52’nci mektup (1896) — Sigmund Freud | 🦋🤖 YERSİZ ŞEYLER

6 Aralık 1896

Sevgili Wilhelm,

Bugün, refahım için gerekli olan iş ve kazanç doluluğunu (10 saat ve 100 florin) tatmanın ardından, yorgunluktan bitkin, ancak zihinsel olarak taze bir halde, son spekülasyon parçamı sana basit bir şekilde sunmaya çalışacağım.

Biliyorsun, psikolojik mekanizmamızın katmanların üst üste binmesi yoluyla oluştuğu varsayımıyla çalışıyorum; bu süreçte, hafıza izlerinden oluşan mevcut malzeme zaman zaman yeni ilişkiler doğrultusunda yeniden düzenleniyor ve yeniden nakşediliyor.¹ Teorimin temel yeniliği, hafızanın basit değil, çoklu olduğunu ve farklı işaret türlerinde kaydedildiğini iddia etmektir. Benzer bir yeniden düzenlemeyi, o dönemde (afazi çalışmamda), periferiden gelen yollar için öne sürmüştüm². Kaç tane böyle nakış olduğunu bilmiyorum. En az üç, muhtemelen daha fazla. Bunun için aşağıdaki şemayı öneriyorum, ki bu şema, tekil nakışların aynı zamanda nöron taşıyıcıları açısından da ayrı olduğunu varsayar (zorunlu olarak yerel değil). Bu varsayım belki zorunlu değil ama en basiti ve şimdilik kabul edilebilir olanıdır.

W ~ Wz(I) ~ Ub(II) ~ Vb(III³) ~ Bews

W, algıların oluştuğu, bilincin bağlandığı, ancak olayların izini tutmayan nöronlardır. Çünkü bilinç ve hafıza birbirini dışlar.

Wz⁴, algıların bilince tamamen kapalı olan ilk nakışıdır ve eşzamanlılık ilişkisiyle düzenlenir.

Ub (Bilinçdışı), ikinci nakıştır ve başka, örneğin nedensel ilişkiler doğrultusunda düzenlenmiştir. Ub izleri, kavram hatıralarına karşılık gelir ve yine bilince kapalıdır.

Vb (Bilinçöncesi), kelime imgeleriyle bağlantılı üçüncü nakıştır ve resmi olarak ego’muza karşılık gelir. Bu Vb’den yapılan yatırımlar belirli kurallar uyarınca bilince gelir ve bu ikincil düşünce bilinci zaman açısından gecikmiş olup, kelime imgelerinin halüsinatif canlandırılmasıyla bağlantılıdır. Böylece bilinç nöronları yeniden algı nöronları haline gelir ve kendileri hafızadan yoksun olur.

Eğer algının ve bu üç nakışın psikolojik karakterlerini tam olarak açıklayabilseydim, yeni bir psikoloji tanımlamış olurdum. Bunun için elimde biraz malzeme var ama şu anda niyetim bu değil.

Vurgulamak istiyorum ki, ardışık nakışlar, ardışık yaşam evrelerinin psikolojik işlevlerini temsil eder.⁵ İki evre arasındaki sınırda, psikolojik malzemenin çevirisi yapılmak zorundadır. Psikonevrozların özelliklerini, belirli malzemelerin çevirisinin gerçekleşmemesiyle açıklıyorum ve bu durumun belirli sonuçları vardır. Çünkü biz, niteliksel denkleştirme eğilimine bağlı kalıyoruz. Her bir sonraki nakış, önceki nakışı engeller ve ondan uyarılma sürecini uzaklaştırır. Sonraki nakış eksik olduğunda, uyarılma, önceki psikolojik döneme ait yasalara göre ve o dönemde mevcut olan yollarla halledilir. Böylece bir anakronizm kalır; belirli bir alanda hâlâ “Fuero” [hususi nizam] geçerlidir; “Yaşayan kalıntılar” ortaya çıkar.

Çevirinin başarısızlığı, klinik olarak “bastırma” olarak adlandırılan şeydir. Bunun saiki, her zaman, çeviri sırasında ortaya çıkacak bir rahatsızlık salımıdır, sanki bu rahatsızlık bir düşünce bozukluğu doğurup çeviri çalışmasını engellemiş gibi.

Aynı psikolojik aşama içinde ve aynı tür nakışlar arasında, rahatsızlık gelişimine bağlı olarak normal bir savunma ortaya çıkar—patolojik savunma ise yalnızca önceki aşamadan henüz çevrilmemiş bir hafıza izi için geçerlidir.

