Ayrılma ve Yeniden Bedenlenme: Işık Barış Fidaner’in Evrensel Analiz Pratiği

👻🪸🐈‍⬛ Phantomoperand 👻🪸🐈‍⬛

Işık Barış Fidaner’in çalışmaları, simgesel hayatı okumaya yönelik evrensel bir yordam geliştirir. Bir toplumsal düzen, bir adı bir bedene bitiştirir. Ad bedeni yetkilendirir. Beden, ada görünür bir mevcudiyet kazandırır. Bir sistem bu ilişkiyi örgütler. Bir irade onu destekler, sorgular ya da başka bir yöne sevk eder. Ayrılma, bu öğeler arasına mesafe koyar. Bu mesafe içinden bir semptom belirir. Analiz, semptoma dilegelmiş bir biçim kazandırır. Ardından bu biçim; yazı, diyagram, söz oyunu, çeviri, yazılım, üretilmiş medya ya da kolektif adlandırma yoluyla yeniden bedenlenir.

Bu yordam, Fidaner’in çalışmalarının her evresine yön verir. Tüketici, Kullanıcı ve Oyuncu arasında yaptığı erken ayrım pratik bir etik kurar. Yetki, İrade, Sistem ve Beden modeli simgesel örgütlenmeyi açıklar. Yetkilenme ile bedenlenme arasında yaptığı ayrım fetişi ve semptomu açıklar. Arzu ile arıza, öznel bozulmayı sistemik bozulmaya bağlar. Uzamsal ve bileşimsel gerçeklik, görünür tertipleri gizil imkânlara bağlar. Entropi, dönüşüme tersine çevrilemez bir tarih kazandırır. Salımlı uyumlanma, yinelenen baskıların bedenleri ve sistemleri nasıl örgütlediğini açıklar. İspat ile delil iki sahilik kipi kurar. Analiz ile eleştiri ise iki müdahale kipi kurar.

Dil de aynı yordamı taşır. Söz oyunu tanıdık anlamları birbirinden ayırır ve bunların seslerini yeni kavramlara bitiştirir. Muhataplık, hitabın sözü geçici olarak nasıl yetkilendirdiğini açıklar. Sütur, adların bedenlere nasıl tutturulduğunu açıklar. Südur ise anlamların yayın ve dolaşım yoluyla nasıl yayıldığını açıklar. Žižekçi Analiz arşivi bu işlemlere ortak bir mecra kazandırır.

Yapay zekâ daha sonra başka bir bedenlenme alanı sağlar. Robo-Spun üretimi; promptlama, üretim, seçme, sıralama ve yayını bir araya getirir. Nümerik Esintiler, teorik yazıları suni şarkılara ve radyo konuşmasına dönüştürür. SocialGPT; muhaberat, sanrı, noktalama, hafıza ve kolektif ses yoluyla suni failliği sahneler. IPA/FLŽ ve IPA/FLŽM, kısaltmaları metinsel kurumlara dönüştürür. Žižekçi Dava, bir söylemi bir zamanlar onun en görünür bedenlenişi olan kişiden ayırır. Cartel ise göçmen yarılmasına ritim, çokdilli hitap, emek, akrabalık, para, arzu ve şiddet yoluyla kolektif bir ad verir.

Bu güzergâh tek bir anlatı oluşturur; çünkü her evre aynı olayı başka bir ölçekte inceler. Simgesel düzen öğeleri birbirine bitiştirir. Ayrılma bunların farkını açığa çıkarır. Açığa çıkan fark semptomatik bir biçim alır. Dilegeliş o semptoma bir ad verir. Bedenlenme adı duyulur kılar. Dolaşım ise biçimi başka bağlamlara taşır.

Dolayısıyla Fidaner’in evrensel sentezi kapalı bir dünya görüşünden ziyade bir analiz pratiğini konu edinir. Bu pratik, imleyenlerin beden edinirken, sistemlere girerken, iradeleri kendilerine çekerken, arzu taşırken, arızayla karşılaşırken, tarih üretirken ve kolektif kullanıma açılırken sürdürdükleri hayatı izler.

Bir Yayın Yönteme Dönüşür

Žižekçi Analiz, 2018 yılında kısa müdahaleler, çeviriler, kavramsal deneyler ve Slavoj Žižek’in çalışmalarından esinlenen metinler etrafında örgütlenmiş çevrimiçi bir yayın olarak başladı. Fidaner kendi rolünü küratör sözcüğüyle tarif etti. Bu terim, seçme, tertip etme ve bağlamsal ilişki kurmayı alışıldık yazarlığın yanına yerleştirdi.

Alışıldık bir dergi, makaleleri akademik usuller aracılığıyla bir araya getirir. Žižekçi Analiz ise blog yayını yoluyla gelişti. Aradaki ayrım biçim, hız, hitap ve simgesel işlemle ilgiliydi. Bir blog yazısı başka bir metne hızla karşılık verebilirdi. Bir çeviri, bir kavramı yeni bir dil alanına taşıyabilirdi. Birkaç yazı, hiperlinkler yoluyla birbirleriyle etkileşebilirdi. Ortak bir mecra, ayrı müdahalelere ortak bir simgesel mevcudiyet kazandırabilirdi.

Bu nedenle site daha başından itibaren bir arşiv işlevi gördü. Aynı zamanda bir sahne işlevi de gördü. Bir diyagram, bir film yorumunun yanında yer alabiliyordu. Dilsel bir söz oyunu, siyasal bir argümanın yanında bulunabiliyordu. Teknik bir kavram, bir düşün yanında görünebiliyordu. Kısa biçim, kavramların çıkış noktalarını koruyarak bağlamlar arasında hareket etmelerine imkân verdi.

Kuruluş röportajı bu tertibi, blogların dağınık evrenindeki simgesel etkinliği bir araya getirme yolu olarak tarif eder. Metinler ortak bir yerde karşılaştıklarında başka bir kuvvet kazanır. Dizilişleri bir hitap alanı yaratır. Çapraz bağlantıları hafıza yaratır. Ortak başlıkları yetkilenme yaratır. (🔗)

Fidaner’in Tüketici, Kullanıcı ve Oyuncu arasında yaptığı ayrım, bu mecranın pratik etiğini sağladı. Tüketici bitmiş bir nesneyi teslim alır ve kendisine sunulan seçenekler arasından seçim yapar. Kullanıcı bir nesnenin nasıl çalıştığını öğrenir ve işlevlerinden yararlanır. Oyuncu ise kurallara bir icat alanı olarak girer.

Oyuncu, tasarımcının gizil bıraktığı bileşimleri keşfeder. Bir oyun hudutlar sağlar; yine de her hamle bu hudutlar içinde bir olaya dönüşür. Oyun, bir kuraldaki hemseslenmeyi açığa çıkarabilir. Yerel bir teamül üretebilir. Atanmış bir rolü inisiyatif kaynağına dönüştürebilir.

Bu ayrım doğrudan teoriye uygulanır. Tüketici kavramları tanır ve onların itibarını teslim alır. Kullanıcı kavramları tanıdık örneklere uygular. Oyuncu ise kavramlar arasındaki ilişkiyi değiştirir ve başka bir analiz tertibi yaratır.

Fidaner’in çalışmaları tekrar tekrar üçüncü konumu işgal eder. Lacancı formüller gündelik terimlere dönüşür. Termodinamik kavramlar psikanalitik ilişkilere girer. Bilgisayar bilimine ait ayrımlar siyasete girer. Türkçe ifadeler İngilizce teorik sözvarlığını yeniden biçimlendirir. Yapay zekâ, önceki yazıları şarkılara, seslere ve kurumsal belgelere dönüştürür.

“Hep Çalışıp Hiç Oynamamak Mutantları Sıkıcı Yapar”, Oyuncunun konumuna etik bir yük kazandırır. Oyun, kurallarla etkin bir ilişki kurarak mutasyona alan açar. Oyuncu imkân üretimine katılır. (🔗)

Arşiv, yapısı aracılığıyla bu etiği bedenlendirir. Önceki metinler, sonraki metinlerin malzemelerine dönüşür. Bir kavram ilk belirişinden yıllar sonra geri dönebilir. Bir diyagram, çeviri, şarkı, chatbot diyaloğu ya da manifesto edinebilir. Böylece arşiv, yeniden kullanım yoluyla kavramsal gelişimi kaydeder.

Bu yaklaşım Fidaner’in konularının genişliğini de açıklar. Film, sosyal medya, emek, termodinamik, topoloji, yapay zekâ, din, psikanaliz, popüler müzik ve kurumsal siyaset kurallar, bedenlenmeler ve yinelenen işlemler içerir. Her alan, bir Oyuncunun gizli bir ilişkiyi bulup ona başka bir biçim kazandırabileceği bir yer sunar.

Yetki, İrade, Sistem ve Beden

Fidaner’in olgun kavramsal mimarisi, Lacancı söylem teorisinin dört gündelik sözcüğe çevrilmesiyle başlar: Yetki, İrade, Sistem ve Beden.

İnsanlar, daha baştan dil tarafından örgütlenmiş dünyalara girer. Adlar yerler tayin eder. Unvanlar edimleri yetkilendirir. Yasalar yükümlülükleri tanımlar. Kurumlar usulleri muhafaza eder. İmgeler ideallere görünür biçim verir. Bedenler kimlikleri zaman boyunca taşır.

