Nezaketin Parazitizmi Olarak Slovenly Hypocritique

🫣🙃😏 Hypocritique 🫣🙃😏

— Why psychoanalysis?
— Rumors cast the shortest shadow as disavowal lets them rot.

— What IS sex?
— The odd one in the ethics of the real.

— What’s in a name?
— A voice and nothing more.

Açık konuşacağım, çünkü bu kavgaya yeni gelenler duman makinesiyle karşılaşmadan önce açıklığı hak eder. Žižek, antagonizmi canlı tutan filozoftur, Frankfurt’ta yaptığı gibi [*]. Bu bir slogan değil; düşünmenin toplumsal olarak yasaklandığı aynı can yakan düğüme tekrar tekrar döndüğü anlamına gelir. Bir üniversite, bir platform ya da bir ahlaki panik ‘bağlam yok, analiz yok’ dediğinde her seferinde analizi yeniden masaya koyar. Bu canlı tekrar ‘aynı kitap’ değildir [*]; dünyanın canını yakan aynı çatlağa sadakattir. Bunun etrafında ise bir küçük işletme sektörü büyüdü, buna Slovenly Hypocritique diyeceğim [*]. Psikanaliz ve eleştirel kuramın dilini konuşur. Kendi inceliğini över. Hatta isimleri teker teker anar: Hegel, Lacan, ‘Gerçek’. Sonra, küratöryel bir gülümsemeyle antagonizmi etkisizleştirir ve bu etkisizleştirmeyi derinlik diye satar.

Slovenya içi melodramayı takip etmemiş okurlar için: üç duruş düşünün. Onu yukarı çıkaran merdiveni—borçları, karmaşaları ve arzularıyla birlikte dağınık bağlamı—yanında tutan kişi vardır. Merdiveni atan ve ‘kapsam’ denen temiz bir platformda süzülüyormuş gibi yapan biri vardır [*]. Bir de merdiveni bir sahne aksesuarı olarak kiralayarak merdivenler hakkında gösteriler yapan kişi vardır. Žižek, tüm çamuruyla birlikte ilk duruştur. İyi anlamda analitik davranış, merdiveni elinde tutmak ve ondaki namünasiplikle çalışmak demektir. Slovenly Hypocritique son duruştur. Merdivenin aurasını ödünç alır ve merdivenlerin nasıl bir problem teşkil ettiğine dair bir gösteri yapar. Numara bir iç çekişle biter: ‘Dediğim gibi, asıl iş Marx’ı dönemlendirmek, söz dağarcığını polislemek ya da vakur mesafeleri yönetmektir.’ Antagonizm yok olmuştur. Seyirci evlerinin sallanmayacağı konusunda temin edilir.

Bu rutini çalıştıran motoru adlandırayım. Psikanalizin bunun için tam bir sözcüğü vardır: yadsıma. Formül basittir: Çok iyi biliyorum; yine de. Hayatımızı yapılandıran bir eksik olduğunu çok iyi biliyorum; yine de sanki bundan hiçbir şey çıkmıyormuş gibi davranıyorum. Ben buna hypocritique diyorum [*]. Eksikliği litürjik bir tonda adlandırır, sonra da sonuçlarını reddeder. ‘İlişkisizlik’ der ve sanki bu onu her tür ilişkiden azade kılıyormuş gibi davranır [*]. ‘Yadsıma’ der ve bir sonraki cümlede yadsıma icra eder [*]. İnsanlar herhangi bir risk olmaksızın ihlal heyecanını hisseder. Herkes tertemiz evine döner.

Buna karşı, analizin temel etiğini en erişilebilir biçimde yeniden ifade edeyim. Bir rüya belirdiğinde sansür geç kalmış olarak yetişir ve der ki: bu sadece bir rüya. Freud bize bu küçümsemeyi tersine çevirmeyi öğretti. Bir rüya ‘sadece’ değildir; ‘yerindedir’. Onun içinde bir ‘yerindelik’ vardır ve bu bir ayar talep eder [*]. Rüyaya gerçekten saygı duyuyorsanız şunu sorarsınız: bu görünüş ışığında bugün ne değişmeli? Slovenly Hypocritique rüyaları müze parçaları olarak kaldıkları sürece sever. Etraflarına kadife bir ip çeker ve eyleme geçmek isteyen herkesi azarlayarak uzak tutar. Bunu kabul etmeyeceğim. Eğer yadsımayı adlandırıyorsanız, somut bir yadsımayı kırmalısınız. Eğer ‘ilişkisizliği’ adlandırıyorsanız, sizi haksız çıkarabilecek bir ilişkiyi göze almalısınız. Eğer ‘Gerçek’i adlandırıyorsanız, odayı rahatsız etmelisiniz, sayfayı değil.