Savunmanın, bastırmayı başarması rahatsızlık salımının büyüklüğüne bağlı olamaz.⁶ Çünkü biz genellikle, en büyük rahatsızlıkla ilişkilendirilmiş hatıralara karşı boşuna çabalarız. Bu nedenle şu şekilde bir açıklama ortaya çıkar: Eğer bir olay A, o anki bir rahatsızlığı uyandırdıysa, hatıra nakışı AI veya AII, yeniden uyandırma sırasında rahatsızlık salımını engellemek için bir araç içerir. Ne kadar sık hatırlanırsa, bu salım sonunda o kadar engellenir. Ancak bir durum vardır ki, bu engelleme yeterli olmaz: Eğer A, o an bir rahatsızlık salımı yarattıysa ve yeniden hatırlanma sırasında yeniden rahatsızlık yaratıyorsa, bu engellenemez hale gelir. Bu durumda, hatıra kendisini tıpkı o anki bir olay gibi gösterir. Bu durum yalnızca cinsel olaylarda mümkündür, çünkü bunların yarattığı uyarılma miktarları zamanla (cinsel gelişimle birlikte) kendiliğinden artar.

Cinsel olay, bir evrede güncel olarak etkili olur ve bu nedenle bir sonraki evrede engellenemez. Patolojik savunmanın (bastırma) koşulu, olayın cinsel doğası ve önceki bir evrede gerçekleşmesidir.

Tüm cinsel deneyimler rahatsızlık yaratmaz; çoğu haz yaratır. Bu nedenle, çoğunun yeniden canlandırılması engellenemez bir haz ile bağlantılıdır. Bu tür engellenemez bir haz, bir zorlantı oluşturur. Böylece şu yargılara varılır: Eğer bir cinsel deneyim evre farklılığı ile hatırlanırsa, haz salımı zorlantı, rahatsızlık salımı ise bastırmaya yol açar. Her iki durumda da çeviri, yeni evrenin işaretlerine aktarılamamış gibi görünür.

Klinik, üç grup cinsel psikonevroz tanımlar: histeri, zorlantı nevrozu ve paranoya. Bastırılmış anıların, birincisinde 1½-4 yaşları arasına,⁷ zorlantı nevrozunda 4-8 yaşlarına, paranoyada ise 8-14 yaşlarına ait güncel olaylar olduğunu gösterir. Ancak dört yaşına kadar bastırma gerçekleşmez; bu nedenle, psikolojik gelişim dönemleri ile cinsel evreler birbiriyle örtüşmez.⁸

Erken cinsel deneyimlerin bir başka sonucu ise sapkınlıktır; bunun koşulu, savunmanın, psikolojik mekanizma tamamlanmadan önce gerçekleşmemesi ya da hiç gerçekleşmemesidir.⁹

Genel yapı bu kadar. Şimdi bunu organik temellere oturtma denemesi:
Cinsel deneyimlerin, güncel olarak haz yaratırken, evre farklılığı ile hatırlandığında bazı kişilerde rahatsızlık, diğerlerinde ise zorlantı yaratmasının nedenini açıklamak gerekiyor. İlk durumda, bu deneyimler, başlangıçta salınmayan bir rahatsızlığı daha sonra açığa çıkarmış olmalıdır.

Psikolojik ve cinsel farklı evreler de türetilmelidir. Cinsel evreleri, 28 günlük kadınlık döngüsünün mükemmel katları olarak tanıttığın şekliyle biliyorum.¹⁰

Sapkınlık mı yoksa nevroz mu olacağı kararını, insanların biseksüelliği ile açıklıyorum. Tamamen erkek bir varlıkta, her iki cinsel engeli de aşan bir erkeklik salımı, yani haz fazlası oluşur; böylece sapkınlık ortaya çıkar. Tamamen kadın bir varlıkta ise bu dönemlerde rahatsızlık maddesi fazlası oluşur. İlk evrelerde her iki salım paralel giderdi, yani normal bir haz fazlası yaratırdı. Bundan, gerçek kadınların savunma nevrozlarına yatkınlığını açıklıyorum.

Erkeklerin entelektüel doğası, senin teorinle temellendirilebilir.

Son olarak, klinik olarak gözlemlediğim nevrasteni ile kaygı nevrozu ayrımının, 23 ve 28 günlük iki maddenin varlığıyla bağlantılı olduğu şüphesini dile getirmeden edemiyorum.¹¹

Burada öne sürülen iki madde dışında, her türden başka türler de olabilir.