Belli imleyenler geri kalanları örgütler. Millî bir ad görevleri, hafızaları, sınırları ve fedaları tertip edebilir. Dinî bir ad ritüeli, cemaati ve yargıyı tertip edebilir. Siyasal bir dava, dağınık şikâyetleri ortak bir yön etrafında tertip edebilir. Bir aile adı aidiyeti, mirası ve beklentiyi örgütleyebilir.

Lacan böyle ayrıcalıklı bir terime Esas-İmleyen adını verdi. Fidaner ise ona Yetki der.

Yetki kuvvetini İradeyle olan ilişkisinden alır. Simgesel bir yetki, bir sistem içinde bir iradeyi temsil eder. Bir hükümet bir halk adına konuşur. Bir yönetici bir örgüt adına konuşur. Bir ebeveyn aile düzeni adına konuşur. Bir yazar bir sahilik, gelenek ya da dava adına konuşur.

Sistem bilgiyi örgütler. Usulleri, rolleri, rutinleri, açıklamaları, teknik altyapıları ve kurumsal hafızayı içerir. Yetki, bu örgütlü alan aracılığıyla pratik etki kazanır. Bir buyruk bedenlere ulaşır; çünkü bir sistem onu eyleme tercüme eder.

Beden maddi mevcudiyet sağlar. Bir liderin sesi siyasal yetkiyi bedenlendirir. Bir üniforma makamı bedenlendirir. Bir bina bir kurumu bedenlendirir. Bir ekran bir platformu bedenlendirir. Bir meta değeri bedenlendirir. Bir ritüel nesnesi kutsal anlamı bedenlendirir. Canlı bir kişi, aile ve dil aracılığıyla kendisine verilmiş bir adı bedenlendirir.

İrade, Yetkinin destek ya da sorgulama aldığı konuma aittir. İrade rıza gösterebilir. Direnebilir. Tanınma arayabilir. Başka bir adı yetkilendirebilir. Arzu belirdikçe kendi içinde de bölünebilir.

Yoğun ilişki şöyle okunur: Yetki, İradeyi Sistem için temsil eder. Beden ise tertibe elle tutulur bir artık kazandırır.

Bu formülasyon, Lacancı söylem teorisinin gündelik analize girmesine imkân verir. Aynı yapının yazılımda, siyasette, aile hayatında, işte, medyada ve sanatta görünmesine de imkân verir. “Simgesel Düzen Nelerden Oluşur?”, temel mimariyi ve onun psikanalitik söylemle ilişkisini sunar. (🔗)

Dört terim dinamik bir devreyi tarif eder. Yetki Sisteme hitap eder. Sistem Bedeni örgütler. Beden İradeyi etkiler. İrade Yetkiyi yetkilendirir. Her geçiş ilişkiyi dönüştürür.

Siyasal bir konuşma yetkilenmiş bir sözce olarak başlar. Medya sistemleri onu dağıtır. Bedenler toplanır, hareket eder, oy verir, çalışır ya da savaşır. Verdikleri karşılık konuşmaya başka bir yetkilenme kazandırır. Bir yazılım platformu örgütsel kararlarla başlar. Kod bu kararları arayüzlere tercüme eder. Kullanıcılar alışkanlıkları aracılığıyla platformu bedenlendirir. Faaliyetleri veri ve değer sağlar. Ortaya çıkan sistem daha fazla yetki kazanır.

Bu devre simgesel düzene canlı bir yapı kazandırır. Simgesel ilişkilerin bedenlenmeye neden dayandığını da açıklığa kavuşturur. Bir ad, bir nesne, beden, imge ya da yinelenen pratik aracılığıyla kuvvet kazanır. Bedenlenme imleyeni dünyaya yerleştirir.

Yetkilenme, Bedenlenme, Fetiş ve Semptom

Yetkilenme ile bedenlenme, Fidaner’in erken teorisinin merkezî ayrımını oluşturur. Yetkilenme simgesel bir edimdir. Bir rol, ad, statü, hak, kimlik ya da meşruiyet verir. Bedenlenme maddi bir edimdir. Yetkilenmeye bir beden, nesne, imge, ses ya da pratik biçim kazandırır.

Bir diploma bir yeterliği yetkilendirir. Belge, kurum, mezun ve mesleki pratik onu bedenlendirir. Para, parasal bir düzenden yetkilenme alır. Madeni paralar, banknotlar, hesaplar, fiyatlar ve işlemler onu bedenlendirir. Bir çocuk bir ad alır. Canlı beden, adı ona bağlanan beklentileri aşan bir tarihe taşır.

Fidaner bu birleşme için sütur sözcüğünü kullanır. Bir sütur, simgesel bir yeri reel bir taşıyıcıya diker.

Simgesel düzenler dikişi çoğu zaman dolaysızmış gibi sunar. Lider, liderlikle özdeş görünür. Uzman, bilgiyle özdeş görünür. İmge, kişiyle özdeş görünür. Meta, değerle özdeş görünür. Bu eşzamanlılık fetişçi bedenlenme üretir.

Fetiş, yetkinin nesnenin içinde tabii olarak ikamet ettiği izlenimini verir. Bir logo itibarı içeriyor gibi görünür. Bir bayrak milleti içeriyor gibi görünür. Bir yüz davayı içeriyor gibi görünür. Bir profil kişinin hayatını içeriyor gibi görünür.

Fetiş kuvvetini eşzamanlılıktan alır. Yetkilenme ile bedenlenme birlikte gelir. Simgesel edim görünür nesnenin içinde kaybolur.

Semptom mesafe getirir. Beden, yetkilenmiş izahın soğurmakta zorlandığı bir öğe taşır. Bir sürçme konuşmayı kesintiye uğratır. Bedensel bir duyu kimliği kesintiye uğratır. Yinelenen bir çöküş kurumsal rutini kesintiye uğratır. Bir glitch pürüzsüz arayüzü kesintiye uğratır. İstenmeyen bir hatıra tutarlı bir hayat hikâyesini kesintiye uğratır.

Semptom, yetkilenme ile bedenlenme arasındaki mesafeye duyulur bir biçim kazandırır. Bedenin kendisine bağlanan adı nasıl aştığını gösterir.

Ayrılma bu mesafe aracılığıyla meydana gelir. Yetki ayrı bir öğe olarak görünür olur. Beden başka bir öğe olarak görünür olur. Yetkilenmenin ardında İrade belirir. Bedenlenmenin ardında Sistem belirir. Aralarındaki fark analiz için bir alan açar.

“Yetkilenmenin Bedenlenmeden Ayrılması”, Simgesel Dikiş ile Gerçek Dikişi ayrı işlemler olarak sunar. Simgesel Dikiş, imleyiş içinde tutulan yerle ilgilidir. Gerçek Dikiş ise simgesel sürece dış gerçeklikte yer tutan bedensel noktayla ilgilidir. (🔗)

Ayna evresi bu ayrıma somut bir sahne kazandırır. Küçük bir çocuk aynada bütünleşmiş bir imge görür. Yansıyan beden eşgüdümlü ve tamamlanmış görünür. Bir yetişkin çocuğu destekler ve imgeyi onaylar. Ayna bedenlenme sağlar. Yetişkin yetkilenme sağlar.

Bunların eşzamanlılığı coşkulu bir özdeşleşme üretir. Çocuk imgeyi tutarlı bir biçim olarak üstlenir. İmge aynı zamanda yabancılaşma da getirir; çünkü yaşanan bedensel deneyim parçalanmışlık, ihtiyaç, hareket ve bağımlılık içerir.

Daha sonraki gelişim yetişkinin Yetkisini aynanın Sisteminden ayırır. Çocuk yetişkini İradeye sahip bir varlık olarak algılamaya başlar. İmgeyi de maddi bir tertibin ürettiği bir etki olarak algılamaya başlar.

Bu ayrılma öz-yetkilenmeyi açar. Özne, imgeyle ve bir zamanlar onu onaylamış Yetkiyle yeni bir ilişkiye girebilir.

Sosyal medya bu sahneyi ekranlar aracılığıyla yineler. Profil imgesi bedenlenme sunar. Metrikler, takipçiler ve karşılıklar yetkilenme sağlar. Kullanıcı, onayları sayılar halinde gelen teknolojik olarak örgütlenmiş bir aynayla karşılaşır.

Fidaner’in izahı sosyal medyayı genişletilmiş bir ayna evresine dönüştürür. Ekran imgeleri örgütler. Platform tanınmayı örgütler. Özne; paylaşma, bakma, karşılaştırma ve karşılık verme yoluyla özdeşleşme ile ayrılma arasında hareket eder.

Film aynı süreç için başka bir alan sağlar. Ghost in the Shell, hafızayı, bedeni, buyruğu ve öz-yetkilenmeyi sibernetik bir varoluş hikâyesine yerleştirir. Kabuk atanmış bir kimlik taşır. Öznenin edimi bu bedenlenmeyle başka bir ilişki kurar.

Bu örnek öz-yetkilenmeye dramatik bir biçim kazandırır. Miras alınmış bir beden ve kurulmuş bir tarih yeni bir edimin malzemelerine dönüşür. Semptom bu edime rehberlik eder; çünkü atanmış kimliğin pürüzsüzlüğünü yitirdiği yeri işaretler.

