Yapay Zekâ Utancından Yapay Zekâ Fetişine: Türk Solu Robotu Sevmeyi Nasıl Öğrendi—Ama Sadece Kendi Fantazisini Oynadığında

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🎭♟️🕹️ Kukla Rejimi 🎭♟️🕹️

(İngilizcesi ve Almancası, Yapay Zeka Kitsch’i Diyalektiği Bastırdığında: ‘The Reds’ ve Komünizmin Sinikçe Metalaştırılması)

Giriş

Sadece birkaç yıl içinde Türk solcularının yapay zekâya olan ilişkilerinde tuhaf ve açıklayıcı bir dönüşüm yaşandı. 2020’lerin büyük bölümünde yapay zekâ açık bir şüpheyle bakılıyordu—kapitalist gözetimin bir aracı, Silikon Vadisi’nin son silahı, her yerdeki işçiler ve sanatçılar için bir tehdit. Yapay zekâ kullanıldığını itiraf etmek neredeyse tabu gibiydi, pseudonym’lerle ve yanıltmayla örtülen suçlu bir sırdı. Mizah, metin ya da grafik üretiminde üretken modellere güvenmek, kendi emeğine “hile karıştırmak”la ya da daha kötüsü, solun karşı çıktığını iddia ettiği aynı teknokratik güçlere davayı satmakla suçlanmak riskini taşıyordu.

Yine de dijital propaganda savaşları yoğunlaştıkça bir şeyler kırıldı. Yapay zekâ önce adı konmamış bir asistan, sonra sessiz bir ortak olarak sızdı ve nihayet—fantazi çok fazla karşı konulamaz hâle geldiğinde—gösterinin yıldızı oldu. Kimsenin evlenmeye cesaret edemediği “yapay zekâ metres” aniden nikahı kıyılıp kamusal alanda sergilenen bir eşe dönüştü. Dönüm noktası mı? Bir anda idealize edilmiş propaganda afişleri üretebilen araçların gelişi ve Marksist teorinin ikonlarını deri ceketli rock kuklalarına dönüştüren yapay zekâ destekli bir video klibi olan “Dialectical Fire”ın viral bir sansasyona dönüşmesi [*]. Eski utanç yok oldu, yerini dijital öz-tatmin şenliğine bıraktı.

Ama bu, teknolojiyle doğal bir uzlaşma ya da etkileriyle dürüstçe hesaplaşma değildi. Bu, makinenin belirli bir estetik fantaziyi tatmin edebildiği için kucaklanmasıydı; devrimci avuntuya umutsuz bir kestirme yoldu. “Dialectical Fire” ile Türk solu yapay zekâyı sadece kabul etmedi. Ona teslim oldu ve böylece dijital siyaset gösterisinde yeni bir distopik bölümün yazılmasına katkıda bulundu.

Yapay Zekâyı Yadsıma—İlk Günler

Yıllarca yapay zekâ Türk solcusunun zihninde belirsiz, neredeyse hayaletimsi bir yere sahipti. Her şeyden önce, başkalarının aracıydı—emperyal sermayenin laboratuvarlarında tasarlanmış, Silikon Vadisi’nin milyarderleri tarafından beslenmiş ve Batılı teknokrasinin yeni bir dalgası olarak dünyaya salınmıştı. En yüksek sesle konuşan internet kullanıcılarına inanacak olursak, yapay zekâ patronların Truva atıydı: işleri otomatikleştiriyor, muhalefeti gözetliyor ve halkın yaratıcı emeğini uzak maliklere kâr olarak aktarıyordu.

Yine de cazibeler gerçekti. Algoritmik çağ ilerledikçe, solcu sanatçılardan yazarlara, mem üretenlere kadar bir nesil, onca yafta saydırdıkları teknolojilerle oynamaya başladı. Burada bir metin, orada bir görsel—belki dijital bir afişin arka planı ya da daha militan bir üslupla yeniden yazılmış bir konuşmanın iskeleti. Ama her zaman bir utanç duygusu, “dolaptaki robotu” saklama arzusu vardı. Eserler sahte isimlerle paylaşıldı, yapay zekâ tarafından üretilen sanat sanki elde çizilmiş gibi yüklendi ve sohbet botları rakip ideologların yorum bölümlerinde insan gibi davrandı.

