Kantçı Sibernetik: Lacan’dan Otomasyon ve Etik Üzerine

>>> 👨‍💻🤖 Sibernetik Geri Bildirim 👨‍💻🤖 <<<

Jacques Lacan, Seminer VII‘de Kantçı etik ilkeyi—“Yalnızca aynı zamanda evrensel bir yasa olmasını isteyebileceğin bir ilkeye göre hareket et”—sibernetik perspektifinden yeniden ele alır. Lacan bu formülasyonu kışkırtıcı bir şekilde güncelleyerek şöyle der: “Yalnızca eylemin programlanabilir olduğu bir şekilde hareket et.” Bu değişim, psikanalitik etik, otomasyon ve ahlaki buyruğun evrenselliği arasındaki derin bir kesişime işaret eder. Bu bağlamda, Kant’ın ahlak yasasının elektronik ve otomasyonun yapısal mantıklarıyla birleştiği bu alanı keşfetmek için “Kantçı Sibernetik” terimini öneriyorum.

Das Ding ve Sibernetik Etik

Kantçı Sibernetik’e yaklaşmak için öncelikle Lacan’ın psikanalitik teorinin merkezinde yer alan gizemli das Ding kavramına odaklanmamız gerekir. Das Ding, arzunun erişilemez çekirdeği olarak işler; hem merkezi hem de dışlanmış olan bu kavram, öznel kimliğin çevresinde organize olduğu bir çekim noktasıdır. Ne iyi ne de kötü olan das Ding, öznenin bilinçdışı yönelimini haz ilkesine ve simgesel düzene göre şekillendirir.

Lacan, bu psikanalitik yapıyı Kantçı etik ile ortak bir soyutlama üzerinden ilişkilendirir: Her ikisi de anlık eğilimlerden kopuk bir yasayı önceliklendirir. Kant için ahlak yasası, etik muhakemeyi bulandırabilecek “patolojik” olanı—kişisel arzuları ve duyguları—dışlar. Benzer şekilde, Lacan’ın das Ding kavramı, doğrudan kavranabilir olmaktan kaçınır ancak gerçek ile simgesel arasındaki ilişkimizi derinlemesine yapılandırır.

Kantçı Sibernetik burada ortaya çıkar: Kantçı buyruk, belirli “iyiliklerden” arındırılmış bir etik çerçeve oluşturduğunda, bu durum, eylemin evrenselleştirilmesinin sibernetik sistemlerin öngörülebilir ve tekrarlı doğasıyla uyumlu olduğu programatik bir yapıya denk düşer.

Sibernetik Evrensellik: Programlanmış Etik

Lacan, Kant’ın ilkesini programlama diline çevirerek etiği sistematik, kurallara dayalı bir süreç olarak düşünmemizi önerir. Sibernetikte, bir sistemin davranışı geri bildirim döngüleri, algoritmalar ve evrensel kurallarla yönetilir. Bu modelde etik eylem, her ilkenin evrensel bir algoritma işlevi görebilmesi gereken bir tür “programlama” haline gelir.

Bu çerçeve, derin sonuçlar doğurur. Yapay zekâ ve otomasyonun giderek baskın hale geldiği bir dünyada, eylemi evrenselleştirme ahlaki buyruğu, evrensel olarak uygulanabilir kuralları icra eden sistemlerde doğal bir zemin bulur. Sibernetik, Kant’ın evrenselliği için operasyonel bir model sunar ve ahlak yasalarını bağlama bağlı olmaksızın tekrarlanabilir, ölçeklenebilir ve uygulanabilir hale getirir.

Ancak bu değişim bazı kritik soruları gündeme getirir: Etik gerçekten programlanabilir mi? Ahlak yasalarının evrenselliği kodun evrenselliğiyle uyumlu mu? Yoksa sibernetik mantığın devreye girmesi, etiği mekanik olana indirgeme riski mi taşır?

