Ötanazi = Heute-Nazi

👻🪸🐈‍⬛ Phantomoperand 👻🪸🐈‍⬛

Aynı biçimin yeni kelimeler altında geri dönüşü

Bugün Ötanazi kelimesini duyan biri, neredeyse her zaman merhamet, haysiyet, öz-belirlenim ve yumuşak bir son üzerine bir hikâye duyar. Kelimenin Nasyonal Sosyalist kullanımı da tam olarak böyle işliyordu. Gündelik dilde ötanazi, bir zamanlar çok ağır hastaların kendi talepleri üzerine acısız ölümü anlamına geliyordu. Nasyonal Sosyalist dil kullanımında ise aynı kelime, engelli insanlara, ruhsal hastalığı olanlara ve kurumlarda tutulan kadın ve erkek hastalara karşı devlet tarafından örgütlenmiş bir öldürme makinesinin örtüsüne dönüştü. USHMM’nin Holokost Ansiklopedisi, T4 programını açıkça engelli insanlara karşı sistematik cinayet olarak tanımlar; burada ötanazi kavramı bir örtmece sözcük işlevi görüyordu (🔗). Bu yüzden Ötanazi = Heute-Nazi = Bugün-Nazi nüktesinin can damarı, her şeyden önce dilin kendisinde yatar: öldürme bakım gibi görünür, tasfiye yardım gibi görünür, şiddet temiz bir kelimenin altında kaybolur. (🔗)

Bu, sonrasında gelecek her şeyin çıkış noktasıdır. Öldürme bir kez dilsel olarak temizlendiğinde, prosedürlerin, formların, komisyonların, klinik işleyişlerinin ve yıllık raporların içine yerleştirilebilir. Nasyonal Sosyalist ötanazi programını tek tek suçlardan oluşan bir diziden fazlası haline getiren şey tam da buydu. O, bir idare biçimiydi. Kadın ve erkek doktorlar, psikiyatrlar, bakıcılar, nakil hizmetleri, muhasebeciler, bakanlık memurları ve kurum yöneticileri, sonunda artık tek bir celladın neredeyse görünmez hale geldiği işbölümlü bir yapı oluşturuyordu. Tiergartenstraße 4 merkezi, programa adını bile verdi. Modern ötanazi düzeni başka bir hukuki sahnede işliyor, ancak biçim ürkütücü bir şekilde benzeşiyor: ölüm belgelenmiş bir hizmet, bilirkişi değerlendirmesinden geçmiş bir başvuru, denetlenmiş bir vaka, düzgün biçimde tutanağa bağlanmış bir icra olarak görünüyor. Öldürme bir skandal olma niteliğini yitiriyor, bir prosedür olma niteliği kazanıyor. (🔗)

Bu biçim bugün, ender istisna üzerine gevezeliği çoktan geride bırakmış bir ölçeğe ulaşmıştır. Hollanda’da bölgesel denetim komisyonları, 2024 yılı için toplam 9.958 ötanazi vakası bildirdi; bu, bütün ölümlerin yüzde 5,8’ine denk geliyordu; 28 bildirim, ötanazi sonrası organ ya da doku bağışını açıkça anıyordu ve organ bağışı için Hollanda yönergesi işlemin hastanede gerçekleştirilmesini şart koşuyordu (🔗). Kanada, 2024 için bütün ölümlerin yüzde 5,1’inin MAID yoluyla gerçekleştiğini bildirdi (🔗). Belçika, 2025 yılı için 4.486 vaka, yani bütün ölümlerin yüzde 4’ü olduğunu yayımladı (🔗). Québec, 1 Nisan 2024 ile 31 Mart 2025 arasındaki dönemde aide médicale à mourir yoluyla bütün ölümlerin yüzde 7,9’una ulaştı (🔗). Bu sayıları yan yana koyan biri artık bir marjinal olgu değil, alıştırılmış bir ölüm rejimi görür. (🔗)

Bu noktada tarihsel paralellik keskinleşmeye başlar. T4 programı önce, rejimin yük, maliyet unsuru, kusur ya da tedavi edilemez durum olarak tanımladığı yaşamlara yöneldi. Bugünkü söylem daha pürüzsüz bir dil kullanıyor, ancak seçme alanı yeniden, hayatları toplumsal, bedensel ya da ruhsal olarak güvencesiz hale gelmiş insanlar etrafında yatıyor: çok yaşlılar, engelliler, kronik hastalar, yalnız bırakılmış olanlar, depresyondakiler, demans hastaları, kurumsal bağımlılık içindeki insanlar. Tam da bakımın, uzun süreli bakım hizmetlerinin, psikiyatrinin ve toplumsal desteğin inceldiği yerde ölüm bir seçenek olarak görünür hale geliyor. Québec’te bölgesel bir MAID sunumuna göre, aile, dostlar ya da bakım verenler için bir yük olunduğu algısı bile, ölümcül prosedüre talebin bildirilen saikleri arasında sayılıyor (🔗). Nasyonal Sosyalist propaganda, yaşamaya değmez yaşamdan ve toplumsal yükten açıkça söz ediyordu. Modern sistem ise özerklikten, haysiyetten ve dayanılmaz ıstıraptan söz ediyor. Her iki durumda da, bazı hayatların ötekilere kıyasla daha kolay sona doğru serbest bırakıldığı bir toplumsal bölge oluşuyor. (🔗)