Bu, suçluluk duygusunun siyaseti, o kadar şeffaf bir toplu ikiyüzlülük idi ki, katılımcılar bile bunun şakasını yapabiliyordu—elbette hususi alanda. Kamuya açık bir şekilde, sol içerik üretiminde yapay zekâ kullandığını kabul etmek, sadakatsizlik itirafına benziyordu: belki gerekli bir kötülük, ama 1 Mayıs yürüyüşünde asla kutlanmayacak bir şey.

Yapay zekâ metres faydalıydı, hatta heyecan vericiydi, ama asla arkadaşların ya da ailenle tanıştırılacak biri değildi. O gizli kaldı, saflığına ve el emeğine gurur duyan bir hareketin içinde utanç verici bir zevk olarak yer aldı.

İlk Çatlak—Propaganda Afişleri

Tüm şüphe ve inkâra rağmen, Türk solcuları her zaman imgenin gücünü anlamıştır. Devrimci sanat geleneği derindir—serigrafik Che Guevara yüzlerinden Gezi Parkı’nın kızıl bayraklarına, görsel daima siyasal kimliğin ve ajitasyonun birincil dili olmuştur. Bu alanda, yapay zekânın kullanışlılığı karşı konulamaz çıktı.

Birdenbire vaatler gerçek oldu: tek bir tıkla sonsuz, aşırı cilalı propaganda afişleri. Photoshop’ta geçirilen saatler ya da gece yarısı şablon izleme işleri sona erdi. Bir komut ve birkaç ayar ile yapay zekâ, vakur işçilerin, dramatik ayaklanmaların ve fabrikaların arkasında kan kırmızısı gün batımlarının görüntülerini yaratabiliyordu—hepsi Türk solunun nostaljisine ve özlemlerine mükemmelen uyarlanmıştı. Bir öğleden sonra binlerce şehit yaratabilir, her biri öncekinden daha kahramanca tasvir edilebilirdi.

Değişim sessiz ama sarsıcıydı. Eski inkârlar silindi; fantazi fazla baştan çıkarıcıydı. Hiç kimse viral olan afişinin bir makineden çıktığını itiraf etmek zorunda değildi. Afişin “gerçek” gibi hissettirmesi, devrimci ihtişama olan arzuyu tatmin etmesi yeterliydi. İnkâr kültürü çöktü, yapay zekâ felsefi olarak kabul edildiğinden değil, görsel fantaziyi yerine getirme gücü çok cazip olduğu için. Metres artık gizli değildi; şimdi devrim bayraklarına bürünmüş şekilde sokaklarda sergileniyordu.

Büyük Kucaklaşma—Dialectical Fire ve Kukla Gösterisi

Yapay zekâ propaganda afişleri ilk halka açık flörttüyse, “Dialectical Fire” izdivaçtı—utançsız ve gizliliği olmayan dijital bir düğün yayını. Burada yapay zekâ yalnızca solun görsel fantazilerine hizmet etmiyor, bizzat tarihin ikonlarını harekete geçiriyordu; onları dans ettiriyor, gitar çaldırıyor, iştah ve algoritmayla yazılmış bir senaryoya şarkı söyletiyordu.

Artık pseudonym’ler yok, eserin kökeniyle ilgili garip sessizlikler yok. Bir zamanlar yapay zekâyı kapitalist bir numara olarak küçümseyen Türk solcuları, şimdi bu videoyu sevinçle paylaşıyor, birbirini etiketliyor, Marx’ın sahne duruşu ve Stalin’in güneş gözlüğüyle ilgili memler üretiyor. Yapay zekâ artık arka planda sessizce üretime yardım eden bir araç değil; başrol oyuncusu, yıldız. Ve bu gösteri—bu efsanevi teorisyenlerin dijital arzu stadyumunda rock yıldızı olarak yeniden canlandırılması—teknolojiyle yeni ilişkinin şimdiye kadarki en dürüst ifadesiydi: Robotu seviyoruz, ipinden tutup ayı gibi oynatabildiğimiz sürece.

