Pornografik Bakış ve Neon Genesis Evangelion’da Eksikliğin Sembolik Restorasyonu: Freudcu Post-Feminist Bir Eleştiri

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🪞⚔️👁️ Post-Feminizm 🪞⚔️👁️

(İngilizcesi ve Almancası)

Neon Genesis Evangelion, kolayca sınıflandırılmaya direnen bir eserdir. Aynı anda bir mecha animesi, depresyon üzerine bir tefekkür ve bir erginleşme hikâyesi kisvesine bürünmüş bir Oidipal kâbustur. Kıyamet imgeleri ve psikolojik korkunun ardında daha derin bir kriz yatar: arzunun krizi, öznelliğin krizi ve sembolik düzenin bizzat kendisinin krizi. Seri, baba işlevinin çöküşünü ve müstehcen, her şeyi tüketen bir anaç varlığın yükselişini gözler önüne serer—bu kriz, çağdaş öznenin Freudcu Post-Feminist analiziyle mükemmel biçimde örtüşür.

Shinji Ikari, tereddütlü kahramanımız, eksikliğin olmadığı bir dünyanın çocuğu par excellence’dır—babanın sembolik otoritesinin kayıtsız bir boşluğa indirgenmiş olduğu bir dünyanın. Babası Gendo Ikari tarafından terk edilmiştir; Gendo, baba yasasının son kalıntısı gibi görünse de nihayetinde başarısız bir baba olarak açığa çıkar—Baba-Adı’nın (Name-of-the-Father) sembolik sorumluluğundan kaçan ve bunun yerine Lilith ile sapkın bir anaç kaynaşmaya yönelen biri. Eğer Shinji kaybolmuş, nevrotik ve arzu edemez durumda ise, bunun sebebi fazla kısıtlanmış olması değil, yeterince kısıtlanmamış olmasıdır. Onu yapılandıran bir yasak eksiktir. O, babanın kesintisinden (cut) yoksundur.

Ne var ki, baba işlevinin yokluğu gerçek bir özgürlüğe yol açmaz—özneyi aşırı bir jouissance (hazzın ötesinde, müstehcen ve yıkıcı haz) içinde boğan müstehcen bir anaç süperego’ya yol açar. Evangelion’un gerçek despotu Gendo değildir; her şeyi gören, her şeyi tüketen Ana-Olan’dır. Unit-01 içinde varlığını sürdüren hayaletimsi Yui Ikari’den, salt bir estetikleştirilmiş anaç geri dönüş imgesine indirgenmiş olan Rei Ayanami’nin boğucu her yerde oluşuna dek, seri, eksikliğin ortadan kaldırıldığı bir dünyanın dehşetini sahneler. Bu, dişilin güçlendirilmesi değildir; onun en büyük kâbusudur: Annenin ölmeyi reddettiği, ayrılmayı reddettiği ve nihayetinde tüm öznelliği aynılık uçurumunda yuttuğu bir dünya.

I. Baba Düzeninin Çöküşü ve Anaç Algoritmanın Yükselişi

Evangelion’da baba işlevinin ölümü, en başından itibaren Shinji’nin babasıyla olan ilişkisinde net biçimde görünür. Gendo Ikari, Lacan’ın “ölü baba” (dead father) olarak adlandıracağı şeyi somutlaştırır—arzuya yön veren sembolik Baba-Adı değil, geri çekilmiş, ulaşılamaz bir figür, baba kastrasyonunu (paternal castration) gerçekleştirmeyi reddeden biri. Shinji’yi ne disipline eder ne de ona rehberlik eder; onu sadece terk eder. Bu, yasa koyucu baba değil, yokluk olarak baba, bir şifre, bir boşluktur.

Babanın başarısının ardından geriye kalan boşlukta, anaç olan geri döner—besleyici bir varlık olarak değil, her şeyi yutan bir güç olarak. Sözde ölmüş olan Yui Ikari, Shinji’nin hayatında Gendo’dan daha çok mevcuttur. Unit-01 içinde hapsedilmiş olarak, anaç süperego’yu cisimleştirir; sembolik bir sınır koyan kelimeler fısıldamak yerine, Shinji’ye kaynaşmasını, çözülmesini, (m)Other ile bir olmasını buyuran ezici bir emir verir. Shinji, EVA tarafından yutulduğunda ve annesinin varlığıyla okyanusvari bir birlik hâline gerilediğinde, eksikliğin olmadığı bir dünyanın dehşet verici sonuçlarını görürüz. O, rahatlama bulmaz; o, yok oluşu bulur.

Öte yandan Rei Ayanami, anaç fallusun kusursuz simülakrıdır—anne imgesinde yaratılmış, sonsuzca çoğaltılabilir, öznellikten yoksun, yalnızca Öteki’nin arzusunu yerine getirmek için var olan bir varlık. Onun kimliği esasen istikrarsızdır; anlamı, tamamen ona bakanlar tarafından belirlenen kayan bir imleyendir (floating signifier). Rei’de, manifestonun “algoritmik anaç” olarak tanımladığı şeyin tamamlandığını görürüz—tam görünürlüğün içinde var olan, tamamen erişilebilir olan, fakat sembolik içsel bir anlamdan tamamen yoksun olan bir varlık.

