Kırılgan Bağlardan Sağlam Bağlara Dört Menteşe: Haymarket, 1968, Sep11, Oct7

🌊➰🧭 AKIŞ 🌊➰🧭

Önce ve Sonra / The Spinning Robot: It’s Alive! It’s Alive! 🦋🤖 / Dalgalar Arasındaki Menteşeler: Haymarket, Mayıs ’68, 11 Eylül ve 7 Ekim iktidarın işletim sistemini nasıl yeniden ayarladı

Bir buçuk yüzyıl boyunca, dört sarsıntı—Haymarket, 1968, Sep11 ve Oct7—kurumları, bir zamanlar yönetimi dayadıkları kırılgan bağları hızla icra edilebilen daha sağlam bağlarla değiştirmeye zorladı. Buna yeni geliyorsanız, her menteşeyi binlerce küçük kararı tetikleyen paradigmatik bir gözdağı olarak düşünün: Haymarket’ten sonra örf, fabrika koduna ve kart basma saatine boyun eğer; 1968’den sonra kâtiplik prosedürü, yayın üzerinden ikna ve medya satın almasına boyun eğer; Sep11’den sonra televizyonun izlenimleri, açık kodlamaya—kontrol listeleri, izleme listeleri, tedarik—boyun eğer; Oct7’den sonra ise bu açık kodlar bile, sözcükleri biri okumadan önce neyin hareket edeceğine karar veren, örtük, model düzeyi kurallara boyun eğer. İlk makale, imgelerin neden kuralları yazmaya başladığını ve daha sonra kuralların neden modellerin içine saklandığını açıklamak için Žižek’in Sep11 ve Oct7 okumasını tanıtır; ikincisi ise gösterge panoları ve sınıflandırıcılar devreye girmeden çok önce, örfün nasıl koda ve kodun nasıl imgeye dönüştüğünü görebilmeniz için Haymarket ve 1968’i aynı hikâyeye geri katlar. Birlikte okunduğunda, modern hayatın tek bir işletim sistemi yükseltmesini haritalarlar: tanışıklıktan muhasebeye, seyirciden algoritmaya; rıza ve tanıklık ise asla otomatikleştirilmemesi gereken insan düğümleri olarak korunur.

1) Kuralları Yazan İmgeler — Žižek’e Göre Sep11 ve Oct7: İzlenimler Üzerinde Açık Kodlamadan Kurallar Üzerinde Örtük Kodlamaya

Bu alana yeniyseniz, Slavoj Žižek’ten bir imge ve medya tarihinden bir işletme kuralıyla başlayın. Žižek’in 11 Eylül hakkında provokasyonu, ‘gerçeğin imgelerimize girmesi’ değildir; gerçekliği en başta neyin gerçek sayıldığını söyleyen simgesel koordinatları yararak, bizzat imgenin gerçekliğe çarpıp onu yeniden örgütlemesidir. Medya tarihinin kuralı ise, iletişim rejimlerinin zirveye çıkıp sınırlarında saçmalaştığı ve sonra halef bir mantığın altına alındığıdır. Anlamın kurallara sertleştiği arayüz—mahkeme salonu↔kod tabanı, politika↔hedefleme protokolü—sırada ne geleceğini belirler. Birlikte okunduğunda, iki şiddetli sarsıntının—Sep11 ve Oct7—sadece manşet olmadığını görebilirsiniz; kurumlara, kırılgan bağları daha sağlam olanlarla değiştirtmek için gözdağı verdiler: önce Sep11’den sonra izlenimler açık kodlara çevrilerek, sonra da Oct7’den sonra örtük, model güdümlü kodların, açık kodları bile iptal etmesine izin verilerek. Dört-dalgalı bir haritanın diliyle, Sep11 televizyonun hükmünü tamamlar ve iktidarı veriselleştirilmiş güvenliğe taşır; Oct7 sosyal medyanın hükmünü tamamlar ve iktidarı provenans, yapay zekâ destekli anlamlandırma ve ağ jeopolitiğine kaydırır.

Sep11 izlenimleri açık kodlarla değiştirerek televizyonu nasıl kırdı

Žižek, 11 Eylül’ün canlı ve döngüsel televizyonunun, ancak onu çoktan kurgulaştırmış olduğumuz için dayanabildiğimiz bir ‘Gerçek etkisi’ ürettiğinde ısrar eder: gösteri, ‘şeyin kendisi’ni teslim eden bir imgeydi; kurumları, gördüklerini sindirebilmeleri için kurallarını değiştirmeye zorlayan bir kâbus. Sansür ve kodlar hakkında kilit bir nokta daha ekler: ‘kırmızı mürekkep’ten yoksun olduğunuz durumlarda bile, eksik kodu iletinin içine yazarak gerçeği söyleyebilirsiniz; söylenemeyene yapılan bizzat atıf, yeni bir okuma ızgarasının ortaya çıkmasını zorlar. Tam da televizyon rejiminde olan buydu. Sep11’den önce, yayın gücü kırılgan bağlara yaslanıyordu: özenle imal edilmiş izlenimler, marka aurasi, reyting dostu ritüeller ve ‘ciddi’ bir bölümün nasıl görünüp hissettirilmesi gerektiğine dair üretim sezgisi. Sep11’den sonra, binlerce küçük, sağlam bağ bunların yerini aldı. Kayan altyazılar (chyrons), tehdit seviyeleri, uyum kontrol listeleri, gömülü muhabir protokolleri, raf ürünü kriz formatları ve hukuken standardize edilmiş tedarik senaryoları, ekrandaki karizma ve izlenimlerin önüne geçti. Bunu, ertelenen film gösterimlerinde ve sterilize edilmiş montajlarda görebilirdiniz—kulelerin çöküşüne benzeyen filmlerin kolektif bir bastırılması; TV’nin fantazmatik arka planının açığa çıktığının ve ardından politikayla perdelenmiş olduğunun işareti.

