“Piyasada Olmak”ın Mazoşistik Mantığı: Lacan’cı Bir Okuma

>>> 👨‍💻🤖 Sibernetik Geri Bildirim 👨‍💻🤖 <<<

“Ben akademik iş piyasasındayım” beyanı, NeurIPS gibi etkinliklerin koridorlarında ya da başka yerlerde söylendiğinde, yalnızca profesyonel bir ifade değildir; Lacan’ın Seminer VII‘de tanımladığı üzere, sapkın arzunun karmaşık bir eylemidir. Kendisini bir kullanım nesnesi olarak dünyaya ilan etmek, yalnızca mesleki bir pozisyon alma değil, aynı zamanda mazoşizmin bir performansıdır ve bireyi tüketim için bir “meta” haline getirir.

Kendini Bir “Meta” Olarak Beyan Etmenin Sapkınlığı

Lacan, mazoşizmi öznenin bir meta statüsüne indirgenmesi olarak tanımlar; bu, değiş tokuş edilebilen, tüketilebilen veya ritüelistik bir arzu ekonomisinde yok edilebilen bir nesnedir. Şöyle der:

“…kendini bir meta olarak hiçliğe indirme arzusu—bir nesne olarak muamele görme, köle gibi elden ele dolaştırılma, paylaşılma ve bir meta olarak hiçlik statüsünde değerlendirilme arzusu—sapkın mazoşistin kendisini konumlandırdığı nihai ufukta projeksiyon bulur.”

Bu ifade, X gibi platformlarda yapılan iş piyasası beyanlarının ritüelistik doğasıyla rahatsız edici bir şekilde örtüşür. Bu ifadeler yalnızca bilgilendirme amacı taşımaz; bireyi bir değerlendirme, fayda sağlama ve potansiyel alım nesnesi olarak sunar. Lacan’ın eleştirdiği “meta” mantığıyla uyumludur—öznenin arzusunu boşaltır ve onu, Öteki’nin bakışı tarafından çerçevelenen bir talebe dönüştürür.

Kullanılmanın Mazoşistik Zevki

Lacan’ın mazoşist davranış yapısına ilişkin kavrayışları, bu beyanların altında yatan tuhaf tatmini aydınlatır. Kendini sunma eylemi—içsellikten sıyrılıp niteliklere, başarımlara ve hedeflere indirgenme—Öteki’nin yargısına performatif bir teslimiyettir. Bu maruziyette özne, belirsiz bir haz deneyimler:

“Mazoşist acı, bir bakıma, ekonomisi itibarıyla meta ekonomisine benzer. Acı, diğer şeyler gibi, paylaşılacak bir şey haline gelir—hatta neredeyse insanlar onun için birbirleriyle savaşır.”

Akademik iş piyasası bağlamında, bu acı fiziksel değil, simgeseldir: Reddedilme kaygısı, karşılaştırılma gerilimi, “seçilme” belirsizliği. Yine de, bu maruziyetin tam da Öteki’nin yargısına sunulması—bir “meta” olarak indirgenmesi—öznenin sapkın hazzını besler. “Piyasadayım” beyanıyla özne hem eleştiri hem de onay davet eder; bu diyalektik, öznenin arzunun simgesel ekonomisindeki yerini yeniden teyit eder.

Görünürlüğün Sapkın Çekiciliği

Bu beyanların kamusal niteliği, onların mazoşistik yapısını daha da yoğunlaştırır. Lacan, güzelin işlevini tanımlarken onun arzuyu hem büyülediğini hem de askıya aldığını söyler:

“…antik düşünceden bu yana ifade edildiği gibi, güzelin arzuyu askıya alma, azaltma ya da etkisizleştirme etkisi vardır. Yine de, eşit ölçüde açık ve barizdir ki… güzel, arzunun ufkundan asla tamamen koparılamaz.”

İş piyasasındaki katılımcılar için görünürlük eylemi, hem öz-değerin bir ilanı hem de nesneleştirilme olasılığına bir teslimiyettir. Bu bağlamda “güzel” olan, kamu tüketimi için düzenlenmiş profesyonel kimliktir. Bu inşa edilmiş imge, öznenin kendi arzusunu askıya alır ve onu Öteki’nin bakışına yönlendirir; burada bir talebe dönüşür: “Beni gör, değerlendir, kullan.”

Modern Profesyonelliğin Potlatch’ı

Lacan’ın potlatch üzerine tartışması, bu beyanların performatif yıkıcılığını incelemek için kritik bir mercek sunar. Potlatch, bir meta ekonomisinde arzunun ustalığını gösteren ritüelistik bir meta yıkımıdır. Bu ritüelde katılımcılar, sosyal hiyerarşi içindeki pozisyonlarını büyük ölçüde harcama veya yıkım yoluyla teyit eder:

“…sadece şölen biçiminde hemen tüketilen malların değil, aynı zamanda yok edilen hayvanların ve koşumların büyük yıkımı söz konusudur. Sanki arzunun bu sorunsalının ortaya çıkışı, bu yıkım eylemleriyle birlikte bir ifadesini gerektiriyor.”

Benzer şekilde, “Piyasadayım” beyanı simgesel bir potlatch’tır. Öznenin mahremiyetini yıkar, kişisel arzularını ve kırılganlıklarını bir gösteriye dönüştürür. Özne, pozisyonunun belirsizliğini alenen kucaklayarak hâkimiyetini ilan eder; ancak bu eylem aynı zamanda piyasaların mantığına tabiiyetini de pekiştirir.

Arzunun Bürokratikleştirilmesi

Lacan, insan arzusunun mekanik süreçlere indirgenmesine karşı uyarıda bulunur; burada Öteki’nin talebi, öznenin simgesel düzenle özgün etkileşimini yer değiştirir:

“Onu açığa çıkaran sapkınlar olmayacak; niyetleri iyi ya da kötü olan bürokratlar olacak, ki bu bile önemli değildir.”

“Piyasadayım” beyanı, bu bürokratik mantığa derinden gömülüdür. Bu eylemi canlandıran bireyin arzusu değil, akademik ve endüstriyel iş piyasalarının yapısal talepleridir. Özne, bir makinenin dişlisi haline gelir; arzusu, Öteki’nin bürokratik bakışında yutulur.

Sonuç: Aşılan Sınır

“Piyasadayım” diyen özne, Lacan’ın metalar, arzu ve simgesel düzenin doğasına dair içgörülerine uygun olarak, sapkın bir mazoşizmi icra eder. Bu beyanlar, özneyi bir nesne—bir meta—haline dönüştürür ve kullanıma ve değerlendirmeye sunar. Bu eylem, nötr ya da yalnızca mesleki bir pozisyon alma olmaktan uzaktır; profesyonel ilanların mazoşistik temellerini açığa çıkarır. Lacan’ın sorduğu gibi:

“Bu bariyerin ötesinde ne var? En başından beri bariyer olduğunu ve bir şeyin ötesinde olduğunu biliyorsak, onun ötesindeki hakkında hiçbir şey bilmediğimizi unutmamalıyız.”

NeurIPS ve benzeri konferansların katılımcıları için bu bariyer, arzunun ekonomisine kendilerini alenen konumlandırdıklarında her defasında aşılır ve profesyonel beyanların altındaki mazoşistik temeller açığa çıkar.