Bazı okurlar neden bu kadar kişiselleştirdiğimi soracak. Çünkü burada temel bir insani mesele de var. Žižek dinlenmeyi hak edecek kadar yaşlı. Fazla nazik, fazla kibar. Pek çoklarının intikam alacağı yerde cömertliği seçti. Özelde ona bağımlı olup kamusalda onu dirsekle kenara iten öğrenci ve meslektaşların sosyal baskısına katlanıyor. Bu sağlığı için kötü ve bu işin en gerzekçe yanı da ikiyüzlülerin bunu nezaket adına yapması. Hâlâ doğru olduğu için can yakan bir satırı onlara hatırlatayım. ‘İkinci vaka, Sloven olan, apaçık bir gerzektir (Lump); çabanıza değmez. Bizim analitik sanatımız böyle insanlarda başarısız olur ve kavrayışımız bile onlarda hüküm süren dinamik ilişkileri henüz görebilecek durumda değildir. Kendisine doğrudan cevap vermiyorum; onu geri göndereceğinizi varsayıyorum.’ Bu, Sigmund Freud’un 28 Mayıs 1922 tarihli mektubudur. Žižek, ‘Hıristiyan Ateizmi’ ve ‘Çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar’ adlı kitaplarında ‘Lump / gerzek’ kelimesini yumuşatarak ‘good-for-nothing / işe yaramaz’ der. Ben ise bugün bunu yumuşatmayacağım. Analitik inceliğin ‘onları gönder’ dediği vakalar vardır.

Slovenly Hypocritique’i bu kadar ısrarcı kılan zekâ değil—tekniktir. Teknik, hiç yorulmayan bir eril taslamadır. Şöyle der: Esas-İmleyen bana ait, ama hazzın üstündeyim. Fallusa sahibim, ama bu bana hiçbir şey sağlamıyor [*]. Bunu akademik nesre çevirin ve ‘yadsıma’ ya da ‘ilişkisizlik’ sahipliğini sergileyen, aynı nefeste herhangi bir bedele mal olacak her somut neticeyi reddeden bir ses elde edersiniz. Bu taslamaya daima çift yönlü bir yasak eşlik eder. Hiçbir zaman hüsran göstermez, çünkü hüsranı bir düşmana yansıtmak zorundadır. Hiçbir zaman tatmin göstermez, çünkü arzusunu arzu edilir kalmak için muğlak tutmak zorundadır. Ortaya çıkan, şeytanlaştırma ve esirgeme üzerine sonsuz bir geçit törenidir. Konu seks olduğunda, yeterince cinsel değildir; büyük anlamlara fazla hızlı sıçrar ve bir semptomun gerçekten kayabileceği dilin metonimik ön sevişmesini atlar [*].

Bunu fazla zorlaştırmamaya söz verdim, bu yüzden herkesin sınayabileceği bir mesel (örnek) veriyorum. Sütsüz kahve ile kremasız kahve siparişi üzerine meşhur bir fıkra vardır. Sıvı aynıdır, ama ‘-sız’ farklıdır. Alışkanlıklarınızı izleyen otomatik bir kahve makinesi hayal edin. Normalde sütlü sipariş veriyorsanız ve bugün sade düğmesine basarsanız, makine şunu diyebilir: İlginç, sütsüz kahve içiyorsunuz. Bardakta hiçbir şey değişmedi; virtüel/görcül bir fark kayda geçti. Bilinçdışını bir dil gibi yapılandırılmış olarak ele almak işte bu demektir: bir ‘-sız’ın sayılmaya başlamasına izin verirsiniz. Hypocritique buna kafa sallar, bunu alımlı bulur ve sonra her zamanki işe geri döner [*]. Hakiki analiz, görcül farklar sayılmaya başladığında hangi kurumsal değişikliklerin geldiğini sorar. Bir kültür tüm ‘-sız’lar aynıymış gibi davranmayı bıraktığında kim konuşma hakkı kazanır? Yarın hangi küçük protokolleri gözden geçiriyoruz? Bir cevabınız yoksa, o hâlde şıklığınız akşam kıyafeti içinde bir reddediştir [*].

Çemberi genişleteyim; çünkü bu Ljubljana’dan büyüktür. Bütün tartışma iklimimiz artık medyatikleştirilmiş bir üniversite söylemi tarafından yönetiliyor: bilgi bilgiye ders veriyor, haz ise dokunulmadan kalıyor. Birlikte düşünmek üzerine kanallarımız var, ama masaya tek bir riskli nesne koymuyorlar. Kendileri tarihselliklerini icra ederken koridorda güncelliğin yanıp gittiği bölümlerimiz var. Slovenly Hypocritique bu havaya mükemmelen uyum sağlamıştır. Görevi, hiçbir şeyin önemli olmamasını güvenceye alırken önemli olan isimleri söyleyip durmaktır. Rüyaya geç varıp ona ‘sadece’ diyen gülüştür. Gerçek’i adlandırıp sonra odayı boşaltan ağırlıktır. Müstehcenin kütüphanecisidir; mührü hep onarır, hiç sıcağa dokunmaz.