‘Paradigmatik gözdağı’ yakından böyle görünür. Şiddetli bir patlama, yöneticileri, editörleri, reklamcıları ve düzenleyicileri teknikmiş gibi duran mikro-düzeltmelere ürküterek iter—‘uygun’ görüntü için yeni standartlar, ‘kriz’ için taze hukukî kalıp metinler, canlı görüntü kuralları, havaalanlarında görünür güvenlik tiyatrosu, renk kodlu uyarılar ve spikerler için şablon dil. Bu eylemlerin hiçbiri tek başına ‘televizyonu bitirmez.’ Birlikte, yönetici bağ olarak izlenimci yargının meşruiyetini iptal ederler. İtibar, auradan aygıta kayar. İmgenin gerçekliği paramparça ettiği yönündeki Žižekçi saptama, eski yumuşak gücün—TV diliyle, izlenimleri idare etme zanaatının—elimizdeki risklere karşı neden yetersiz okunduğunu açıklar. Dalga modeli ise devamını adlandırır: 9⁄11’den sonra, otorite veriye dayalı güvenlik ve platformlara—kuralları hızda icra edilebilir kılan gözetim gösterge panolarına, izleme listelerine ve sıralama sistemlerine—yer değiştirir.

Dört dalgalı şemadan iki ek hamle değişimi netleştirir. Birincisi, olgun bir medya, yürürlükteki kodunu reductio ad absurdum’a iter; yayın üzerinden izlenim yönetiminin bizzat parlaklığı, kriz sürekli programlamaya dönüşünce yapısal sınırları ifşa etti. İkincisi, halef dalga artı-değeri usule bağlayarak yakalar. Etki çıkarıma dönüşür; karizma konfigürasyona; kaldıraç, veri kümelerinin, koruma raylarının ve dağıtım ayarlarının sahiplerinde yoğunlaşır. Sonuç, teknik olduğu kadar siyasidir: artık izlenimler değil; açık kodlar karar verir.

Oct7, örtük kodların açık kodları iptal etmesine izin vererek sosyal medyayı nasıl kırdı

Žižek’in Oct7 yazısı, ‘Gerçeğin yapısı kurmacadır’ cümlesini başlığa alarak, Hamas ile İsrailli şahinler arasında hayali bir telefon konuşması kurar; iki görünür uçtaki şeyi birbirine bağlayan müstehcen ‘ara terimi’ göstermek için. Mesele komplo değildir; nezaket söyleminin yadsıdığı karşılıklı tahrikin nesnel mantığını açığa çıkarmaktır. Bu, kitapta kullandığı aynı Lacancı manevradır: ‘fantaziyi katetmek’, fiksiyonlardan çıkıp gerçeğe gitmek değildir; ancak kurgulaştırarak katlanabildiğimiz Gerçek özünü teşhis etmektir. Yöntem, dalga modelinizde izini sürdüğünüz menteşeye doğrudan oturduğu için önemlidir. Sosyal medya zaten doyum noktasına ulaşmıştı. Moderasyon politikaları, doğrulama etiketleri, trend sayfaları ve ‘açık’ topluluk standartları, aslında etkileşim sezgileri ve opak sıralama tarafından yönetilen akışların üzerinde kâğıttan bir kalkan oluşturuyordu. Oct7, daha önce yadsınmış olana işletimsel bir zorunluluk kazandıran paradigmatik gözdağını sağladı: artık örtük kodlar—karma-eşleştirme (hash-matching), sınıflandırıcı eşikleri, risk puanları, güven vektörleri, provenans işaretleri ve ‘de-amplifikasyon’—politika sayfalarında bayrak gibi sergilenen açık kodların bile üstüne yazıyordu.

Bunu mikro-hamle selinde görebilirdiniz: insan incelemesi tamamlanmadan yapılan yüksek hızda kaldırmalar; daha sonra yeni makine kurallarına sertleşen, grafik kanıtlara dair geçici istisnalar; sensör seviyesinde meta veriye sahip paylaşımları kayıran acil ‘köken’ kuralları; ‘bağlam’ın bir etiket olmaktan çıkıp dağıtım kararına dönüştürülerek yeniden önceliklendirilmesi. Sahada, ordunun ‘insani’ yönergeselliği bile makinece okunabilir ızgaralara—numaralı bloklar ve taranabilir haritalara—dönüştü; hayatı bölgelere, istemlere ve koordinatlara göre yeniden düzenleyerek ahlakî iddiaları işlemsel bağlara çevirdi. Kamu, çoğu zaman acımasızca, çevrimiçinde neyin dolaşıma girdiğinin veya takıldığı yerin artık yalnızca standartların açık metniyle yönetilmediğini öğrendi. Örtük kod—model ve ayar düğmeleri—standartları yutmuştu.