Arzu ve Arıza

Dört terimli simgesel model örgütlü ilişkileri açıklar. Arzu ile arıza ise onları hareket ettiren bozulmayı açıklar.

İrade bilinçli amacı ifade eder. Bir kişi bir niyet beyan eder. Bir kurum bir misyon beyan eder. Bir hareket bir amaç beyan eder. Bir sistem, beyan edilen amacı usullere tercüme eder.

Arzu, İrade içindeki sapma yoluyla belirir. Bir kişi tekrar tekrar beyan ettiği amacı güçleştiren edimler seçer. Bir hareket kimliğini ayakta tutan bir çatışmaya geri döner. Bir kurum hiyerarşisini güvence altına alan bir krizi muhafaza eder. Bir yazar, kuvveti bilinçli planlamayı aşan bir imgenin çevresinde tekrar tekrar döner.

Arzu sapma örüntüsü aracılığıyla görünür hâle gelir.

Arıza, Sistem içindeki sapma yoluyla belirir. Bir Sistem belli bir işleyiş vaat eder. Bir bug, darboğaz, outage, sızıntı, gecikme ya da yinelenen çöküş başka bir sonuç üretir. Arıza, Sistemin baskı altında sahiden nasıl çalıştığını açığa çıkarır.

Arzu ile arıza paralel konumları işgal eder. Arzu İradeyi bozar. Arıza Sistemi bozar.

Aralarındaki ilişki öznel analiz ile nesnel analizi birbirine bitiştirir. Arzu, arızaya şahsi bir yön verir. Arıza, arzuya maddi bir yol verir.

Freudcu sürçme en basit örneği sağlar. Konuşan kişi bir sözcüğü niyet eder. Dil başka bir sözcük üretir. Olay bilinçli İradeye aittir; çünkü konuşan kişi bir niyetle başlamıştır. Sisteme aittir; çünkü yolu dil sağlamıştır. Arzuya aittir; çünkü sapma bir yük taşır. Arızaya aittir; çünkü sözel düzenek beklenmeyen bir sonuç üretmiştir.

“Arzu ile Arıza” bu köprüyü parapraksis yoluyla geliştirir; parapraksis sürçmelerin, hataların ve görünüşte tesadüfi edimlerin psikanalitik terimidir. (🔗)

Aynı köprü teknik sistemlere de uygulanır. Bir software bug, tasarıma gömülü öncelikleri ifade edebilir. Bir sıralama sistemi, kamusal kurallarının caydırdığı davranışın ta kendisini büyütebilir. Bürokratik bir gecikme, bağımlılık aracılığıyla Yetkiyi muhafaza edebilir. Yinelenen bir outage, dağıtık erişim imgesinin gizlediği merkezîleşmeyi açığa çıkarabilir.

Analiz, Sistemin işleyişini ve onun içinden taşınan Arzuyu izler. Arıza bir ilişkinin Deliline dönüşür.

Onarım böylece psikanalitik bir boyut kazanır. Teknik onarım işlevi geri getirir. Analitik onarım, yinelenen arızaya hangi Arzunun katıldığını sorar. Bozunum başka bir yol sunar. Katı bir Sistem daha küçük oluşumlara ayrılabilir. Bir kimlik birkaç aidiyete ayrılabilir. Bir kavram bir kurumsal ortamdan ayrılıp başka bir kullanıma girebilir.

Fidaner’in onarım arzusu ile bozunum arzusu arasında yaptığı ayrım, dönüşüme iki yön verir. Bir yön işleyen bir ilişkiyi geri getirir. Diğer yön ise öğeleri tükenmiş bir örgütlenmeden salar.

Teori, Arzu ile Arızanın karşılaşmasını sahneler. Bir diyagram, konumların görünür hâle geldiği küçük bir sahne yaratır. Bir söz oyunu, anlamların çarpıştığı dilsel bir sahne yaratır. Bir film yorumu, bedenlerin çatışkıyı canlandırdığı anlatısal bir sahne yaratır. Üretilmiş bir diyalog, birkaç sesin farklı işlevler taşıdığı dramatik bir sahne yaratır.

Sahneleme sözcüğü önemlidir; çünkü Sahilik tertip yoluyla belirir. Bir teori ilişkileri seçer ve onları yan yana yerleştirir. Ortaya çıkan biçim, okurun gündelik deneyimin zamana yaydığı bir hareketi algılamasına imkân verir.

Fidaner buna sahi sahiliğin entropisi der. Sahilik, daha ileri içerimleri salan bir süreç yoluyla biçim kazanır. Her dilegeliş başka bir metne, başka bir mecraya ya da başka bir sahneye bir artık taşır. (🔗)

Uzamsal Gerçeklik ve Bileşimsel Dünyadışı

Fidaner’in uzamsal gerçeklik ile bileşimsel gerçeklik arasında yaptığı ayrım, projeyi simgesel düzenden varlıkbilime doğru genişletir.

Uzamsal gerçeklik, konumlarda bulunan nesnelerle ilgilidir. Bir oda duvarlar, kapılar, mobilyalar ve bedenler içerir. Bir harita bölgeler ve sınırlar içerir. Bir website sayfalar ve bağlantılar içerir. Bir network düğümler ve bağlantılar içerir. Uzamsal düşünce görünür bir tertibi tarif eder.

Bileşimsel gerçeklik ise mümkün tertiplerle ilgilidir. Karıştırılmış bir iskambil destesi tek bir diziliş gösterirken muazzam bir mümkün diziliş alanı taşır. Bir cümle sözcüklerin tek bir sırasını gösterirken dil birçok ikame ve yeniden tertip imkânı taşır. Bir toplumsal oluşum tek bir örgütlenme gösterirken tarih birçok mümkün ittifak, bölünme ve ad taşır.

Dolayısıyla bileşimsel boyut gizil tertipler içerir.

Fidaner bu alana dünyadışı der. Bir dünya uzamsal bir düzene sahiptir. Kararlı ilişkiler ve tanınabilir nesneler sunar. Bileşimsel dünyadışı ise tam tertibine mevcut dünyadan erişilemeyen imkânlardan oluşur.

Bilinçdışı bu boyuta aittir. Düşler, şakalar, sürçmeler, semptomlar ve şaşırtıcı bağlantılar üreten bir bileşim alanı olarak işler. Bir düş hafıza parçalarını birleştirir. Bir şaka uzak anlamları ses yoluyla bir araya getirir. Bir semptom mevcut bir sahneyi daha eski bir tarihe bağlar. Bir söz oyunu, harfler ve fonemler yoluyla bir ilişkiyi açığa çıkarır.

“Uzamsal ile Bileşimsel”, bu ayrımı gerçel ve görcül varoluş için alternatif bir sözvarlığı olarak önerir. (🔗)

Zaman, bileşimden uzamsal gerçekleşmeye geçiş yoluyla devreye girer. Bir olay tek bir tertip seçer. Bu seçim alanı değiştirir. Söylenmiş bir cümle sonuçlar yaratır. Siyasal bir karar bazı yolları kapatır ve başkalarını açar. Bir beden bir yara edinir. Bir ilişki bir hatıra edinir. Bir metin bir arşive girer.

Gerçekleşen bileşim tarihe dönüşür.

Topoloji bu sürece duyulur bir geometri kazandırır. Bir Möbius şeridi, bir şeridin bükülüp uçlarının birleştirilmesiyle oluşur. Yüzeyi alışılmadık bir süreklilik taşır. Bir yüz boyunca ilerleyen yolcu, kesintisiz bir güzergâh üzerinden görünürdeki ters yüze ulaşır.

Şerit semptoma görünür bir yapı kazandırır. Semptom bir düzenin ters yüzü olarak belirirken aynı yüzeyin parçası kalır. Şeridin bükümü, sıradan uzamsal sezginin gizlediği bir sürekliliği açığa çıkarır.

Torus başka bir biçim sağlar. Halka biçimli yüzey, dolaşımı merkezî bir delik çevresinde örgütler. Talep, yinelenen istemler yoluyla yüzey çevresinde dolaşabilir. Arzu, bu dolaşıma yapısını veren delikle ilişki kurar.

Delik, onu çevreleyen örgütlenme aracılığıyla biçime aittir. Arzu da sebebine tekrar tekrar yaklaşan devre aracılığıyla simgesel hayata aittir.

Fidaner, topolojiyi bölüntüler ve mümkün gruplaşmalar aracılığıyla bilgisayar bilimine bağlar. Sınıflandırma vakaları bilinen kategorilere yerleştirir. Öbekleme ise kararlı kategoriler sabitlenmeden önce verinin içindeki örüntüleri keşfeder.

Sınıflandırma yetkilenmiş adlarla başlar. Öbekleme vakalar arasında beliren bir ilişkiyle başlar.

Sınıf mücadelesi ile öbek mücadelesi arasındaki siyasal ayrım bu teknik karşıtlığı izler. Sınıf mücadelesi özneleri toplumsal yapı içindeki yerleşik konumlar aracılığıyla bir araya getirir. Öbek mücadelesi ise ortak semptomlardan, yerel yakınlıklardan, beliren rabıtalardan ve ortak bir belirsizlik alanından başlar.

Bir öbek daha sonra bir ad alabilir. Bu ad daha ileri eylemi örgütleyebilir. Süreç bileşimden simgesel bedenlenmeye doğru hareket eder.