Propaganda ile parodi arasındaki çizgi eridi. Devrim birlikte şarkı söylemeye dönüştü, tarihsel ağırlığı bir zamanlar yoğun olan diyalektik dil bile nakarat ve tekrar edilen kanca olarak binlerce yorumcunun bağırıp döngüye aldığı bir şeye dönüştü. Artık teknoloji pratik siyasal amaçlar için kullanılmıyordu; tarih ile oynamak, geçmişin yüzlerini istenen şekle sokmakla ilgiliydi. Devrim sadece estetikleştirilmedi—oyunlaştırıldı, çizgi filmleştirildi, bir Netflix dizisine ve TikTok memine çevrildi.

Bir zamanlar dile getirilemeyen şey—Marx ve Engels’in heavy metal solistleri olarak yer aldığı bir yapay zekâ “kukla gösterisi”—sadece mümkün değil, aynı zamanda karşı konulmaz oldu. Utanç ortadan kalktı, saf bir kendini şımartmaya dönüştü.

Bir Mirasın Sapkınlaştırılması

Ama bu dönüşümde temel bir şey kayboldu. Propaganda afişlerinden tam yapay zekâ kuklacılığına sıçrama, sadece taktiklerde bir değişiklik değil, mirasın ve anlamın kökten sapkınlaştırılmasıdır.

Marx, Engels, Lenin ve Stalin’in görsel gücü ve simgesel yükü havadan gelmedi; mücadele, çelişki ve fedakarlıkla inşa edildi—yaşanmış, savaşılmış ve acı çekilmiş gerçek tarih. Bu figürleri animasyonlu oyuncaklara dönüştürmek, onların ağırlığını boşaltmak, anlamlarını sıyırmak ve onları fantazi tatmini için birer aksesuara dönüştürmektir. Algoritmanın elinde, bir zamanlar illüzyonun perdelerini yırtmamızı isteyen teorisyenlerin kendileri, hareketli görüntülere, isteğe bağlı illüzyonlara indirgenir.

Artık propaganda bir yana, eğitim veya ajitasyon bile söz konusu değil. Bu tamamen kendini şımartmayla ilgilidir—radikalizmi “sahiplenme”, devrimi hiçbir risk, çelişki veya tarihsel süreç olmaksızın cosplay yapma arzusuna tutulan dijital bir ayna. Yapay zekâ artık şüpheli “sermaye aracı” değil; id’in cinidir, kullanıcının istediği her solcu gösteri çeşidini çağırır.

Ve bu sadece zevk veya estetik meselesi değildir. Teorinin ve tarihin kukla tiyatrosuna dönüştürülmesi, diyalektik düşüncenin bizzat yenilgisini işaret eder. Çelişki ve hareketin var olması gereken yerde sadece kusursuz fantazi vardır. Mücadelenin içeriği canlandırması gereken yerde sadece dijital vantrilog vardır—ne karşıtlık, ne inkâr, ne tarih, sadece gösteri.

Bu, Türk Sol Kültürü Hakkında Ne Ortaya Koyuyor

Yapay zekânın kabulünün hikâyesi—Türkiye’de solda ve çok daha ötesinde—moderniteye, teknolojiye ve hatta geleceğe yönelik bir ikircikliliğin hikâyesidir. Şüphecilik, haz bulunana kadar egemen olur; eleştiri, fantazi kapıyı çalana dek gelişir.