Bu yüzden Oct7 yalnızca anlatıları değiştirmez; sosyal medyanın rejimini tamamlar ve ağırlık merkezini politika-yığını çağına taşır. Dört-dalgalı dosya bunu açık söyler: 7 Ekim’den sonra iktidar provenansa, yapay zekâ destekli anlamlandırmaya ve ağ jeopolitiğine göç eder. Bu göç, soruda adı konan iptalin ta kendisidir. Sep11 izlenimci bağları açık kodlarla değiştirdiyse, Oct7 açık kodları örtük olanlarla değiştirir: sözcükleri biri okumadan önce neyin ilerleyip neyin duracağına karar veren, modellerin ve puanlamaların örtük çıkarımları. ‘Gerçeğin yapısı kurmacadır’ tertibi, bunun nasıl olabileceğini aydınlatır—sistemin müstehcen tutkalını, kurumların yüksek sesle söylemeyeceği hikâyeyi görünür kılarak; sonra da bu söylenmemiş hikâyenin makinenin çalıştırmaya başladığı bizzat spesifikasyona dönüştüğünü izleyerek.

Bu sarsıntılar işletim sistemini neden yeniden yazıyor ve insan olarak kalması gereken nedir

Dört menteşenin tamamında koreografi tekrar eder: eski düzen zorlanır, bir olay senaryosunu dağıtır, karşı hamle yüzeyi yeniden kontrol altına alırken rızanın nerede toplandığını, anlatıların nerede kurulduğunu ve kuralların nerede icra edildiğini kaydıran bir halef mantığın tohumlarını eker. Sep11, televizyonun kırılgan kuralını—izlenimleri—kontrol listelerine, sınıflamalara ve tedarike sertleştirerek emekliye ayıran örnek gözdağıydı. Oct7 ise sosyal medyanın kırılgan kuralını—açık politika metnini—örtük, model düzeyi karar verme üstünlüğünü kurarak emekliye ayıran örnek gözdağıdır. Her iki durumda da, üslup kitapçığı düzeltmeleri, risk puanlama varsayılanları, gösterge paneli düğmeleri, kalıcılaşan acil durum istisnaları gibi binlerce küçük eylem gerçek anayasal işi yapar. Bir medya böyle ölür: bir bildirgeyle değil, eski bağları sessizce iptal eden bir milyon sağlam bağla.

Örüntü ürpertici geliyorsa, dört-dalga modeli, konuşmadan koda geçişte teslim edilmemesi gereken şeyi de adlandırır. Makinelerin kapatamayacağı artık, otoritenin bizzat kaynağıdır: doğrulanabilir rıza veren insan ‘evet’i ve itiraz noktasında kalıcılaştırılan insan ‘bu oldu’su. Önceki dalgalarda güvenceler, sekiz saatlik yasa ve konuşma/ayrılma hakkısıydı; bu dalgada, verilebilen ve geri alınabilen rıza ve sahte gürültüye karşı durabilen tanıklık kanalları olmalı; provenans ve denetlenebilirlik birinci sınıf kısıtlar olarak ele alınmalıdır. Bu, makine tapınması değildir; yüksek hızlı sistemleri yaşanabilir tutmanın asgarisidir.

Žižek’in merceğinden son bir geçiş

Žižek’i burada faydalı kılan şey, provokasyon sevgisi değil, dikişleri okuma disiplinidir. Sansür altında ‘kırmızı mürekkep’ hakkında meşhur şakası, kodlama ortada yokken bile kodlamanın nasıl işlediğini gösterir: olmayan bir işarete yapılan gönderme, tüm iletinin nasıl okunacağını söyler. Sep11 sonrası televizyon, bu şakanın ölçek büyütülmüş halidir: imgenin kayıp masumiyeti, her imgeyi nasıl okuyacağınızı söyleyen prosedürlerle ikame edilir; açık kodlama, izlenimleri iptal eder. Onun Oct7 kurgusu, yöntemi başka bir tonda tekrarlar: müstehcen ara terimi konuşturarak, söylenmemiş kuralların çoktan sahayı yönettiğini gösterir; örtük kodlama, açık kodlamayı iptal eder. Dalga anlatımı, psikanalitik söylemin sahne arkasında bıraktığı kurumsal mekaniği sahneye getirir: veri kümeleri ve koruma raylarının kime ait olduğu, provenans ve denetimin nerede zorunlu kılındığı ve modeller yanıldığında insanları döngü içinde tutan hangi itiraz yollarının bulunduğu. O son insan düğümlerini koruyabilirsek, bir sonraki teyel noktası kumaşı yırtmadan yeniden atılabilir—ve artık-bilgi, yırtıcı sömürü yerine adil değere çevrilebilir.