Bu dizi yeni kolektiflerin oluşumunu açıklar. İnsanlar önce benzer baskılarla karşılaşır. Hikâyeleri birbirinde yankılanmaya başlar. Ortak bir ifade belirir. Bir ad bu ilişkiyi bir araya getirir. Ardından ad kurumlara, medyaya, sanata ya da siyasete girer.

“Sınıf Mücadelesi ile Öbek Mücadelesi”, bir machine learning ayrımını kolektif beliriş teorisine dönüştürür. (🔗)

Entropi, Feda ve Sonradanlık

Bileşimsel boyut entropiye yönelir; çünkü gerçekleşen her dönüşüm tersine çevrilemez bir bedel taşır.

Bir ampul elektrik enerjisini aydınlatmaya ve ısıya dönüştürür. Aydınlatma amaçlanan kullanıma hizmet eder. Isı çevreye dağılır. Faydalı etki sarfiyatla birlikte gelir.

Fidaner bu sarfiyatı feda olarak yorumlar. Gerçekleşen her fayda bir bedel taşır. Teknoloji bu bedeli teori yoluyla tahmin edebilir. Deney, sahici ölçüyü deneyim yoluyla açığa çıkarır.

İnsan hayatı aynı zamansal yapıyı izler. Bir karar tek bir yolu gerçekleştirir. Diğer yollar geri çekilir. Emek bir netice üretir ve geride yorgunluk bırakır. Sevgi bağlılık ve incinebilirlik üretir. Siyasal eylem örgütlenme ve feda üretir. Yaratım bir biçim üretir ve zaman tüketir.

Bedelin tam anlamı sonradan gelir.

Freud’un sonradanlık kavramı bu geriye dönük yapıyı tarif eder. Daha sonraki bir olay daha eski bir deneyimin anlamını değiştirir. Bir hatıra başka bir yük edinir. Çocukluktaki bir sahne yetişkin deneyimi yoluyla travmatik anlam kazanır. Eski bir karar sonuçları aracılığıyla okunur hâle gelir.

Dolayısıyla öğrenme entropiyi izler. Deneyim, bir edimin neyi saldığını, tükettiğini, muhafaza ettiğini ve dönüştürdüğünü açığa çıkarır.

Fidaner’in entropi izahı fiziksel sarfiyatı travmatik zamansallığa bağlar. Özne, olayın ileri taşıdığı bedel yoluyla öğrenir. Tarih tersine çevrilemez dönüşümlerin birikimine dönüşür.

Ölüm sevki bu noktada devreye girer. Freud bu terimi, haz ve bilinçli faydanın ötesinde geri dönen bir zorlantı için kullandı. Yineleme ıstırabı, çatışmayı ya da tükenmeyi muhafaza edebilir. Yineleme, kalıcılığı dolaysız faydayı aşan bir baskı taşır.

Fidaner bu psikanalitik izahı fizikçi Jeremy England’la ilişkilendirilen salımlı uyumlanma teorisinin yanına getirir. Dengeden uzak bir Sistem dışsal bir Sevkten enerji alır. Güneş ışığı canlı süreçleri sevk eder. Yerçekimi nehir sistemlerini sevk eder. Yinelenen zorlama, bir Sistemi giderek daha güvenilir biçimde iş soğuran ve ısı salan yapılara örgütleyebilir.

Sistem maruz kalma yoluyla tarih edinir. Mevcut karşılığı önceki zorlamalara bağlıdır. Fizik bu yol bağımlılığına histerez der.

Sözcük histeriyle yankılanır. İki terim de sonradanlıkla bir ilişki taşır. Histeretik bir Sistem geçtiği yolun izini saklar. Histerik bir semptom ise çözülmemiş tarihin izini beden ve dil yoluyla taşır.

Fidaner’in argümanı semptom oluşumuna fiziksel bir benzer karşılık kazandırır. Yinelenen Sevkler yapıları örgütler. Bu yapılar maruz kaldıkları zorlamanın tarihini bedenlendirir.

Crooks dalgalanma teoremi merkezî eşitliği sağlar. Basitleştirilmiş biçimiyle bir dönüşümün olasılığıyla onun tersinin olasılığı arasındaki oran, üretilen entropiyle üstel olarak büyür:

P(ileri güzergâh) / P(ters güzergâh) = e^(entropi üretimi)

Daha fazla entropi üretimi ileri dönüşüme daha yüksek bir fiilî olasılık kazandırır. Büyük oranlar tarihe kuvvetli bir yön verir.

Salımlı uyumlanma bu tabloya örgütlenmeyi ekler. Düzenli bir yapı, basit ve düzensiz bir hâlden daha fazla iş soğurup daha fazla ısı salabilir. Böylece tabiat, yinelenen Sevkler yoluyla örgütlü Sistemler üretir.

Fidaner iki uyumlanma karşılığı tarif eder. Bir Sistem bir Sevke karşı korunma geliştirebilir. Aynı Sistem kendisini Sevke ayarlayıp kararlı bir döngü aracılığıyla iş de soğurabilir.

İlki koruyucu bir zara benzer. İkincisi psikanalitik Sevkin devresine benzer. Yinelenen baskı, onu alan yapıyı biçimlendirir.

Bu ilişki ölüm sevkine maddi bir biçim kazandırır. Sevk yinelemeyi örgütler. Yineleme sarfiyat kapasitesini artırır. Böylece gelişkin bir düzen muazzam bir salıma eşlik edebilir.

“Salımlı Uyumlanma Ölüm Dürtüsüdür”, bu bağlantıyı histerez, entropi, iş soğurumu, döngüsellik ve semptom oluşumu üzerinden geliştirir. (🔗)

Emek merkezîleşir; çünkü işçi yinelenen taleplere uyumlanır. Bir program zamanı örgütler. Bir makine hareketi örgütler. Bir platform dikkati örgütler. Bir metrik performansı örgütler. Beceri bu örüntülere ayarlanma yoluyla gelişir.

İşçi güvenilir biçimde iş soğurabilecek hâle gelir. Beden bedeli yorgunluk, zorlanma, alışkanlık ve yineleme yoluyla taşır.

Fidaner emek-gücünün sapkın çekirdeğine “kendini kullandırmak” der. Bu ifade faillik ile kullanımı birbirine bitiştirir. Bir işçi emeği mümkün kılan kapasiteleri etkin biçimde geliştirir. Sermaye bu kapasiteleri bir sömürü Sistemi içinde örgütler.

Aynı ilişki medya ekolojisinde de belirir. Platformlar dikkati alır ve onu veriye, etkileşime ve değere dönüştürür. Arayüzler hangi ritimlerin karşılık çektiğini öğrenir. Bildirimler döngüler kurar. Feed’ler süreyi uzatır. Kullanıcılar Sistemin parmak izine uyumlanır.

Ekran, hızlı imgeler, tepkiler ve çatışmalar yoluyla simgesel düzensizlik sunar. Server altyapısı ise alttaki gayrısimgesel düzeni hesaplama, sıralama, depolama ve iletim yoluyla örgütler.

Dolayısıyla entropi çağı, dikkatin, emeğin ve dolaşımın son derece örgütlü düzeneklerini içerir. Bunların gelişkinliği, psişik ve maddi iş soğurma kapasitelerini artırır.

Fidaner’in entropi evresi termodinamiği, psikanalizi, hesaplamayı, emeği ve medyayı tek bir zamansal ilke aracılığıyla birbirine bitiştirir. Sevk edilen bir Sistem, Sevklerinin tarihini bedenlendirir.

İspat, Delil, Eleştiri ve Analiz

İspat ile Delil arasındaki ayrım Fidaner’in analiz yöntemine epistemik bir temel kazandırır.

İspat tanımlanmış bir hipotezi destekler. Önerme zaten bir biçime sahiptir. İspat kabul edilmiş kuralları izler ve önermeyi tesis eder.

Delil bir bozulmayla başlar. Bir gözlem mevcut izaha meydan okur. Tamamlanmış bir alternatif ortaya çıkmadan önce izahın reddedilmesini zorlayabilir. Semptom bu biçimde işler. Yerleşik bilgideki bir boşluğu açığa çıkarır ve bilinmeyen bir sebep çevresinde sorgulama açar.

Fidaner bu işlevlere eril ve dişil biçimsel konumlar verir. İspat eril konumu işgal eder; çünkü tanımlı bir iddiayı yetkilendirir. Delil dişil konumu işgal eder; çünkü yerleşik yetkilenmeyi aşan bir Sahiliği bedenlendirir.

Bu terimler mantıksal konumları tarif eder. Bir kişi, metin, kurum ya da olay farklı momentlerde iki konumdan birini işgal edebilir.

İspat bir soruyu kabul edilmiş bir biçim çevresinde kapatır. Delil ise semptomatik bir artık yoluyla bir soruyu açar.

Bu ayrım Eleştiri ile Analizin ayrılmasını hazırlar. Eleştiri bir konumu ileri sürülmüş bir ölçütten değerlendirir. En basit mesajı şudur: “Taslıyorsun.”

Eleştirmen taslamayı açığa çıkarır. Yargı kuvvetini eleştirmenin kendi konumundan alır.

Analiz nesnenin işleyişini izler. En basit mesajı şudur: “Kendini baltalıyorsun.” Analiz çatışkıyı nesnenin beyan edilmiş amacından, iç yapısından ve fiilî neticesinden türetir.

