Nezaketten Usturupa Doğru: Fallik Kadın Dininde Mıncık Yatkınlığı Meselesi — Işık Barış Fidaner

🪞⚔️👁️ Post-Feminizm 🪞⚔️👁️

Fallik kadın deyince zihninizde erkeksi kadınlar canlanabilir (erkek fatma, tomboy) [1]. Oysa erkeksilik kadar kadınsılık da fallik imajlara dayanır. Hatta erkeksi savunmaya kıyasla kadınsı taktikler fallusun hayali özütünü çok daha iyi çıkarır:

— Erkeksi fallus hamlesinde fiziki penetrasyonun ‘kabalığı sırıttığı’ anda derhal ‘eril herif’ özür dilemeye mecbur bırakılır (‘X gibi ortada kalmıştır’).

— Kadınsı fallus ise mıncıklayıcı hamlelerle ‘hayatınızı’ (?) ince ince penetre eder, nezaket ve ‘samimiyet’ kılığında fetişçi bünyelere sirayet ederek ‘adamı yamultur’ [2].

Fetişçilik dil alanında şu veya bu çatlağı örtbas eden inkarcılıktır: ‘samimiyet’ = o çatlak açılır’sa mıymıy et!’ demektir, paylaşılan her ‘nazik sır’ bir ‘naz iksiri’ olur, ‘benim nazım sana hikmettir’ diyen bir manzumutlanma bahanesi olur [3].

‘Gerçek hayat’ alanında ise fetişçilik mıncık yatkınlığı demektir; temel bir zaaftır bu, insanın bünyevi ‘güvenlik açığı’dır: ‘insan’ = bir şeyleri kendin’in san’andır [4], hiçbir lüzum yokken (hatta tam da bu lüzumsuzluk nedeniyle) üzerine alınandır (‘lüzumsuzsa söndür // ateşini!’), mahut güvenlik açığının ‘güvenli kaçığı’dır.

Fetişçi inkar sapkın yapıya özgüdür ama fantastik perdeler çekerek nevrotik yapıya da sirayet eder çünkü ‘sapkının fiilen yaptığı işleri nevrotik ancak rüyasında görür’ (Freud). Fallik kadın tapıncını ayakta tutan taraf erkekler olsa da o fantastik oyuğu doldurup doldurup boşaltan taraf kadınlar olacaktır. Mıncıklarla yamulmak pahasına ölümüne inkar edilen bu oyuğu Freud şöyle özetlemişti: ‘Rüyamdaki kadın annem değil!’ [5]

Erkeksi-kadınsı fallus farkını incelerseniz eril-dişil hamleler de ayırt edilecektir:

1) Erkeksi fallus teklik temelinde inşa edilir, kadınsı fallus çokluk etrafında kurgulanır.

2) Erkeksi penetrasyon Ben adına davranır ve hareket eder, kadınsı penetrasyon Biz adına sözcülük ve sahneleme yapar.

3) Fallik kavramı erkekte Yunanca fallustan türemiştir (‘dick’ eşdeğeri), kadında ise Arapça faaliyetten türemiştir (‘slut’ eşdeğeri) [6].

4) Eril hamle kendini yalıtıp gülünçleşir, kadınsı taktik çevreye yayılarak ‘olgun kategorisi’ni dolgular (‘Rüyamdaki kadın annem değil!’) [7].

5) Eril hamle kadınsı taktiğe karşı savunmaya geçerek erkeksileşir, boy gösterisine, taslamaya döner (‘Ana kuzusu değilim!’) [8].

6) Kadınsı taktik eğer fallus devirmece (cinsi bowling) oyununa dönerse kadın kendini olgun kategorisine zincirlemiş olacaktır: zevklenmeyi emreden validevi süperegoya (idealleştirme makinesine) dönüşecektir [9].

7) Kadın erkeksi taslamayı boşa düşürdüğü ölçüde dişilleşebilir, ancak bu yolla kendini ‘olgun kategorisi’nden ayırabilir.

8) İnkarcı erkeksi taslama eğer taslama olduğunu kabullenirse (dolu konuşmanın boş konuşmayla yapılandığını anlarsa) ikrarcı eril taslamaya ‘terfi’ edebilir (yüceltim veya kapsayarak aşma budur) [10].

9) İkrarcı eril taslama mıncık hamlelerine karşı bağışıklık kazanarak kadınsı taktikleri işlevsiz kıldığı ölçüde dişil taslama ile denkleşir.

10) Erillik dişillik ile denkleştikçe (‘denk olursa’ demiyorum çünkü aralarında simetrik bir denklem kurulamaz) kadın kadınsılık mahkumiyetinden kurtulabilir, o zaman erkek de erkeksilik savunmasına gerek duymaz.

Siyasetten örnek verelim: İstanbul Büyükşehir Belediye Başkanı Ekrem İmamoğlu’nun mıncık yatkınlığı nedeniyle etrafında beliren kadınların başvurdukları taktikler memleketin ‘siyasi gündemine’ (?) girdi:

1) Tek bir fotoğraf karesiyle İmamoğlu’nun otobüsüne bindiği görülen Nagehan Alçı ‘ansızın bulaşan leke’ gibi skandal oldu.