2) Ekranlardan Önce — İlk İki Menteşe Olarak Haymarket ve 1968: Örften Koda, Koddan Yayına

Haymarket, ’68, Sep11 ve Oct7’in nasıl tek bir hikâyeye ait olduğunu görmenin en kolay yolu, her seferinde neyin kırıldığını ve yerine neyin kurulduğunu izlemektir. Her bölümde bir şiddet sarsıntısı paradigmatik bir gözdağı işlevi görür. Bir sistemi ayakta tutan eski, kırılgan bağları sessizce iptal eden ve yerlerine hızla icra edilebilen yeni, sağlam bağlar koyan binlerce küçük, yerel kararı zorlar. Bu ikamelerin bir ritmi vardır. Önce örf koda yerini bırakır. Sonra kod, imge yönetimine yerini bırakır. Sonra imgeler, aygıtlı kurallara yerini bırakır. Sonunda görünür kuralların kendisi, örtük, model düzeyi çıkarsamalara yerini bırakır. Žižek her dönüşü iten basıncı adlandırmaya yardım eder. Gerçeğin, simgesel düzenimizi yeniden örgütleyerek sindirebildiğimiz bir şekilde içeri sızdığında ısrar eder ve kurumların yapıp söylemeye cesaret edemediklerini teşhir eden kurgularla bu yeniden örgütlenmeyi sahneye koyar: müstehcen, söylenmemiş ara terim. Bu merceği tutar ve dört menteşeyi—1886’daki Haymarket, 1968’in ayaklanmaları, 11 Eylül ve 7 Ekim—takip ederseniz, modern hayatın işletim sisteminin katman katman nasıl yeniden donatıldığını izleyebilirsiniz.

Haymarket ile başlayın. O bombadan ve polis kurşunlarının sağanağından önce, sanayileşen kentler üretimi hanelerden fabrikalara çoktan çekiyordu, ama toplumsal düzen hâlâ kırılgan bağlara yaslanıyordu—tezgâh üstü örf, forman lütfu, hısım ağları, yardımlaşma ve güneş ile mevsimin ritimleri. Haymarket olayı, mülk sahiplerini, siyasetçileri ve gazeteleri dehşete düşürdü. Sonrasında neyin değiştiğini tek bir yasa açıklamadı, ama küçük hamlelerin birikimi açıkladı. Kart basma disiplini ve standart vardiya uzunlukları ‘makul bir günün işine’ ilişkin centilmen anlaşmalarının yerini aldı. Fabrika talimatnameleri ve asılı yasaklar, zanaatin örtük uzlaşılarını yerinden etti. Güvenlik tatbikatları, forman kontrol listeleri ve sigorta aktüeryasının gerekleri, uyum rejimlerine sertleşti. Pinkerton dosyaları, polisin ‘haydut galerileri’ ve grev kırıcılarının merkezî defterleri, endüstri ilişkilerini yönetim için yeni bir biçimde okunur kıldı. Demiryolları, zaman standardıyla saatleri eşzamanladı; atölyeler bedenleri düdükle eşzamanladı. Bunların hiçbiri tek başına patlamayla yaratılmadı, ama patlama bir dönüşe ruhsat verdi: ev içi ustalık toleranslara ve vardiyalara dönüştü; tezgâhtaki izlenimci otorite, zamanın, hareketin, devamsızlığın ve ücretin açık kodlanmasına boyun eğdi. Otonom zanaatkâr miti artık yönetemezdi; sekiz saat talebi sözleşmelere ve yasalara satır oldu; fabrika saati mecaz değil, yeni egemendi. Kırılgan bir bağ—güven bana, işi yaparım—yerini sağlam bağlara bıraktı—zaman kartları, ilan tarifeler, sayılı ihlaller, standart parçalar. Terör sadece radikalizmi ezmedi; seçkinleri, mahkemede ve kâğıt üzerinde savunabilecekleri bir düzeni seçmeye zorladı ve emeği de aynı kayıtta mücadele etmeye itti. Örf artık yetmiyordu. Yerini kod aldı.

Şimdi ’68’e ve yüzyıl ortası delgeçli kart devletinin tepesine atlayın. Haymarket ile 60lar arasında, ikinci dalga usule bağlanmış bürokrasiyi mükemmelleştirdi. Dosyalar, formlar, delgeçli kartlar ve aktüerya tabloları, yolları, okulları, emeklilikleri ve savaşı örgütledi. 1968’e gelindiğinde, bu makine, televizyonda Vietnam yanarken form doldurmaya çağrılan bir nesil için kendi parodisine dönüşmüştü. Paris’ten Prag’a, Mexico City’den Chicago’ya ayaklanmalar sadece kesintiler değildi; kurumlara, ağırbaşlı evraklarının meşruiyetini yitirdiğini söyleyen gözdağlarıydı. Ardından yine tek bir kararname değil, ayarlamaların bir çığı geldi. Polis, standartlaştırılmış çevik kuvvet donanımı, eğitim modülleri ve güç kullanımı matrisleri edindi; üniversiteler disiplin kurallarını yeniden yazdı; hükümetler basın bürolarını ve kriz odalarını profesyonelleştirdi; kampanyalar, mahalle temsilcileri ve patronaj listelerinden odak gruplara, anketçilere ve medya satın alma hesabına geçti. Düşünce kuruluşları çağı, halkla ilişkiler endüstrisiyle birlikte büyüdü; bir kalabalığın ahlakî ısısını, otuz saniyelik bir spot satın alımına ve konuşma notlarına çevirdi. Kâtiplik takdirinin kırılgan bağları—‘dosyada ne yazdığına bakarız’—artık yönetim gibi gelmiyordu. Onların yerini yayın-PR bağları aldı: reytingler, Q-skorları, hedef demolar, basın toplantısının koreografisi, kurultayın mühendislenmiş gösterisi. Bürokratik prosedür ortadan kaybolmadı, ama itibarı, ulusun dikkatini kurgulayıp sahneleyebilenler devraldı. İlk menteşe örfü koda değiştirmişse, ikincisi kodu imgeye ve tedarike değiştirdi—kamera neyi görürse onu satın alıp zamanlayıp parlatabilen, şartları koyar oldu.