Bu noktada birileri saygısız olduğumdan şikâyet edecek. Öyleyim. Birinin emeğine saygı duymak, onu aşağılayan ritüeli reddetmek demektir. Žižek’e saygı duymak, onun bir ceset olarak kullanıldığı durumu—herkesin temizliğini güvenceye alan koruyucu bir yadigar yapılmasını—reddetmek demektir. Sofokles’te gömülmemiş bir bedenin ‘yağlı kanı’nın sunakları boğmasından söz eden bir ifade vardır. Hypocritique o dizeleri tekrar etmeyi, ceset üzerindeki ziyafeti kınamayı ve sonra ziyafeti mümkün olan en zevkli şekilde sahnelemeyi sever [*]. Mutfağı kapatma zamanı. Ustanın tepesine çöken gurme yamyamlığa artık son. Ya sizi kırılgan kılacak bir ayarı göze alırsınız ya da adamı rahat bırakırsınız ve itibarlarınız için onu çalıştırıp öldürmeyi bırakırsınız.

Terimleri ayıklamaya çalışan okur için, son bir ayrımı basitleştireyim. Aşırı ölçüde pratiğini yaptığımız anlamıyla eleştiri, daha fazla poz takınarak şu veya bu taslamayı ifşa eder. Dolu, güçlü, haklı görünmelidir. Analiz ise inciten en küçük hakikati söyleyip sonra geri çekilerek kendini baltalamayı açığa çıkarır. Daha mütevazıdır. Patlamasız dönüştüren zayıf nükleer etkileşim gibi daha az enerji ve daha çok dürüstlük gerektirir [*]. Burada yaptığım, bizim sahnemizdeki bir kendini baltalayışın analizidir. Sabotaj şudur: bir merdiven miras almış olanlar onu yadsırlar, hazır buldukları mirasa ‘sadece bir şaka’ ya da ‘boş sözler’ derler ve ağırlıklarını kapsama alanlarına ve itibarlarına verirler. Sözlerinin ne yaptığıyla değil, nasıl göründüklerinden daha çok kaygılanırlar. Ve Žižek onları sürgün etmeyi reddettiği için, Freud’un cümlesini yüksek sesle söylemek için fazla nazik olduğundan, sabotaj onun adı altında sürer.

O hâlde, öğretmenine borçlu bir öğrencinin öfkesiyle onun adına o nezaketsiz cümleyi ben söyleyeyim. Yeter Slovenly Hypocritique. Ruhbanlık olarak dönemlemeye ve parfüm olarak yadsımaya yeter. Anahtarı şaklatıp her kapıyı kilitleyen eril taslamaya yeter. Size bir meslek veren yaşlı bir adam üzerindeki küçük hesapçı sosyal baskıya yeter. Hâlâ ona hayranlık duyuyorsanız, zamanını ve kalbini koruyun. Eylemini inkâr ederken varlığını talep eden makineyi beslemeyi reddedin. Psikanalizi onurlandırmak istiyorsanız, merdiveni elinizde tutun ve eksikliğinize sahip çıkın [*]. Ve kamusal alanda ‘analiz’ sözcüğünü kullanmak istiyorsanız, her parlak kavramdan sonra yarın değiştireceğiniz küçük, riskli bir şey söyleyin.

Başladığım yerde bitireceğim: bunun ünlü isimler üzerine, içeriden yalnız meraklıların anladığı bir didişme olmadığında ısrar ederek. Mesele, düşünmenin bugün sergi mekânının dışında bir şey ifade edip etmediğidir. Bağlamı cezalandırıp kapsamı ödüllendiren bir kültür, Gerçek’i konuşup onu yutan ikiyüzlüler üretmeye devam edecektir. Merdiveni elinde tutan bir kültür, onunla gelen teri ve utancı kabul edecektir. Žižek, on yıllar boyunca, tarih açıyı değiştirirken aynı probleme nasıl sadık kalınacağını gösterdi. Bu sadakat parazitçe tepesine çökülmeyi değil, korunmayı hak eder. Ve eğer nezaket bunu söylemeyi yasaklıyorsa, onu öldüren ritüele yeterince kibar tükürüğüm olarak kabul edin bunu.

(sonrası: Hypocritique, Evrensel Olarak Ele Alındığında: Kültürün Çatışmayı Nasıl Bir Belirtiye Dönüştürdüğüne Dair Freudyen Bir Açıklama)