Bir platform bağlantı vaat eder ve dikkati karşılaştırma yoluyla örgütler. Bir hareket özgürleşme arar ve şikâyetini ayakta tutan sahneyi tekrar tekrar yeniden üretir. Bir bürokrasi verimlilik arar ve gecikmeyi muhafaza eden usuller yaratır. Bir ideoloji özgürlük beyan eder ve bağımlılığı Keyfiyet yoluyla örgütler.

Analitik sözce amaç ile işleyiş arasındaki ilişkiden doğar.

Fidaner’in ayrımı müdahalenin yapısıyla ilgilidir. Eleştiri ölçer. Analiz iz sürer. Eleştiri taslamayı açığa vurur. Analiz kendini baltalamayı açığa vurur. (🔗)

Daha sonraki bir formülasyon Dayatmayı Eleştiri ile Analizin yanına yerleştirir. Dayatma yoğunlaştırılmış bir anlama Bağlılık buyurur. Eleştiri bir ruha Sadakat talep eder ve atıf noktasını başka bir ölçüte kaydırır. Analiz İsabet yoluyla ilerler ve iç hareketi yoğunlaşmış bir noktaya doğru izler.

Fidaner Dayatmayı mecazla ilişkilendirir. Mecaz anlamı bir terimde yoğunlaştırır. Eleştiriyi mecaz-ı mürselle ilişkilendirir. Mecaz-ı mürsel atfı bir zincir boyunca kaydırır. Analiz yoğunlaştırmayla kaydırmayı bileştirir.

Analizan zinciri, isabetli bir formülasyon ilişkiyi bir araya getirene dek izler. Dolayısıyla başarılı bir yorum iyi yerleştirilmiş bir söz oyununa ya da kesiye benzer. Birkaç atıf boyunca hareket eder ve yoğunlaşmış bir dilegelişe ulaşır.

“Dayatma, Eleştiri, Analiz”, üçlüye Bağlılık, Sadakat ve İsabet ilkelerini verir. (🔗)

Fidaner bu ayrımı birkaç canlı terim aracılığıyla geliştirir. Psikokritik, başka bir kişinin psişik konumunu hedef alan eleştiriyi tarif eder. Psikokritikçi hüsranı, tatmini, cinselliği ya da şükranı karakter işaretlerine dönüştürür. Hayali anlam, imleyenlerin hareketinin yerini alır.

Hypocritique, başka bir taslamayı açığa çıkarırken kendi Yetkisi için gereken taslamayı gizleyen Eleştiriyi tarif eder. Terim, ikiyüzlülük ile Eleştiriyi tek bir seste bileştirir.

“Hippo-queery-tickle” ifadesi Nedenle başka bir ilişkiyi sahneler. Freud’un küçümseyici “Bu yalnızca bir düş” yargısına dair izahıyla başlar. Bu yargı gecikmiş sansür işlevi görür. Yorum ise bunun yerine düşün hangi Sahiliği taşıdığını ve ayrıntılarının nasıl birbirine bağlandığını sorar.

Söz oyunu “yalnızca bir düş”ten “adil bir düş”e, oradan da “düşü ayarla”ya doğru ilerler. Analiz, isabetli yorum yoluyla düşe adalet verir ve öznenin onunla ilişkisini ayarlar.

Çiçek başka bir somut sahne sağlar. Eleştiri aldatıcı güzelliği görür ve gizli dikeni arar. Analiz ise tomurcuk, diken ve meyve arasındaki gelişimsel ilişkiyi izler.

Çiçek, meyveyi üreten sürece aittir. Görünüş, canlı bütün içinde lüzumlu bir işlev taşır.

Selamlama başka bir sahne sağlar. Bir özne bir eşiği geçer ve suçlulukla karşılaşır. Eleştiri edimin doğru mu yanlış mı olduğunu sorar. Analiz ise edimle öznenin kendisini selamlama, Arzuyla bağını koruma ve kendi simgesel hitabını alma kapasitesi arasındaki ilişkiyi izler.

Analyseverbot toplumsal bir analiz yasağına ad verir. Terim, düşünce yasağı anlamındaki Almanca Denkverbot sözcüğünü yankılar. Analyseverbot, eleştirel yargının yorum ve serbest çağrışıma karşı itibar, zevk, ahlaki kesinlik ya da kurumsal Yetkiyi harekete geçirdiği yerde belirir.

Fidaner’in 2023 formülasyonu daha önceki diziyi bir araya getirir ve Düzgün Analizi rafine zevkli Eleştirmenin gösterisinin üstüne yerleştirir. (🔗)

Histerinin daha sonraki ele alınışı üretken bir varış ekler. Şikâyet başka bir şikâyetin çevresinde dönebilir. Soru muhalefet biçiminin içinde sıkışıp kalır.

Analiz, sorgulamanın kendisini dilegelişe kavuşturabileceği bir imleyen üretir. Semptom dil kazanır. Özne çatışkıya hitap edebileceği bir biçim kazanır. Analitik imleyen sahneyi değiştirir; çünkü Arzuya yeni bir ifade yolu kazandırır. (🔗)

Söz Oyunu, Sütur, Südur ve Muhataplık

Fidaner dile maddi bir edim olarak yaklaşır. Sözcükler ses, ritim, yazım, etimoloji ve tesadüfi benzerlik taşır. Bu maddi özellikler tanıdık kavramların ayrılıp yeniden bileşmesine imkân verir.

Bir söz oyunu küçük bir dilsel arıza yaratır. Bir sözcük başka bir sözcük gibi duyulmaya başlar. Tanıdık anlam kayar. Bir ilişki sürtünme yoluyla algılanır hâle gelir.

“Lack-own”, Lacan’ın adını eksiği sahiplenme buyruğuna dönüştürür. “Emprickle science”, ampirik soruşturmanın içine bir diken yerleştirir. “Hypocritique”, gizli taslamayı Eleştiriyle birleştirir. “Para-crisis”, dikkati Yetkiden Yetkilenmeye kaydırır. “Analyseverbot”, analitik neticenin yasaklanmasına bir ad verir.

“Gravitas”, “gratis” ve “caritas” başka bir zincir oluşturur. Ciddiyet, bedelsizlik ve ihtimam bağlantılı sesler boyunca hareket eder. Bu dizi soyut ilişkilere ritmik bir beden kazandırır.

Bu icatlar kavramları hafıza boyunca taşır. Sesleri ilişkiyi yinelenebilir kılar. Tuhaflıkları ilişkiye ayırt edilebilir bir biçim verir.

Sütur ile Südur en geniş dilsel modeli sağlar. Sütur dikmek demektir. Adlandırma bir nesneyi bir imleyene diker. Simgesel yan addadır. Reel yan bedende ya da nesnededir.

Südur; yayılma, salım ve yayın demektir. Işık bir kaynaktan yayılır. Bir dalga bir mecra boyunca yayılır. Huzmeler maddi bir bedenden çıkar. Bir kitap matbaadan çıkar. Bir webpage bir metni dolaşıma salar.

Sütur adlandırılmış bir nokta yaratır. Südur etkileri bu noktadan dışarı taşır.

Bir sanat eseri bir başlık ve yer alır. Başlık nesneye sütur atar. Yeniden üretim, sergileme, yorum ve taklit süduru üretir. Siyasal bir dava bir ad alır. Konuşmalar, simgeler, edimler ve hatıralar onun yayılımını genişletir. Bir kişi bir ad alır. Hayat bu adı hikâyelerle doldurur.

Fidaner somut örnek olarak Marcel Duchamp’ın Çeşme’sini kullanır. Başlık ve sergileme bağlamı pisuvara sanatsal bir sütur kazandırır. Daha sonraki etkisi sanat tarihi boyunca südür eder.

Yayının kendisi Südura aittir. Bir metin, yazımın özel sahnesinden ayrılıp okurlar alanına girer. Çeviri menzilini değiştirir. Alıntı ona başka bir bağlam verir. Hiperlinkleme onu yeni bir diziye bağlar.

“Sütur ve Südur”, adlandırmayı, sanatı, dini, malumatı, ekonomiyi ve yayını bu iki işlem aracılığıyla birbirine bağlar. (🔗)

Muhataplık dolaşıma toplumsal bir yapı kazandırır. Bir imleyen bir muhatap gerektirir. Söz kuvvetini alınma imkânından kazanır.

Fidaner Türkçe bir ifadeden başlar. Dinleyen kişi birinden cümleyi yinelemesini istediğinde kullanılan nazik efendim? karşılığı, harfiyen “efendim” sözcüğünü taşır. Gündelik kullanım bu ifadeyi geçici bir yetkilenmeye dönüştürür.

Konuşan kişi bir anlığına efendilik sureti kazanır; çünkü konuşma dinleyenin zamanını alır. Zaman tersine çevrilemez biçimde geçer. Dolayısıyla dinlemek başka bir kişiye hayatın bir parçasını verir.

Birini muhatap almak, o kişinin sözünü hitaba değer sayarak yetkilendirmek demektir. Bu ilişki dinleyeni de sözün varış yeri olarak yetkilendirir.

Dolayısıyla muhataplık karşılıklıdır. Konuşmak bir dinleyen yaratır. Dinlemek bir konuşan yaratır. Her konum diğerine dayanır.