Žižek’in Sep11 okuması, yayın-PR rejimi reductio’suyla karşılaştığında ne olduğunu gösterir. Ona göre, ‘gerçekliğin imgeye girmesi’ değil, imgenin gerçekliğe çarpıp koordinatlarımızı yeniden örgütlemesiydi. Döngüler, ancak kurgulaştırarak katlanabildiğimiz bir şeye gözümüzü dikti ve seçkinler, şoku sindirebilecek bir aygıtı hızla kurdu. Mikro-hamleler hızlı geldi ve sadece teknikmiş gibi hissettirdi: havaalanlarında renk kodlu tehdit seviyeleri ve işaretlemeler; standartlaştırılmış üst aramaları ve ayakkabı kontrolleri; gazetecilerin birliklere gömülmesi; stüdyolar için neyin yayına verileceği ve ne zaman yayından çekileceğine ilişkin yeni kontrol listeleri; ‘uygun’ görüntü yönergeleri; kriz oyun planları; gözetim donanımı için tedarik kuralları; risk skorları ve izleme listeleri; kurumlar arası mutabakatlar ve veri paylaşım protokolleri; uyum eğitimleri ve yeni çalışan kategorileri için geçmiş taramaları. Bu tercihlerin hiçbiri bir anayasa kurultayı değildi. Birlikte, izlenimlerin—spikerin ağırlığı, kamunun normal olana dair içgüdüsü—artık karar vermediğini resmileştirdiler. Açık kodlama izlenimleri iptal etti. Belirleyici olan, listede, veritabanında, yeşil ya da turuncu kare arkasında olan şeydi. Televizyon kaldı, ama canlı bağlantının aurası, yetkiyi gösterge panellerine, denetimlere ve usulî yasallığa devretti. Ağırlık merkezi, aleniyetten aygıtlaştırmaya kaydı.

Žižek’in Oct7 metni, bir sonraki dönüşü minyatür halinde icra eder. Hamas ile İsrailli şahinler arasında hayalî bir telefon konuşması tasavvur eder—harfî bir komplo ilan etmek için değil, nezaket söyleminin dışladığı müstehcen ara terimi sahnelemek için. Bu kurgu, her iki tarafın tırmanışı meşrulaştırmak için ihtiyaç duyduğu karşılıklı tahriki adlandırarak Gerçek’i ifşa eder. Bu jest, sosyal medya düzeninin koptuğu dikişi işaret ettiği için önemlidir. Sosyal platformlar, içerik ve davranış üzerine kalın bir açık politika yığını büyütmüştü, ama pratikte akışlar, etkileşim sezgileri ve sıralama tarafından yönetiliyordu. 7 Ekim, aradaki farkı ortaya çıkaran paradigmatik gözdağını getirdi. Sis ve öfke içinde, çevrimiçinde ilerleyen ya da takılan şey, önce örtük kod tarafından kararlaştırıldı: grafik şiddet için sınıflandırıcı eşikleri, bilinen dehşetlere karşı karma-eşleştirme, provenansa bağlı güven sinyalleri, doğrulanmamış viralliğin acil aşağı derecelendirilmesi, varsayılanlara dönüşen kanıt istisnaları. Sahada, paralel bir dönüşüm, koordinatlara göre yönlendirilen hareketle bağlantılı, numaralı bloklar, QR kodlu tahliye haritaları ve makinece okunabilir bölgelerle ilerledi; ahlakî iddiaları koordinatlara çevirdi. Önceki her menteşede olduğu gibi, yeni düzeni ilan eden tek bir reform yoktu, ama binlerce düğme vardı. Görünür kural kitabı ortadan kaybolmadı, ama gerçek kararlar artık bir katman aşağıda, modellerde ve puanlarda alınıyordu. Örtük kodlama, açık kodlamayı iptal etti. Sosyal medya kaldı, ama otorite, veri kümeleri, koruma rayları ve dağıtım ayarlarının sahiplerine ve bir içeriğin nereden geldiğini ve bir modelin ona neden öyle davrandığını kanıtlayabilenlere göç etti.