2) Mahkemeye düşen Ekremciğine sarılan ‘İyi’ (?) Parti Başkanı Meral Akşener’in Kılıçdaroğlu’na (veya ‘kurmaylarına’) verdiği mesaj Žižek’in verdiği bir örnekteki gibiydi: ‘mesela annesi ona ilgi göstermekle çocuğun babasına bir mesaj gönderiyordur…’ [11]

3) Aynı mesajın devamında Akşener Ekremciğinin mitingine gelip ona ‘moral/meral versin’ diye (‘halk kızı Kıymet Doğan’dan getirip’) boynuna bir kaşkol taktı, ‘kaşkol çocuk aşkol çocuk’ (?) dercesine.

Böylece Meral hanım şahsında sündürülmüş bir ‘nagehan alçılama’ olarak Altılı Masa’nın ‘siyasi Ödip müşkülatı’ (?) yaşanmış oldu: Ekrem-oğlan ile Kemal-peder arasındaki çatlağa gelip yuvalanan Meral-valide ‘en iyi adayı seçmek için anketlere bakalım’ diyerek kayınvalidasyon metodolojisiyle CHP’yi kanırttı [12] ama sonuçta anti-Ödipal çoklaştırma hamlesi geri tepen ‘meral bozukluğu’ CHP’nin Ödipal tekleşmesine katkı yapmış oldu: Mıncıklayan validenin yamulttuğu kaşkollu Ekrem-çocuk gitti ve siyasi pederiyle kenetlenmiş Ekrem-adam geldi.

Bir başka örnek: Depremzede çocukları yan yana art arda paralel ve seri halde mıncıkladığı bir vidyo yayınlayan Sağlık Bakanı Fahrettin Koca’nın erkek haliyle böyle fallik kadınsı taktiklere başvurması hiç hoş karşılanmayınca çabucak havası sönen vidyosunu geri çekerken ‘1 dakika 53 saniye için özür dilerim’ demesi yine cinsi sebeplerle dalga konusu oldu.

Mıncık yatkınlığı nedeniyle tehlike yaratan nezaket kıstası, mıncıklara karşı bağışıklık kazanabilirseniz yerini usturup kıstasına bırakacaktır. Usturuplu tavır, taktiksel nezaketleri kabalaşmadan geri püskürtmektir, böylece ‘hayatın’ (?) size durmadan yönelttiği üstben şantajını her seferinde ona ‘hasarsız olarak’ iade edebilirsiniz [13].

Işık Barış Fidaner doktoralı (Boğaziçi Üniversitesi) bir bilgisayar bilimcidir. Yersiz Şeyler‘in Admini, Žižekian Analysis’in Editörü, Görce Yazıları‘nın Küratörüdür. Twitter: @BarisFidaner

Notlar:

[1] Bkz “Fallik Kadın Dini: Penis Olmazsa Çocuk Olmazsa Başarı Olmazsa Kimlik Verelim”

[2] Arzu ve dürtü gibi mıncık da Lacancı bir kavramdır:

Başkasının bedeninin ancak birazından zevk alınabilir; bir bedenin diğerini kuşatıp fagositoz yaptığı hiç görüldük şey değil. O yüzden onu azıcık mıncıklamak yetsin, şöyle kolundan veya yanağından bir makas alalım… Ohş! (Lacan, Seminer 20, s. 23)

Bkz “İnkârcı Katlanma ve İkrar Zarı: Baş-kası, Ar-kası, Hır-kası” (1) (2)

[3] Bkz “Militer-Manzum Müştemilat (military-poetic complex)” Slavoj Žižek, “Dilin Manzum İşkencehanesi (poetic torture-house of language)” Slavoj Žižek, “Samimiyet (Senbiz) ve Tanımazlık (Bensiz)”, “Mama Yemdir, Alkışlamak ‘Al kışla!’maktır”

[4] Bkz “Üç Maymun 🙈🙉🙊, Üç İnsan 😎😱🤭”

[5] Bkz “Düz Efsane vs. Efsane Efsanesi”, “Samimiyet Simülasyonu = Takılıyorum yaa! Öfkeli/Alaycı Anonim Kalabalık Fetişi”, “Yuva Adam Vakası: ‘Yuva’ Adına Semptomu İptal Etme Girişimi”

[6] Bkz “Oğlak (hayvancık): Fellik Fellik”

[7] Bkz “V for Vendetta’da öldüğünü bilen anne hayaleti”

[8] Bkz “Gelin Artık Şu Erillik Yasağını Kaldıralım”

[9] Bkz “Medyada İçeriğin İçerilmesi: Alaycı Şaşırma ve İronik Şaşırma”, “Patolojik Narkissos Çağımızın Toplumsal Mecburi Öznellik Tipidir” Slavoj Žižek

[10] Bkz “Bir Üst Dildışı Vardır”

[11] Bkz “Dağ Çileklerini İştahla Yeme Meşgalesine Şahit Olan Meşgulpesent Arzunun Düşlemsel Duygulu Doygusu” Slavoj Žižek

[12] Bkz “Ödip müşkülatı (Ödipuskonflikt, Oedipus complex)”, “Kayınvalidasyon (cross-validation)”

[13] Bkz “Nezaket ve usturup” Mladen Dolar, “Üstben Hilesi: Babuşka seni görmeyi çok ister” Slavoj Žižek, “Buyrun bayan! : Eleştirel Beyefendinin Şampiyonluk Kulpası”

Fikir alışverişi için Fatoş İrem’e teşekkürler.

memleketin ahval ve şeraiti
sizin de meralinizi bozduysa
hemen psikoposyal destek alıp
nefis egzorsizi yaptırın, iyi gelir
hemencecik kuş gibi hafifletiverir