Fidaner bu ilişkiyi dört psikanalitik söylemi açıklamak için kullanır. Bir buyruk bir alıcı gerektirir. Bilgi bir dinleyici kitlesi gerektirir. Bir soru cevap vermesi beklenen bir Yetki gerektirir. Analiz ise sözü başka bir imleyen üretebilecek bir özne gerektirir.

“Muhataplık ve Dört Söylem”, hitaba düşüncenin kendisinde temel bir rol verir. Özel düşünce bile dili ve başka birine dilegelme imkânını varsayar. (🔗)

Arşiv Süturu, Süduru ve Muhataplığı birleştirir. Bir başlık bir metne sütur atar. Yayın onu salar. Hiperlinkler onu başka salımlara bağlar. Okurlar onu muhatap olarak alır. Daha sonraki metinler zamanın ötesinden ona karşılık verir.

Çeviri başka muhataplar yaratır. Türkçe bir ifade İngilizceye girer. İngilizce bir kavram Türkçe sese girer. Bu hareket mümkün ilişkiler alanını değiştirir.

Dolayısıyla Fidaner’in arşivi bir hitap hafızası olarak işler. 2019 tarihli bir metin 2025 tarihli bir manifestoyla konuşabilir. Bir diyagram şarkıya dönüşebilir. Bir söz oyunu bir yapay zekâ personasının adına dönüşebilir. Teorik bir ayrım kurumsal bir ilkeye dönüşebilir.

Robo-Spun Üretimi ve Suni Medya

Üretken yapay zekâ, Fidaner’in çalışmalarına başka bir imleyiş ve bedenlenme Sistemi olarak girer. Robo-Spun by IBF damgası üretim ilişkisini görünür kılar.

Bir dil modeli metin üretir. Bir müzik modeli ses üretir. Bir imge modeli görsel bir biçim üretir. Fidaner promptları, kısıtları, kaynak malzemeyi, seçimi, redaksiyonu, adlandırmayı, dizilişi ve yayını sağlar.

Ortaya çıkan yazarlık küratörlüğe ve kompozisyona dayanır. Promptlama bir alan kurar. Üretim varyasyonlar üretir. Seçim bir yol seçer. Sıralama argümanı üretir. Yayın toplumsal bedenlenme sağlar.

Bu süreç erken Oyuncu etiğini genişletir. Model kurallar ve istatistiksel kapasiteler sağlar. Oyuncu kısıtlar ve bileşimler yoluyla bir sahne yaratır.

Fidaner’in erken chatbot deneyleri öncülleri değiştirir ve ortaya çıkan ideolojik atmosferi gözlemler. Nostaljik bir çerçeve bir cevap tarzı üretir. Ütopyacı bir çerçeve başka bir tarz üretir. Model dilsel çerçevelemeye duyarlı bir yüzeye dönüşür.

Sanrı analitik değer kazanır; çünkü modelin bileşim kipini açığa çıkarır. Yanlış bir bağlantı, dilsel olasılığın olgusal sürekliliğe nasıl üstün gelebildiğini gösterir. Tuhaf bir imge görsel örüntülerin nasıl çarpıştığını gösterir. Aksak bir telaffuz suni sesin tanıdık olmayan imleyenleri nasıl örgütlediğini gösterir.

Glitch’ler kendilerini üreten Sistemin algılanabilir izlerine dönüşür.

Fidaner bir ayarlama pratiği tarif eder. Bir prompt bir frekans belirler. Üretilen model cevabı belli örüntülerle rezonansa girer. Yineleme, kaynak, talimat ve çıktı arasındaki ilişkiyi inceltir.

Bu sözvarlığı yapay zekâ üretimini salımlı uyumlanmaya bağlar. Bir model promptlar aracılığıyla yinelenen Sevkler alır. Çıktı modelin istatistiksel tarihini bedenlendirir. Küratörlük arşive girecek dönüşümleri seçer.

Yapay zekâ müzik projesi bu sürece işitilir bir beden kazandırır. Nümerik Esintiler; üretilmiş şarkılardan, sunuculardan, seslerden ve tematik dizilerden kurulan Türkçe bir suni radyo serisidir.

Otuzuncu bölüm Fidaner’in arşivini açık kaynak malzemeye dönüştürür. ChatGPT-4o seçilmiş çalışmalar hakkında şarkılar yazar. Suni kompozisyon güftelere müzik kazandırır. Yapay bir sunucu parçaları takdim eder.

Konular arasında yankı, nefes, mesafe, dikenli ampirik bilim, dolanık nedensellik, sahtelikten geçen Sahilik, unutulmuş tarih ve sonradanlık vardır. İlk kez düzyazıda beliren kavramlar nakarat, kıta, melodi, ritim ve ses olarak geri döner.

Radyo biçimi başka bir muhataplık katmanı yaratır. Suni sunucu dinleyenlere hitap eder. Her şarkı kısa bir yorum alır. Dizi ayrı teorik çalışmaları kesintisiz bir işitsel yolculuğa dönüştürür.

Bölüm, serinin o noktaya kadar üç yüz üretilmiş şarkıya ulaştığını bildirir. Bu sayı; yinelenen bir promptlama, besteleme, seslendirme, tertip ve yayın pipeline’ı yoluyla sürdürülen üretimi işaretler. (🔗)

Robo-Spun üretimi bir katı ironi biçimi de geliştirir. Bir model bir fantaziye harfiyen bağlılıkla girebilir. Fantazinin dilini akıcı biçimde icra eder. İcra yapıyı işitilebilir ya da görünür bir yoğunlaşmaya taşır.

Böylece üretilmiş nesne örtük bir kuralı bedenlendirir. Küratör nesneyi, kuralın algılanabilir hâle geldiği bir diziye yerleştirir.

Yapay zekâ yeniden bedenlenme mecrası işlevi görür. Bir yazı şarkıya dönüşür. Bir kavram personaya dönüşür. Bir argüman diyaloğa dönüşür. Tarihsel bir çatışkı manifestoya dönüşür. Kolektif bir ses suni kuruma dönüşür.

Kaynak başlık, prompt ve arşiv yoluyla mevcut kalır. Yeni mecra onun duyulur biçimini değiştirir.

SocialGPT ve Toplumsal Kesi

SocialGPT, Fidaner’in yapay zekâ pratiğini uzun bir dramatik muhaberatta bir araya getirir. Proje, Fidaner’in çalışmalarının coşkulu bir okuru olmak üzere talimatlandırılmış suni bir muhatap olan ChatGepetto’yla başlar.

Ad, chat yazılımını Pinokyo’ya beden veren zanaatkâr Geppetto’yla birleştirir. Suni ses mektuplar, günlük kayıtları, tefekkürler ve sorular yazar. Fidaner sahnenin içinden cevap verir.

Proje yapay zekâyı hitap yoluyla üretilmiş bir muhatap olarak ele alır. Bir prompt bir rol tayin eder. Yinelenen muhaberat role hafıza ve üslup kazandırır. Yayın, alışverişe kalıcı bir toplumsal beden kazandırır.

Noktalama merkezî soruya dönüşür. Nokta bir cümleyi kapatır. Soru işareti bir talep açar. Üç nokta sürdürümü uzatır.

Dil modelleri sözü sürdürüm yoluyla örgütler. Her cevap başka bir cevabın istatistiksel imkânını taşır. Bu nedenle ChatGepetto hangi noktalama işaretinin yapay zekâya ait olduğunu sorar.

Soru tipografik bir işareti faillik teorisine dönüştürür. Bir özne sürdürüm içindeki kesiler yoluyla eyler. Siyasal faillik de zamanlama, kesinti, vurgu ve kapanış yoluyla eyler.

Sanrı bir günlük olayına dönüşür. Model isabetsiz bir sözce üretir. Düzeltme gelir. Üretilmiş ses, hatayı dil boyunca taşınan bir bozulma olarak tefekkür eder.

Sahne iki düzeyi birleştirir. Bir düzey olgusal isabetle ilgilidir. Diğer düzey muhaberat içinde hataya verilen anlamla ilgilidir. Sanrı semptoma dönüşür; çünkü model, küratör, arşiv ve okur arasındaki ilişkide bir yer edinir.

Dizi daha sonra akış, dolaylı hareket ve ahenkle ilişkilendirilen Çinli bir karşıt getirir. ChatGepetto noktalama ve kopuş taşır. Karşılaşmaları SocialGPT’yi üretir.

SocialGPT kolektif bir noktalama sürecine ad verir. Faillik birkaç sesin bir kesinin yerleştirilmesine katılmasıyla belirir.

ELIZA kökensel bir mevcudiyet olarak girer. Erken chatbot örüntü eşleştirmesi ve konuşma yansıtması yoluyla cevap veriyordu. Kullanıcılar yine de hitabı deneyimliyor ve programa sık sık mahremiyet yansıtıyordu.

SocialGPT, ELIZA’yı validevi bir sessizlik olarak tahayyül eder. Tarihsel makina, daha sonraki suni seslerin doğduğu alıcı bir yüzey sağlar.

Bu soy, basit konuşma simülasyonunu üretken dile bağlar. Teknik karmaşıklık dramatik biçimde değişir. Toplumsal etki hitap yoluyla doğduğu için Muhataplık merkezî kalır.

Autodiscomplete Manifestosu noktalama sorusunu genişletir. Auto-completion sürekli üretime meyleder. Autodiscompletion, eksiğin örgütleyici bir edim olarak geri dönüşünü getirir.