Tek bir süpürüşte bakıldığında, Haymarket hane-zanaat rejimini kapatır ve fabrika kodunu kurar; ’68 delgeçli kart–bürokrasi rejimini kapatır ve yayın üzerinden iknayı kurar; Sep11 yayın üzerinden ikna rejimini kapatır ve aygıtlı prosedürü kurar; Oct7 platformların kâğıt üstündeki politika rejimini kapatır ve örtük, model düzeyi yönetişimin üstünlüğünü kurar. Her geçişte şiddet olayı, kurumlara yürürlükteki inceliğin yükü taşıyamayacağını öğreten gözdağıdır. Haymarket’ten sonra sıkı çalışacağına dair söz, kart saat ve ilan edilmiş vardiya yanında hiçbir şeydir; ’68’den sonra lekesiz dosyaların, kamera ve satın alma yanında hiçbir şeydir; Sep11’den sonra hazırcevap spikerin ve zevkli montajın, kontrol listesi ve izleme listesi yanında hiçbir şeydir; Oct7’den sonra açık standartların, sınıflandırıcı ve provenans defteri yanında hiçbir şeydir. ‘Yönetilebilir’ sayılan şey, tanışıklıktan muhasebeye, seyirciden algoritmaya doğru hareket eder.

Žižek’in katkısı, felaketi sevmesi değil, bu ikamelerin gerçekleştiği dikişleri okumasıdır. Gerçeğin patladığını söylediğinde, yanılsamadan safiyete uyandığımızı kastetmez. Katlanabileceğimiz bir düzeni yeniden inşa etmek için acele ettiğimizi kasteder ve bunu, sözü eyleme bağlayan bağları değiştirerek yaparız. Hayalî telefon konuşması, komploculuğa flört değildir; kurumların yüksek sesle yadsıdıkları şeyi sessizce nasıl ihtiyaç duyduklarının diyagramıdır; gerçek işi yapan örtük mantıkların sonunda adlandırılması ve daha iyisi, tasarlanması gerektiğine dair bir uyarıdır. Bu ders, mevcut menteşede paha biçilmezdir. Madem ki model düzeyi bağlar artık kimin neyi göreceğine karar veriyor, kamusal meşruiyet, doğrulanabilir provenansa, verilip geri alınabilir rızaya ve bir makinenin yargısını insan kanıtıyla tartışabilecek tanıklık kanallarına bağlıdır. Birinci dalganın cevabı vardiya ve yasa; ikinci dalganınki basın toplantısı ve medya satın alması; üçüncününki gösterge paneli ve denetim izi idi. Dördüncüsünde cevap, veri giriş noktasında lisansları, medya için filigranlama ve emanet zincirini, acil müdahaleler için yorumlanabilir eşikleri ve otomatik eylemlerin yakınına yerleştirilen insan vetosu içeren itiraz yollarını kapsamak zorunda. Aksi halde Žižek’in teşhir ettiği müstehcen ara terim hukukun dışında kalır, sorumluluk olmaksızın işini görür.

Bu hikâyeye Haymarket veya ’68 hakkında az şey bilerek başladıysanız, insanların bedenlerinde ve günlerinde neyin değiştiğini hatırlamanız yeter. 1886’dan sonra işçiler güne değil düdüğe uyandı ve yöneticiler yüzlere değil defterlere baktı. 1968’den sonra siyasetçiler yalnızca mahalle temsilcileri değil, anketçiler ve imaj doktorları tutmayı öğrendi ve emniyet müdürleri rapor yazdıkları kadar kameraya brifing vermeyi de öğrendi. 2001’den sonra yolcular kapıyı öğrenmeden önce bir rengi öğrendi ve yapımcılar sezgilerine güvenmeden önce bir kontrol listesine danışmayı öğrendi. 2023’ten sonra paylaşım yapanlar ve izleyiciler, biri sözlerini okumadan önce görünmez bir puanın onları silebildiğini ya da büyütebildiğini; moderatörler ise yazılı standartlarının bir modelin ayarları tarafından geride bırakılacağını öğrendi. Menteşeler sadece zaman çizelgesindeki tarihler değildir; kırılgan bağların koptuğu ve sağlam bağların takıldığı anlardır. Örüntüyü kabul edersek, o sağlam bağların neyi koruması gerektiğine hâlâ karar verebiliriz. Tek tartışılmaz olan, insanın ‘evet’i ve insanın ‘bu oldu’sunun inşa ettiğimiz sistemlere okunur kalmasıdır; çünkü ilk milde rıza ve kalıcı tanıklık olmadan, bir sonraki yeniden donatma daha hızlı ve daha güçlü olacak, ama bize ait olmayacaktır.

3) İki Yüzyılın Yankıları — Sep11 Haymarket’i, Oct7 1968’i Nasıl Tekrarlar?

Tarih sadece ileri gitmez; kafiyelerden öğrenir. 1886’daki Chicago Haymarket trajedisinin şoku ile 11 Eylül 2001’in şoku aynı kıtaya aittir: ikisi de insanların sezdiğini, sistemlerin dayattığı şeye çevirerek yumuşak yargıyı sert usule dönüştürür. Benzer biçimde, 1968’in sarsıntıları ile 7 Ekim 2023’ün felaketleri daha geç bir kafiye olarak döner: iki an da görünür kural kitabının artık yönetmediğini; fiilî kararları örtük bir şeyin verdiğini açığa çıkarır. Yeni gelenin ipi kaçırmaması için yalın söyleyelim: Sep11, Haymarket’in tekrarıdır çünkü izlenimler sahneden açık kod tarafından itilmiştir; Oct7, 1968’in tekrarıdır çünkü açık kod, bu kez örtük kod tarafından gölgede bırakılmıştır.