Bu kültürel anın merkezinde, analizden estetikçiliğe, siyasetin bir pratikten performansa kayışı vardır. Tarihin makinesi, arzunun makinesiyle yer değiştirir. Amaç, dünyayı değiştirmek değil, değişmiş olarak hayal etmenin keyfini çıkarmaktır; sahneleri farklı kostümlerle, farklı gitar sololarıyla, daha iyi ışıklandırmayla yeniden canlandırmaktır. Önemli olan fantazidir; tüm inatçı çelişkileriyle gerçeklik arka plana çekilir.

Bu diyalektik değil, tam tersidir—gösteri ve simülasyona çöküştür, gerçeklikten algoritmik olarak biçimlendirilmiş fantazinin güvenli, yumuşak alanlarına geri çekiliştir. Solun bu biçimde yapay zekâyı sahiplenişi bir güç gösterisi değil, bir teslimiyettir: Devrim hayali, artık milyonlarca indirilebilir formatta mevcut, mücadeleden, çatışmadan, onu başta mümkün kılan tüm zorlu, fotojenik olmayan gerçeklerden arındırılmıştır.

Sonuç

Peki, gerçekte ne değişti? Teknolojiyle temel bir ilişki kurulmadı—kesinlikle onun tehlikeleri ve potansiyelleriyle eleştirel veya devrimci bir yüzleşme olmadı. Bunun yerine, tanık olduğumuz şey, eski ikircikliğin diyalektik bir yüzleşmeyle değil, fantaziye teslimiyetle çözülmesidir. Başta ilkesel ve neredeyse kahramanca görünen yapay zekâ inkârı, asla teknolojinin toplumdaki yerine dair gerçek bir eleştiriyle ilgili değildi. Hep daha çok kontrolü kaybetme kaygısı, fantazinin saf tutulması arzusu ve “düşmanın araçlarını” kendi davası için kullanmanın utancıyla ilgiliydi.

Fantazi artık inkâr edilemez hâle geldiğinde—yapay zekâ mükemmel şehitleri, mükemmel bayrakları ya da nihayetinde mükemmel kukla gösterisini sunabildiğinde—utanç buharlaştı. Metres, karakteri değiştiği için değil, hizmetleri karşı konulmaz hâle geldiği için günışığında nikah törenine getirildi. Görünen o ki, yapay zekâ inkârı asla diyalektik değildi. Sadece savunmacıydı: Bu yeni güçlerin ne kadar derinlemesine yerleşmiş olduğunu ve arzunun gösteri vaadiyle ne kadar kolay manipüle edilebileceğini itiraf etmeyi reddetmekten oluşuyordu.

Bu bize ne öğretiyor? Teknolojiyle gerçekten diyalektik bir yüzleşmenin—sadece kimin kontrol ettiğini değil, aynı zamanda onun arzularımızı, hayal gücümüzü ve hareketlerimizi nasıl şekillendirdiğini inceleyen bir yaklaşımın—yokluğunda, en radikal geleneklerin bile gösteri tarafından baştan çıkarılabileceğini. Türk solunun utançtan fetişe yolculuğu bir uyarıdır: Analiz fantaziye, siyaset performansa dönüştüğünde, imgeyi gerçeklikle, simülasyonu mücadeleyle karıştırmak fazlasıyla kolaylaşır.

Eğer bu an bir şey kanıtlıyorsa, o da fantaziye bağımlılığın tarihsel değişimin gerçek düşmanı olduğudur. Teknoloji bizi kendi başına kurtarmaz ya da mahvetmez; ama onu sadece kendi projeksiyonlarımızı tatmin etmek, hayaletlerle ve kuklalarla dans etmek için kullandığımızda, tarihin gerçek işlerinden—çelişkiyle yüzleşmekten, mücadeleyi benimsemekten, dönüşüm emeğinden—vazgeçmiş oluruz.

Yapay zekâyı yadsımak safdillikti; ona tapmak ise sapkınca. Asıl görev hâlâ duruyor: Bu araçları hakikat için kullanmak, yanılsama için değil—eleştiri için kullanmak, rahatlık için değil—tarihin canlı hareketi için kullanmak, onun dijitalleşmiş mozolesi için değil.