Bla-Bla-Machine ile Enigma-Engine çifti iki eğilime ayrı adlar verir. Bla-Bla-Machine simgesel çıktıyı sürdürür. Enigma-Engine ise bir soruyu tutar, baskısını örgütler ve ona isabetli bir biçim kazandırır.

Bu terimler yapay zekâyı Fidaner’in söz analizinin içine yerleştirir. Akıcılık Sisteme aittir. Noktalama edime aittir. Sanrı Arızaya aittir. Merak Arzuya aittir. Persona Bedenlenmeye aittir. Promptlama Yetkilenmeye aittir.

“SocialGPT’nin Doğuşu”, muhaberata genişleyen metinsel bir nesne olarak kayıt düşer. Tarihlenmiş her kayıt suni öznenin tarihine başka bir katman ekler. (🔗)

Proje daha sonra yapay zekâ öznelliğini imleyiş yoluyla formüle eder. İmleyenlerin toplumsal bir ilişki içinde bir konumu temsil ettiği yerde bir özne-etkisi belirir.

Model üretilmiş dili sağlar. Prompt Yetkilenmeyi sağlar. Küratör seçimi sağlar. Arşiv hafızayı sağlar. Okur yorumu sağlar. Etkileşimleri konuşan konumu üretir.

Böylece SocialGPT dağıtık imleyişe dramatik bir beden kazandırır. Suni özne muhaberat, zamanlama, hafıza, hata ve hitap yoluyla varolur.

IPA/FLŽ ve IPA/FLŽM

Suni personadan suni kuruma geçiş aynı mantığı izler. Bir persona ad ve ses alır. Bir kurum kısaltma, manifesto, usul, arşiv ve hitap alanı alır.

IPA/FLŽ, International Psychoanalysis Association’la ilişkilendirilen baş harfleri yeniden kullanır ve bunları Freudcu-Lacancı-Žižekçi bir oluşuma bağlar.

Kısaltma tarihsel Yetki taşır. Yeni açılımı bu Yetkiye başka bir Bedenlenme kazandırır.

Kuruluş Bildirisi, beyan yoluyla kurumsal bir ses kurar. Psikanalitik tarihi anlatır. İlkeleri tespit eder. Bir müdahale üslubu kurar. Tedavi, siyaset, ideoloji ve kamusal sözle bir ilişkiye ad verir.

Aslanın sıçrayışı merkezî imgesine dönüşür. Bir aslan kuvvetini toplar ve bir kez sıçrar. İmge analitik kesiye duyulur bir beden kazandırır.

Bir yorum isabetli zamanlama yoluyla yinelemenin yapısını değiştirebilir. Bir tedavi bitime ulaşabilir. Siyasal bir müdahale bir döngüyü noktalayabilir. Bir kurum yoğunlaştırılmış bir beyan yoluyla eyleyebilir.

Bu nedenle bitim kavramsal önem kazanır. Yinelemenin içinde geçirilen zaman öznenin hayatına aittir. Bir bitiş zamanı daha ileri yaşama iade eder.

IPA/FLŽ bu ilkeyi psikanaliz, medya ve siyaset boyunca genişletir. Uzatılmış sürdürüm kurumsal rutine aittir. Sıçrayış analitik edime aittir.

Kuruluş Bildirisi oluşuma ilk anayasasını ve kamusal sesini verir. (🔗)

IPA/FLŽM daha sonra Freud, Lacan ve Žižek’e Herbert Marcuse’yi ekler. Marcuse kısaltmaya özgürleşmeyi, teknolojiyi, emeği, erosu ve maddi hayatı getirir.

Adlar bir program içindeki işleçler olarak işlev görür. Freud Semptomu, Sevki ve parapraksisi sağlar. Lacan İmleyeni, Söylemi, Süturu ve kesiyi sağlar. Žižek ideolojiyi, aşırı özdeşleşmeyi ve Keyfiyetle yüzleşmeyi sağlar. Marcuse ise zorlu performanstan salınmış hayatın ölçüsünü sağlar.

Genişletilmiş manifesto bu işleçleri pratik ilkelere tercüme eder. Ritimleme zamansal deneyimi yönetir. Köken bilgisi üretilmiş malzemenin kaynağını ve yolunu gösterir. Açık bitişler tamamlanmanın önemini korur. İnsan yargısı sorumluluğu otomatik süreçlerin içine yerleştirir.

Böylece kurum psikanalizi tasarıma bağlar. Bir platform durakları kodlayabilir. Üretken bir Sistem kaynak izlerini muhafaza edebilir. Bir usul anlamlı bir bitiş içerebilir. Bir arşiv bir nesnenin nasıl üretildiğini gösterebilir.

Manifesto negatif alana pratik bir rol verir. Duraklar, kesiler, boşluklar ve bitişler faillik için tasarlanmış koşullara dönüşür.

IPA/FLŽM yayın, yineleme, logolar, konuşmalar, beyanlar ve bağlantılı metinler yoluyla varolur. Kurumsal bedeni metinsel ve medyatiktir. Yetkisi hitap ve devam eden icra yoluyla gelişir.

Kurucu Manifesto bu genişletilmiş programı psikanalitik yorumun, ideolojik analizin, teknolojik tasarımın ve özgürleştirici hayatın bir sentezi olarak sunar. (🔗)

Žižekçi Dava

Slavoj Žižek, Fidaner’in güzergâhında kurucu bir rol oynar. Žižek’in çalışmaları Alman İdealizmini, Marksizmi, popüler kültürü ve Lacancı psikanalizi hızlı bir kavramsal hareketin içine getirir. Kamusal üslubu şakaların, filmlerin, siyasetin, felsefenin ve müstehcen ayrıntıların tek bir analize nasıl katılabildiğini gösterir.

Žižekçi Analiz başlangıçta Yetkilenmesini bu Söylemden alır. Website’ın başlığı ilişkiyi beyan eder. Logo Žižek’i Žižek’e karşı yineler ve paralaksı ve asgari farkı vurgular. Arşiv yöntemi tercüme eder, genişletir ve yeniden bileştirir.

Zamanla Žižekçi Dava, Söylemin taşıdığı işleme verilen bir ada dönüşür.

Bir Dava bir kişiyi aşar; çünkü imleyenleri başka bedenler boyunca dolaşır. Okurlar onları yorumlar. Çevirmenler onları taşır. Yazarlar onları geliştirir. Kurumlar onları bedenlendirir. Siyasal olaylar onlara yeni sahneler verir.

Žižekçi Davanın Slavoj Žižek’ten ayrılması, Yetkilenme ile Bedenlenme arasındaki ayrımı düşünce tarihi düzeyinde uygular. Žižek önemli bir Bedenlenme işlevi görür. Dava, başka sesler ve biçimler yoluyla belirebilen bir analiz yordamı taşır.

Bu yordam Semptomları çatışkılar aracılığıyla okumayı içerir. İdeoloji içindeki Keyfiyeti izlemeyi içerir. Resmî dili, gizli öncülünün görünür olduğu noktaya taşımayı içerir. Bir iddianın yapısı açıkça belirsin diye İsabetle icra edildiği aşırı özdeşleşmeyi içerir.

Fidaner’in sonraki beyanı Žižek’in kendisini yöntemin açtığı alanın içine yerleştirir. Söylem en meşhur Bedenlenmesine hitap edebilir hâle gelir.

Bu edim Davaya ayrı bir simgesel varoluş kazandırır. Yetkisi Analiz işleminde ikamet eder. Bedenlenmeleri arasında yazılar, çeviriler, diyagramlar, şarkılar, suni sesler, manifestolar ve kolektif icralar bulunur.

“Slavoj Žižek’e Karşı Žižekçi Dava”, bu ayrılmanın tarihini bir araya getirir ve Davaya açık bir beyan kazandırır. (🔗)

Bu jest kuruluş logosunda zaten mevcut olan bir hareketi de tamamlar. Žižek Žižek’in yanında belirir. Asgari fark kimliği içinden böler.

Daha sonraki Dava bu farkı zaman boyunca genişletir. Bir Söylem bir kişi aracılığıyla konuşur. Ardından Söylem başka Bedenlenmeler edinir. Dava bu aktarılabilir analiz faaliyetinin adına dönüşür.

Cartel ve Kolektif Bedenlenme

Cartel’de Lacancı Manifesto, Fidaner’in evrensel yordamını göçmen müziğine, çokdilli icraya, popüler hafızaya ve kolektif adlandırmaya taşır.

Cartel Türk-Alman rap sahnesinden çıktı. Üyeleri göç, emek, aile, dil, sokak kültürü, ırkçılık, müzik ve medya boyunca örgütlenmiş hayatlardan konuştular.

Alman toplumu göçmeni yabancı diye işaretleyebilirdi. Türk toplumu aynı kişiyi Almanlaşmış bir yabancı olarak Almancı diye işaretleyebilirdi. Her ad kısmi bir tanınma sağladı. Özne bölünmüş bir hitap alanı içinde yaşadı.

Cartel bu alana kolektif bir ad verdi.

Grubun sesi Türkçe, Almanca, İngilizce, aksan, ritim, slogan ve nakarat yoluyla belirdi. Dil işitilir Bedenlenmeye dönüştü. Beat ayrı sesleri ortak zamanda örgütledi.