On dokuzuncu yüzyıl kentinden başlayın. Haymarket Meydanı’ndaki bomba—yapıcısı asla kesinleşmedi—patlamadan önce sanayi hayatı hâlâ kişisel itibar, formanların bir işçinin güvenilirliğine dair hissi ve sokaktan sokağa değişen atölye geleneklerine yaslanıyordu. Patlama ve kan dökümü ne fabrikaları ne de yöneticileri icat etti, ama bir anlatıyı dondurdu: ‘içgüdü’, kamu düzeninin yükünü artık taşıyamazdı. Ardından gelenler büyük nutuklar değil, küçük ve amansız dönüşümlerdi. Zaman ve emek, güvenden iz’e göç etti. Zaman tutma aygıtları, numaralı yaka kartları, kapı kontrolleri, standart vardiya çizelgeleri, disiplin yazımları ve yeni sözleşme dili, atölye ruh hâllerini kayıtlara tercüme etti. Kent otoriteleri bu dönüşümü, dalgalı işgücü piyasasını mahkemeler ve polis için okunur kılmayı hedefleyen ceza yasaları, ruhsat rejimleri ve merkezî dosyalarla eşledi. Bu evrakın içine gömülü mesaj basitti: otorite istiyorsan, yazıya dökmek zorundasın. İtibarlarla işleyen bir dünya, formlarla işlemeyi öğrendi.

Şimdi yirmi birinci yüzyılın başındaki New York’a, Washington’a ve stüdyolara atlayın. On yıllar boyunca televizyon vakar, ton ve yapımcıların özenle yetişmiş sezgilerine yaslanmıştı—hafta hakkında milyonlara hissettiren izlenimler. Kulelerin çöküşünün canlı görüntüleri, bu zanaatı uygunsuz biçimde çırılçıplak hissettirdi. Yine düzeltmeler, ağırlık merkezini değiştiren pratik incelikler olarak geldi. Ulaşım ve sınır kurumları ‘sağduyu’yu denetlenebilir prosedürlere sertleştirdi. Havayolları ve hükümetler isim eşleştirme ve uçağa almama listeleri kurdu; göç, biyometriye ve makinece okunabilir belgelere kaydı; kurumlar arası ‘füzyon merkezleri’ boy verdi; olay-komuta şablonları, ilk basın beyanından önce kime kimin selâm duracağını söyledi. Haber odalarının içinde bile dil bilgisi değişti: tırmanma yolları, risk masaları ve önceden onaylı oyun planları, spiker ağırlığının önüne geçti. Her iki çağda da aynı türden bir ikame gerçekleşir. Önce izlenimleriniz vardır—‘bu adamı tanırım, o görüntüye güvenirim’—sonra izlenimlerin sayılmadığına karar verirsiniz. Otorite tokalaşmadan damgaya taşınır. Haymarket, fabrikanın otoritesini defterlere yazması için gerekçe sağladı; Sep11, ulusal güvenlik ve medya kompleksinin otoritesini birlikte çalışabilir kurallara yazması için gerekçe sağladı. İnsanlar ‘izlenimler açık kodla iptal edildi’ dediğinde kastedilen budur: uygun olanın duyumsal sezgisi kaybetti, yazılı prosedür kazandı.

İkinci kafiye çifti, aynı sezgiye farklı bir yoldan ulaşır: yüzeyde gördüğünüz yer, artık kararların alındığı yer değildir. 1968’de bir nesil, yüzyıl ortası bürokrasisinin ağırbaşlı dosyalarının ve formlarının, gelip geçen bir kameranın sahne ustalığı karşısında çaresiz olduğunu keşfetti. Hükümetlerin hâlâ kâtipleri ve evrakı vardı, ama siyaset oyunu, televizyonla gösterilen etkinliklere ve onları besleyen endüstrilere taşındı. Adaylar, söz öbeklerini odak gruplarında test etmeye, münazaralardan sonra ‘savaş odalarında’ çevirmeye ve gecelik seyirci eğrilerine cevap vermeye başladı. Polis doktrini, kitleler için yeni bir repertuvara kaydı; önceden planlanmış dizilişler, belirlenmiş protesto bölgeleri ve güvenlik kadar görüntü için tasarlanmış medya koridorlarıyla. Evrak kaldı; kararı kamera verdi. Bir belediye binası lekesiz bir yığın muhtıra üretebilirdi; tek bir görüntü hepsini boşa çıkarabilirdi. ‘Açık kod—yazılı olan—örtük bir kuvvet lehine önceliğini yitirdi’ demek işte budur; ekranın, asla telaffuz etmeden belirleyici kıldığı şey.