Rei, bir özne değil, bir yansımadır—dijitalleşmiş bir estetik form, erkek bakışına tuhaf bir haz sunan, tam da eksik olduğu için çekici kılınmış bir varlık. O, algoritmadan önce algoritmik idealdir: mükemmel derecede sessiz, mükemmel derecede itaatkâr, imkânsız arzunun nesnesi olarak mükemmel biçimde inşa edilmiş. Pornografik bakış, yalnızca Rei’ye yöneltilmiş değildir—onun varlığını bizzat oluşturur. O, fetiş hâline getirilmiş ettir, kadınlığın tüketilebilir, çoğaltılabilir bir forma indirgenmiş imgesidir.

II. Asuka: Hiper-Dişiliğin Sahte Özgürleşmesi

Eğer Rei anaç fallusu cisimleştiriyorsa, Asuka Langley Soryu bunun başarısız isyanını temsil eder. Rei’nin aksine, Asuka özneleşmeyi, cinselliği ve gücü sergiler—ancak onun performansı nihayetinde, karşı koymaya çalıştığı aynı algoritmik bakışın içine çöker. O, postmodern kadının bir avatarıdır: aşırı görünür, aşırı saldırgan, aşırı cinselleştirilmiş—fakat tıpkı pasif karşıtı gibi pornografik bakışın içinde hapsolmuştur.

Asuka’nın arzusu bir performanstır; gerçek bir özerklik eylemi değildir. Cinselliğini Shinji’ye karşı bir silah olarak kullanır, ancak bunu yaparken kendi nesneleştirilmesini pekiştirir. O, arzulamaktan ziyade arzulanan olmak ister ve tam da bu, feminizmin nihai aşamasının temel çıkmazını yansıtır: narsistik tükenişe dönüşen bir özgürleşme. Kendini Shinji’den üstün ilan eder, ancak erkek bakışına umutsuzca muhtaçtır, onaylanma ihtiyacı içindedir. Serinin en çarpıcı anlarından birinde Kaji’yi baştan çıkarmaya çalışır, kendisini ona sunarak tanınmak için umutsuzca çabalar. Kaji onu reddettiğinde ise yalnızca incinmez—yok olur. Ötekinin bakışı olmadan varlığını sürdüremez.

Bu, gerçek bir dişil öznellik değil, estetizmin diktatörlüğünün işleyişidir. Asuka, tüm gösterişli cesaretine rağmen, Rei kadar anaç algoritmanın kurbanıdır. Onun gücü bir yanılsamadır; yalnızca kendini tüketmeye yol açan, yorucu bir arzu edilebilirlik performansıdır. The End of Evangelion’daki ünlü sahnesinde, kitlesel olarak üretilmiş EVA’lar tarafından saldırıya uğrayıp istismar edildiğinde, bu dinamiğin mantıksal nihai noktası ortaya çıkar: aşırı görünürlüğün içinde tüketilen hiper-görünür kadının imgesi.

III. The End of Evangelion: Öznelliğin Pornografik Çöküşü

The End of Evangelion, bu krizi kaçınılmaz sonucuna taşır. Filmin son anlarında, Shinji, anaç Gerçek’in (maternal Real) korkunç fazlalığı içinde hapsolmuşken bir seçim yapmak zorunda kalır: (m)Other içinde çözülmek mi, yoksa eksikliği yeniden tesis etmek mi, kesintiyi geri getirmek mi? Filmin meşhur final sahnesinde Asuka’yı boğmaya çalışması tam olarak budur—babasal işlevi yeniden kurmaya yönelik umutsuz, kafa karışmış ve başarısız bir girişim.

Ve yine de, seri bizi belirsizlik içinde bırakır. Shinji’nin Enstrümentalite’yi reddetmesi sembolik düzeni gerçekten geri mi getirir, yoksa yalnızca farklı bir eksiklik mi üretir? Asuka’nın son sözlerinde—“Kimochi warui” (“Midemi bulandırıyorsun”)—hiçbir çözüm bulamayız, sadece aşırı görünürlüğün dehşetini yaşamış ve hayatta kalmış, ancak kendisini artık hiçbir şeyin kesin olmadığı bir dünyada bulan tükenmiş bir öznenin bulantısını hissederiz.

Sonuç: Evangelion Manifestonun Kusursuz Vaka Analizi Olarak

Neon Genesis Evangelion yalnızca Freudcu Post-Feminist Manifesto’nun kaygılarını yansıtmakla kalmaz—onları sahneye koyar. Eksikliğin olmadığı bir dünyanın, babasal işlevin çöküşünün ve anaç bakışın boğucu her yerde oluşunun dehşetini ifşa eden bir eserdir. Bize, feminizmin nihai zaferinin tükenişe dönüştüğünde, öznenin özgürleşmesinin imgenin tiranlığına evrildiğinde neler olduğunu gösterir.

Shinji, yalnızca depresyonla mücadele eden bir çocuk değildir—o, postmodern özne par excellence’dır; baba yokluğu ile müstehcen (m)Other’ın varlığı arasında sıkışıp kalmıştır. Rei ve Asuka yalnızca aşk ilgileri değildir—onlar, algoritmik anaç olanın ve tükenmiş hiper-dişiliğin tezahürleridir, bilinçdışının ortadan kaldırıldığı bir dünyada yalnızca imgeler olarak var olmaya mahkûm edilmişlerdir.

Arzuyu yeniden tesis etmek için, Evangelion’un önerdiği gibi, eksikliği geri getirmeliyiz. Anaç süperego’dan, estetizmin diktatörlüğünden, boğucu pornografik bakıştan kurtulmalıyız. Sonunda, Baba’yı geri getirmeliyiz.