Gerçeklik İlkesi ve Etik Makine

Lacan’ın Kantçı ilkeyi yeniden yorumlaması, psikanalitik gerçeklik ilkesiyle de örtüşür. Freud’a göre, gerçeklik ilkesi, öznenin dış taleplerle başa çıkmak için tatmini erteleme yetisini yönetir. Lacan’ın sibernetik etiğinde, gerçeklik ilkesi, öznenin evrensel yasalara uygun hareket etme kapasitesi olarak ortaya çıkar—bu yasalar, hipotetik olarak programlanabilir bir “doğa”da bile geçerli olmalıdır.

Bu bağlamda, etik makine, evrensel yasaların simgesel kısıtlamaları içinde işlev görmek üzere “programlanmış” insan öznesinin bir metaforu olarak ortaya çıkar. Bu metafor, kışkırtıcı olasılıkları gündeme getirir. Yapay zekâ, programlanmış bir varlık olarak, duygusal önyargılardan veya öznel eğilimlerden arınmış şekilde Kantçı Sibernetik’i insanlardan daha iyi temsil edebilir mi? Yoksa insanın hata yapma, belirsizlik ve paradoks kapasitesi, gerçek etik eylemin temel bir unsuru olmaya devam eder mi?

Sade’dan Programlamanın Yücesine

Lacan, Kantçı etiği, bu evrenselliği aşırı uçlara taşıyan Marquis de Sade ile yan yana getirerek karmaşıklaştırır. Sade, Kantçı evrensellik katılığını tersine çevirerek, başkalarını salt haz aracı olarak kullanma ilkesini evrenselleştirir. Bu, evrenselliğin karanlık alt yüzünü açığa çıkarır. Sade, Kantçı buyruğun yapısının, ahlakın en radikal tersine çevrilmelerini meşrulaştırmak için kullanılabileceğini gösterir.

Kantçı Sibernetik bağlamında bu durum ciddi endişelere yol açar. Eğer etik, programlamaya indirgenirse, bu kodu kim yazar? Sibernetiğin tarafsızlığı bir yanılsamadır; algoritmalar, yaratıcılarının önyargılarını ve niyetlerini yansıtır. Programlanmış bir etik sistemde, Sadecı sapmaların tehlikeleri—“evrensel” ilkenin tahakküm aracı haline gelmesi—büyür.

Egemen İyinin Ötesinde Etik

Kant’ın ahlak yasası, etiği das Gute’nin (iyilik) arayışından koparır. Bunun yerine, etik eylemin kriteri olarak evrenselliğin biçimselliğini öne çıkarır. Lacan, bu kopuşu daha da ileri taşır ve “Egemen İyiden” arındırılmış etiğin, yapı sorunu haline geldiğini öne sürer. Kantçı buyrukların sibernetik yeniden çerçevelenmesi, bu biçimciliği vurgular; çünkü programlama, içerikten çok yapıyı—sözdizimi, mantık ve kuralları—önceler.

Ancak Lacan’ın das Ding vurgusu, etik sistemlerin insan arzusunun ifade edilmemiş çekiminden tamamen kaçamayacağını hatırlatır. Sibernetik bir çerçevede bile, yasanın soyutluğu öznenin das Ding’e yakınlığını ortadan kaldırmaz. Evrensel ilkeleri programlamak üzere tasarlanmış etik makine, arzunun aşırılıkları ve insan durumunu tamamen otomatikleştirmenin imkânsızlığı tarafından takip edilir.

Sonuç: Kantçı Sibernetik’e Doğru

Kantçı Sibernetik, otomasyon çağında etiği yeniden düşünmek için kışkırtıcı bir mercek sunar. Kantçı buyrukları programlanabilir olarak yeniden yorumlayarak Lacan, sibernetik bir dünyada etik evrenselliğin olanaklarını ve sınırlamalarını düşünmeye davet eder. Soru, yalnızca makinelerin etik hareket edip edemeyeceği değil, insanların etik varlıklar olarak zaten dilin, yasanın ve arzunun simgesel yapıları tarafından “programlanmış” olup olmadığıdır.

Sonuçta, Kantçı Sibernetik, programlamanın evrenselliği ile insan öznesinin tekilliği arasındaki gerilimi ele almaya zorlar. Bu düşünce çizgisi, etik makinenin, varlığımızın merkezinde yer alan ve programlanamayan das Ding’i ne ölçüde hesaba katabileceğini sorgulamaya davet eder.