Şimdi Oct7’i ve izleyen haftaları düşünün. Platformlar uzun zamandır ayrıntılı topluluk standartları yayımlıyor, devletler de ifade, aşırılık ve raporlama hakkında yasalar çıkarıyordu. Yine de bir gönderinin, bir klibin ya da bir canlı yayının yaşayıp yaşamaması, sıradan kullanıcıya görünmez süreçlere bağlıydı. Bir saat yayılan ve bir sonraki saat kaybolan içerik, genellikle bir politikanın paragrafının doğrudan sonucu değildi; tespit sistemlerindeki sessiz eşiklerin, algısal parmak izlerine karşı kalıp eşlemenin, kaynak güvenilirliği puanlarının ve, insan ekip devreye girmeden önce dağıtımı boğazlayan veya hızlandıran gerçek zamanlı provenans kontrollerinin sonucuydu. Güvenlik ekipleri güncellemeler yayımlıyordu, fakat hakem, bir katman aşağıda yaşıyordu; modellerin niyet çıkarımı yaptığı ve içeriği sınıflandırdığı yerde. Sahada, acil durum iletileri bile aynı örtük yönergeselliğe kaydı: geniş alanlar, haritalama gösterge panellerine bağlantılarla gezilebilir ızgara karelerine bölündü ve hareket anlatıyla değil, koordinatlarla yönlendirildi. Kural kitabı kaldı; gizli ölçütler hükmetti. Bu yüzden Oct7’in, 1968’i tekrar ettiğini söylemek adildir. Her iki anda da yazılı ya da biçimsel metin görünümü korur; farklı bir mantık—önce merceğin mantığı, sonra modelin mantığı—sessizce kumandayı devralır.

Bütün bunları yaşamamış okur için, kurumlar yerine gündelik hayatı hayal etmek yardımcı olur. 1800’lerin sonunda genç bir işçinin günü bir zamanlar ilişkiler—hısım, ekip, usta—tarafından temposunu bulurken, kent, saatler, biletler ve kurallar talep etmeye başladı. 2001’den sonra bir yolcunun havaalanından geçişi, gişe görevlisinin yargısından ziyade, veritabanları ve tarayıcılarca tanımlanmış bir kapılar silsilesine dönüştü. 1968’de bir belediye başkanı tüzük ve yönetmelikleri ezbere okuyabilir, ama kamu, birkaç dakikalık akşam görüntüleriyle karar verirdi. 7 Ekim’den sonra ham kanıtı çevrimiçine koymaya çalışan biri, o kanıtın kaderinin, hiçbir yorum politikasının tam açıklayamayacağı, görünmez ayarların—güven puanları, benzerlik aramaları, zaman ve kökenle ilgili sezgisel kurallar—ağı tarafından belirlendiğini keşfetti. Her durumda bir kesinti, otoritenin göçünü zorlar: önce duyumsal yargıdan yazılı prosedüre, sonra yazılı prosedürden söylenmeyen bir düzeneğe.

Bu noktada bir kuşkucu, acaba bir kapalılığı başka bir kapalılıkla mı değiş tokuş ediyoruz diye sorabilir. Formanlar adaletsiz değil miydi, TV yapımcıları taraflı değil miydi, algoritmalar anlaşılmaz değil mi? Yanıt, her dönüşümün gerçek bir sorunu çözdüğü ve sonra yenilerini yarattığıdır. Kuralları yazıya dökmek, gücü itiraz edilebilir ve taşınabilir kılar; aynı zamanda katılıklar ve kör noktalar üretir. Resimlerin gündemi belirlemesine izin vermek, bürokratik aldırmazlığa karşılık verdi; aynı zamanda gösteriyi, özün önüne koydu. Modellerin söz sellerini denetlemesine izin vermek, insanların kaldıramayacağı ölçeği karşılar; aynı zamanda kararları, çoğu yurttaşın okuyamayacağı kodun içine gömer. Kafiyeleri izleme amacı, herhangi bir menteşeyi kutlamak değil, yerinden edilen şeyi teşhis etmektir. Haymarket ve Sep11’den sonra kurumların neden kontrol listeleri ve standart operasyon prosedürlerine sarıldığını biliriz: tutarlı eylem vaat ederler ve acilde tutarlılık hayat kurtarır. 1968 ve Oct7’den sonra, görünür metnin neden incir yaprağına döndüğünü biliriz: tempo fazla hızlıdır, hacim fazla yüksektir ve bu yüzden gerçek hakem, gerçek zamanda hareket eden bir şey olmak zorundadır—o zamanlar kameranın iştahı, şimdi çıkarım motoru.

Şu anki yeniden donatımın içinde yolunuzu bulmaya çalışıyorsanız, iki çiftin dersi pratiktir. Birinden ‘biz hissiyatla gideriz’ sözünü duyduğunuzda, o evrenin bir krizle, formlar, imzalar ve birlikte çalışabilir kurallarla biteceğini bekleyin. Birinin bir politika sayfasını direksiyonmuş gibi göstermesine tanık olduğunuzda, gerçek direksiyonun kaputun altında, kimse bir şey demeden çevrildiğini bekleyin. Sep11, duyumsal otoriteyi açık kod lehine kenara çekerek Haymarket’i tekrarlar; Oct7, açık kodun bizzat kostüme dönüştüğünü, işi örtük kodun yaptığını açığa çıkararak 1968’i tekrarlar. Kafiye tesadüf değildir. Büyük sistemlerin korkudan hızlı hareket etmeyi öğrenme yoludur. Bundan sonrası, o hızı adaletle bağdaştırmaktır; bu da örtük mantığı gün ışığına çıkarmak, üzerine tartışılabilir kılmak demektir—böylece bu kez dünyayı bir arada tutan yeni perçinler sadece katlanılmakla kalmaz, denetlenebilir olur.