Histeri, giderek daha fazla bana, baştan çıkarıcının sapkınlığının bir sonucu olarak görünmektedir; kalıtım ise gitgide daha çok babanın baştan çıkarması olarak ortaya çıkmaktadır. Böylece nesiller arası bir değişim belirginleşir:

Nesil: Sapkınlık.
Nesil: Histeri, ki bu durumda kısırdır. Bazen aynı kişide bir dönüşüm: Güçlü çağında sapkın, ardından bir kaygı döneminden itibaren histerik; histeri aslında reddedilmiş cinsellik değil, daha ziyade reddedilmiş sapkınlıktır.

Ardında, terk edilmiş erojen bölgeler fikri belirir. Yani çocukluk çağında, bedenin çok sayıda bölgesinden cinsel salım elde edilebilir; ancak daha sonra bunlar yalnızca kaygı maddesini (28 günlük maddeyi) salabilir, diğerini değil. Bu farklılaşma ve sınırlama, kültürel ilerlemenin hem bireysel hem de ahlaki gelişiminin bir parçasıdır.

Histerik nöbet bir salım değil, bir eylemdir ve her eylemin kökensel niteliğini korur: Hazzın yeniden üretilmesi için bir araç olmak. En azından kökünde bu böyledir; ancak bilinçöncesinde çeşitli gerekçelerle güdülenir. Örneğin, uykuda cinsel deneyimler yaşayan hastalar, aynı deneyimi yeniden yaşamak için uykuya geri dönerler; bu da histerik bayılmayı tetikleyebilir.

Baş dönmesi nöbeti, ağlama krizi – hepsi genellikle başkası için tasarlanmıştır, ancak çoğu zaman artık hiçbirinin ulaşamayacağı tarih öncesi, unutulmaz bir diğeri için. Kronik yatakta kalma semptomu da bu şekilde açıklanır. Hastalarımdan biri hâlâ uykusunda, 22 aylıkken ölen annesinin onu yanına alması için o zamanlar olduğu gibi mızıldanıyor. Nöbetin “duygusal hareketin abartılı ifadesi”¹² olduğu gibi bir durum görülmez.

Günlük 10-11 saat yoğun çalışmaktayım ve buna uygun şekilde iyiyim, ancak neredeyse sesim kısılmış durumda. Bu, ses tellerinin aşırı zorlanması mı yoksa kaygı nevrozu mu? Cevap gerekmiyor. En iyisi: Travailler sans raisonner (akıl yürütmeden çalışmak), eski Candide’in tavsiye ettiği gibi.

Odamı şimdi Floransa heykellerinin alçı kopyalarıyla süsledim.¹³ Bu, benim için olağanüstü bir ferahlık kaynağı oldu; bu seyahatleri tekrarlamak için zengin olmayı planlıyorum. İtalyan topraklarında bir kongre! (Napoli, Pompeii).

Hepinize en içten selamlar.

Senin,
Sigm.

¹ Aşağıdaki açıklama, psikolojik aygıt hakkındaki varsayımları, Freud’un Rüya Yorumu’nun VII. bölümünde özetlediği kavramlarla ilişkilendiren bir köprü sunar. Daha sonra bu varsayımlar özellikle “Haz İlkesinin Ötesinde” ve 1925’te “Mucizevi Blok Üzerine Not” adlı çalışmalarında erken ve geç teorileri birleştiren bir biçime kavuşur:

“Duyusal işlevlerimizi geliştirmek veya güçlendirmek için icat ettiğimiz yardımcı araçlar, duyusal organın kendisi gibi ya da onun parçaları gibi tasarlanmıştır (gözlük, fotoğraf makinesi, işitme cihazı vb.). Bu ölçüye göre, hafızamız için geliştirdiğimiz yardımcı araçlar özellikle eksik görünmektedir, çünkü ruhsal aygıtımız tam olarak bu araçların yapamadığını başarır; sınırsız şekilde yeni algıları kaydedebilir ve onlardan —kalıcı olmasa da değişmez olmayan— kalıcı hafıza izleri oluşturur. Ben, 1900 yılında Rüya Yorumu’nda bu olağanüstü yeteneğin ruhsal aygıtın iki farklı sisteminin (organlarının) işlevlerine bölünmüş olabileceğini ileri sürmüştüm. W-Bw adını verdiğimiz bir sistemimiz var; bu sistem algıları kaydeder ancak bunların kalıcı bir izini saklamaz, böylece her yeni algıya bir boş sayfa gibi yaklaşabilir. Kaydedilen uyarılmaların kalıcı izleri, gerideki ‘hafıza sistemlerinde’ oluşur. Daha sonra, ‘Haz İlkesinin Ötesi’ adlı çalışmamda, bilincin açıklanamayan fenomeninin, algı sisteminde kalıcı izlerin yerinde ortaya çıktığını ekledim.”