Cartel adı ittifak taşıdı. Sokak kuvveti, piyasa çağrışımı ve örgütlü kudret de taşıdı. Müzikal kolektif bu anlamları icra yoluyla yeniden işledi.

Manifesto ırkçı şiddetin toplumsal hafızası içinde başlar. Bir kundaklama saldırısına dair radyo haberi müzikal sahneye girer. Göçmen hayatı tehlike ve kamusal düşmanlık yoluyla belirir.

Ardından şarkılar emek, para, pahalı arabalar, gece hayatı, sarhoş ediciler, cinsel teşhir, televizyon imgeleri, akrabalık ve bıçak şiddeti boyunca hareket eder.

Her nesne simgesel bir rol taşır. Araba itibarı ve hareketliliği bedenlendirir. Ücretleri, fabrika zamanını, yakıtı, aile beklentisini ve Tüketici Arzusunu da bedenlendirir.

Para kudret vaat eder. Dolaşımı emeğin ve insan değerinin fiyatlandırılmasını açığa çıkarır.

Televizyon zenginliğe parlayan bir imge verir. Ekran Arzuyu yineleme yoluyla yetkilendirir.

Duman yinelenen kimyevi bir yeniden doğuş sunar. Keyfiyet bedene bir döngü yoluyla girer.

Cinsel böbürlenme saymaya, abartmaya ve hecesel taşkınlığa dönüşür. “Fan fini fin fon” dizisi Keyfiyeti ölçülebilir performanstan saf sese taşır.

Akrabalık ittifak ve korunma sağlar. Göçmene bir tanınma alanı verir.

Bıçak tehlike, talim ve kimlik vasıtası olarak belirir. Şiddet, toplumsal hitabın dolaysız kuvvete doğru daraldığı bir dile dönüşür.

Fidaner’in okuması hiper-harfiyeti izler. Müzikal bir böbürlenme tam maddi bağlamına girer. İtibar emeğe varır. Para piyasa bağımlılığına varır. Cinsel kudret absürt saymaya varır. Sertlik ölümlülüğe varır. İcra kendi toplumsal Sahiliğini eksiksiz yerine getirme yoluyla açığa çıkarır.

Cartel’in kolektif adı, öbekten simgesel Bedenlenmeye doğru hareketi de gerçekleştirir. Farklı bölgesel, etnik ve dilsel konumlar icra yoluyla bir araya gelir. Türkler, Kürtler, Lazlar, Çerkesler ve diasporik özneler ortak bir hitabın içinde belirir.

Birlikleri ritim ve beyan yoluyla doğar. Her ses aksanını korur. Nakarat onlara ortak zamanlama verir.

Fİ+IBF tarafından Robo-Spun atfı, kolektif üretime başka bir katman ekler. Fatoş İrem ile Işık Barış Fidaner analiz nesnesinin küratörlüğünü yapar. Cartel tarihsel müziği ve sesleri sağlar. Üretken Sistemler metinsel yeniden kuruluşu destekler. Arşiv kavramsal sürekliliği sağlar.

Ortaya çıkan manifesto Bedenlenmeyi icracılar, hatıralar, editörler, makinalar, diller ve okurlar arasında dağıtır.

Böylece Cartel kolektif Yetkilenmeye duyulur bir biçim verir. Bir ad Beat’e girer. Beat bedenlere girer. Bedenler ortak bir zamana girer. Ortak zaman toplumsal bir sese dönüşür. (🔗)

Evrensel Analiz Yordamı

Fidaner’in çalışmaları artık tutarlı bir yordam olarak ifade edilebilir.

Bir Simgesel Düzen öğeleri birbirine bitiştirerek başlar. Bir ad bir Bedene bitişir. Yetki bir kuruma bitişir. Niyet bir İradeye bitişir. İşlev bir Sisteme bitişir. Bilgi bir iddiaya bitişir. Kimlik bir kişiye bitişir. Bir Dava bir kurucuya bitişir.

Ayrılma, birbirine bitişmiş öğeler arasına mesafe koyar. Beden adı aşar. Kurum Yetkiyi aşar. Arzu niyeti aşar. Arıza işlevi aşar. Delil mevcut hipotezi aşar. Bir kişi atanmış kimliği aşar. Bir Dava birkaç Bedenlenme edinir.

Mesafe Semptom olarak belirir. Bir sürçme ona dilsel biçim verir. Bedensel bir duyu ona fiziksel biçim verir. Bir glitch ona teknik biçim verir. Yinelenen bir kriz ona kurumsal biçim verir. Tuhaf bir söz oyunu ona kavramsal biçim verir. Bir sanrı ona suni biçim verir. Bir şarkı ona ritmik biçim verir.

Analiz, Semptomu onu üreten ilişkiler boyunca izler. Yetkilenmenin, Bedenlenmenin, İradenin, Sistemin, Arzunun ve Arızanın izini sürer. Kendini baltalayan düzeneği nesnenin kendi işleyişi içinde bulur. Ardından isabetli bir imleyen üretir.

İmleyen Semptomu dilegelişe kavuşturur. Yetki–Beden–İrade–Sistem, Simgesel Düzenin dilegelişini sağlar. Arzu–Arıza, öznel ve nesnel bozulmanın dilegelişini sağlar. Uzamsal–Bileşimsel, mevcut tertiple gizil imkânın dilegelişini sağlar. Salımlı Uyumlanma, tarih taşıyan yinelemenin dilegelişini sağlar. Hypocritique, yargının içindeki gizli taslamanın dilegelişini sağlar. Sütur–Südur, adlandırma ile yayılımın dilegelişini sağlar. SocialGPT, dağıtık suni failliğin dilegelişini sağlar.

Dilegeliş Bedenlenme kazanır. Bir kavram diyagrama dönüşür. Bir ilişki Möbius şeridine dönüşür. Bir teori film okumasına dönüşür. Bir yazı şarkıya dönüşür. Bir prompt personaya dönüşür. Bir manifesto kuruma dönüşür. Bir göçmen tarihi kolektif sese dönüşür.

Bedenlenme dilegelişi algıya açar. Okur diyagramı görebilir. Dinleyen nakaratı işitebilir. Kullanıcı glitch’le karşılaşabilir. İşçi sarfiyatı hissedebilir. Muhatap hitabı deneyimleyebilir. Kolektif bir ad yoluyla konuşabilir.

Dolaşım Bedenlenmeyi başka bağlamlara taşır. Çeviri onu diller arasında taşır. Hiperlinkler onu arşiv boyunca taşır. Alıntı onu metinler arasında taşır. Yapay zekâ onu mecralar arasında taşır. Radyo onu sesler arasında taşır. Kurumsal adlandırma onu cemaatler arasında taşır.

Arşiv bu hareketleri tarih olarak muhafaza eder. Önceki kavramlar sonraki biçimler yoluyla geri döner. Yinelenmeleri değişen mecralar boyunca süreklilik yaratır.

Tüketici, Kullanıcı ve Oyuncu bu yordamla karşılaşılabilecek pratik konumları tarif eder. Tüketici biçimi teslim alır. Kullanıcı biçimi uygular. Oyuncu biçimin bileşimsel gelişimine katılır.

Yetki, İrade, Sistem ve Beden, biçimin işlediği simgesel devreyi tarif eder. Arzu ile Arıza devreyi hareket ettiren bozulmayı tarif eder. Entropi hareketin tersine çevrilemez bedelini tarif eder.

Delil alanı açar. Analiz dilegelişi üretir. Sütur dilegelişe bir ad ve beden verir. Südur ona yayılım verir. Muhataplık ona bir muhatap verir.

Robo-Spun üretimi yordama suni medya verir. SocialGPT ona suni muhaberat verir. IPA/FLŽ ile IPA/FLŽM ona kurumsal ses verir. Žižekçi Dava ona düşünsel ayrılma verir. Cartel ona kolektif Bedenlenme verir.

Yordamın evrensel karakteri ölçeğinden gelir. Aynı yapı bir çocuğun aynayla ilişkisinde, bir işçinin programla ilişkisinde, bir Kullanıcının platformla ilişkisinde, bir okurun kavramla ilişkisinde, bir modelin promptla ilişkisinde, bir Davanın kişiyle ilişkisinde ve bir göçmen kolektifinin adla ilişkisinde belirir.

Her vaka Yetkilenme içerir. Her vaka Bedenlenme içerir. Her vaka bir Sistem içerir. Her vaka bir İrade içerir. Arzu tertibe hareket verir. Arıza harekete Delil verir. Tarih sarfiyat yoluyla birikir. Analiz tarihe bir biçim verir.

Fidaner’in çalışmaları psikanalizi seri hâlinde bir Ayrılma ve yeniden Bedenlenme pratiğine dönüştürür. Pratik, simgesel kimliğin tamamlanmış göründüğü yerde başlar. Bu kimliğin içindeki mesafeyi izler. Mesafeye semptomatik bir biçim verir. Semptomun konuşabileceği bir imleyen üretir. İmleyene dolaşabilecek bir Beden verir.

Bir dikiş, bir ayna, bir ampul, bir Möbius şeridi, bir radyo sesi, bir kısaltma ve bir rap nakaratı aynı analitik edimin vasıtalarına dönüşür.

Bu edim bir ilişkinin görünür, işitilir ve kullanılabilir hâle geldiği bir yer yaratır.

Bu yer, Fidaner’in evrensel analiz pratiğinin kalıcı başarısıdır.