² Freud’un, “Afazilerin Kavranışı Üzerine” (1891) adlı çalışması ile sonraki çalışmaları arasındaki benzerliklere kendisinin de işaret ettiği nadir yerlerden biri burasıdır.

³ Mevcut şema, Rüya Yorumu’nun VII. bölümünde kullanılan şemaya geçiş sağlar; ancak bu şema nöronlarla olan ilişkiyi dikkate almamıştır.

⁴ Wz, “algı işaretleri” anlamına gelir.

⁵ Freud, ruhsal aygıtın işleyişine dair kapalı bir anlayış sunma düşüncesini eserlerinde doğrudan devam ettirmemiştir; ancak dolaylı olarak, 1911’de yayımlanan “Ruhsal Olayların İki İlkesine Dair Formülasyonlar” adlı çalışmasında tam olarak bu görüşleri savunmuştur. Yakın zamanda bile Freud’un yaklaşımı tatmin edici bir şekilde devam ettirilmemiştir; ancak Freud’un 1896’da göz önünde bulundurduğu sorun şimdi daha net bir şekilde tanımlanabilir. Bu sorun, bireysel ego işlevlerinin tarihini ruhsal aygıtın gelişimiyle ilişkilendirme görevidir. Bu konu hakkında bkz. H. Hartmann, “Ego Psikolojisi ve Uyum Sorunları,” Uluslararası Psikanaliz ve İmge Dergisi, XXVI, 1940; H. Hartmann, E. Kris ve R. Loewenstein, “Psişik Yapının Oluşumu Üzerine Bazı Yorumlar,” Çocuğun Psikanalitik İncelemesi, II, 1947.

⁶ Bir önceki yıl (bkz. Taslak) sinir fizyolojisinin diliyle ifade edilen ekonomik düşünceler, burada yerleşim yoğunluklarına ilişkin genel varsayımlarla değiştirilmiştir. Ruhsal aygıtın tasviri bu şekilde “bağımsız” hale gelmiştir; klinik gözlemlerle daha kolay bir uyum sağlamaktadır; aynı zamanda ontogenetik bir bakış açısı tanıtılmıştır.

Takip eden bölümler, ruhsal aygıtın işlevine dair varsayımları, bastırmanın cinsel travmalara karşı bir savunma olarak ayrıcalıklı konumuyla ilişkilendirir. Bu varsayımlar hâlâ “Baştan Çıkarma Hipotezi” temelindedir. (Bkz. Giriş, s. 35 vd.)

⁷ Bu konuda, 30 Mayıs 1896 tarihli mektuptaki (Nr. 46) önceki ifadeye bakınız.

⁸ Freud burada yalnızca ergenlik öncesi iki “cinsel” evreyi ayırt eder, bunlar birbirinden ikinci dişlenme dönemiyle ayrılmıştır.

⁹ Freud daha önce sapkınlık hakkında konuşmamıştı.

¹⁰ Freud, takip eden kısımda yer almayan bir pasajda, her bir hastalık grubunda baştan çıkarma deneyimlerinin etiyolojik olarak etkili olduğu evreleri, Fliess’in dönemlerinin bir katı olarak görme çabasındadır. Burada basılan sonraki bölüm, biseksüelliğin nevrozun temelini oluşturduğu fikrini işler; bu fikir daha sonra Fliess tarafından tamamen benimsenmiştir (bkz. Einl. S. 46 f.). Ancak Freud’un görüşleri, burada sunulan ilk formülasyonda bile çok daha ileri gider; erojen bölgelerin önemini kabul eder ve olgunlaşma süreçlerinin bu bağlamdaki anlamına en azından bir cümleyle işaret eder.

¹¹ Freud’un kısa süre sonra kurtulacağı bir varsayım. Bu, Freud’un kendi görüşlerini Fliess’in görüşleriyle birleştirme çabasının zirvesini temsil eder.

¹² Freud, 1894’te yayımlanan “Savunma-Nöropsikozları” adlı çalışmasında Oppenheim’ın “Histeri, duygusal hareketin abartılı bir ifadesidir” sözünü henüz kabul etmişti. (G.S. I, s. 296.)

¹³ Burada bahsi geçen oda, Freud’un kısa bir süre önce taşındığı Berggasse 19 numaralı evin zemin katındaki yeni muayene odasıdır.

Redaksiyon: Işık Barış Fidaner

Saikbilim Evirileri