Noelia Castillo vakasının önemi de burada yatar. İspanya’da, uzun yıllara yayılan ruhsal krizlerle, ağır travmatizasyonla, kalıcı omurilik felciyle sonuçlanan bir intihar girişimiyle ve sonrasındaki hukuk mücadelesiyle biçimlenmiş 25 yaşındaki bir kadın, tıbbi ve yargısal merciler kararını onayladıktan sonra 26 Mart 2026’da yardımlı öldürmeye maruz kaldı (🔗). Vaka, modern ötanazi düzeninin genç, ruhsal olarak önceden yüklenmiş ve toplumsal bakımdan son derece kırılgan insanları hukuken idare edilen ölümün ızgarası içine nasıl çektiğini gösterdiği için tartışmanın merkezine aittir. İspanya, 2024 yıllık raporunda toplam 929 işlenmiş prosedür ve fiilen yerine getirilmiş 426 ölme-yardımı vakası bildirdi; aynı rapor, ötanazi sonrası organ bağışı üzerine daha şimdiden müstakil bir bölüm de içeriyor (🔗). Desen açıktır: Önce ölüm, bireysel olarak gerekçelendirilmiş bir çözüm olarak tanınır, ardından sağlık sisteminin protokollerine, istatistiklerine ve eşlik yapıları içine yerleştirilir. (🔗)

Aynı desen, ruhsal ıstırapların ayrı bir erişim hattı haline gelmesinde de görülür. Hollanda’da ruhsal hastalıklar nedeniyle bildirilen ötanazi vakalarının sayısı 2024’te 219’a yükseldi. Buna paralel olarak orada, özellikle ruhsal vakalarda da ötanazi sonrası organ bağışı pratiği gelişti. Frontiers in Psychiatry’deki bir vaka raporu, 45 yaşındaki psikiyatrik bir kadın hastada ötanazi sonrası organ bağışını betimliyor ve aynı zamanda Nisan 2023’e kadar Hollanda’da ötanaziden sonra yüzün üzerinde insanın organ bağışında bulunduğunu, bunlar arasında akciğerler, böbrekler, pankreas, karaciğer ve 2021’den beri kalplerin de yer aldığını kaydediyor (🔗). Daha yeni bir değerlendirme, 2012 ile 2022 arasında Hollanda için psikiyatrik gerekçelerle MAID sonrasında 24 organ bağışı vakasından söz ediyor; bu, bu segmentteki bütün ODE vakalarının neredeyse yüzde 29’una tekabül ediyor (🔗). Tam da burada bugün, tarihsel analojinin en karanlık çekirdeğine temas eder: ölümcül müdahale, hayatın sona erdirilmesiyle bitmez; aynı anda bedeni, değerlendirme, kullanım ve yeniden dağıtımın ikinci mantığına açar. (🔗)

Burası, bir ölme-yardımı düzeninin bir fayda rejimine dönüştüğü noktadır. İspanya, 2024 raporunda ötanazi sonrası donörlerden alınan organların transplantasyonlarını bildiriyor. Hollanda’da bunun için açık bir adım adım yönerge var. Transplantasyonla ilgili uzmanlık literatüründe alan, Belçika, Kanada, Hollanda ve İspanya’da uluslararası bir pratik olarak şimdiden ele alınıyor (🔗). İspanyol transplantasyon modeline ilişkin bir analiz ayrıca, hastanelerin organ bağışı sisteminde bütçesel olarak donatıldığını ve tedarik ağının sekiz haneli milyon bütçeleriyle çalıştığını betimliyor (🔗). Tek tek kadın ya da erkek doktorların şahsen milyonlar kazanıyor olacağı iddiası, bu kaynak durumunca taşınmıyor. Başka, daha kesin bir ifade ise pekâlâ taşınıyor: Ötanazi, organ bağışı, hastane lojistiği, devlet finansmanı ve kurumsal prestij arasında maddi bir bağ oluşmuştur. Nasyonal Sosyalist sistemde de kurbanların bedeni son korunan alan değildi. Beyinler, dokular, iskeletler ve cesetler araştırmanın, anatominin ve idari mantığın içine sokuldu. Innsbruck bu hattın içindedir; Innsbruck Anatomik Enstitüsü üzerine tarihsel bir çalışma, orada birden fazla şiddet bağlamından gelen bedenlerin, bunlar arasında psikiyatrik kadın ve erkek hastaların yanı sıra Holokost kurbanlarının da bulunduğunu, eğitim ve araştırma için kullanıldığını betimliyor (🔗). Bedeni öldürmeden sonra ikinci bir değerlendirme döngüsüne bağlayan kişi, merhamet anlatısından araçsal düzene geçiş eşiğini aşmıştır. (🔗)

Bir sonraki paralellik noktası gizliliktir. Nasyonal Sosyalist ötanazi programı gizli bir öldürme programıydı. Hitler geriye tarih atılmış gizli bir yetkilendirme imzaladı, ölüm nedenleri tahrif edildi, ailelere yanıltıcı bildirimler verildi, cinayet mekânları kamuflajlar ve bürokratik perdeler altında çalıştı (🔗). Bugünkü ötanazi düzeni de görünürlüğü azaltmanın bir biçimini besliyor. Mortier v. Belgium kararında Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi, başvurucunun annesinin, oğul ya da kıza önceden bilgi verilmeden ötanaziye tabi tutulduğunu kayda geçirdi; sonradan yapılan denetim ağır usul eksikliklerinden mustaripti ve komisyon vakayı bildirimin anonimleştirilmiş kısmı üzerinden inceledi (🔗). CAMH, Kanada için, aile üyelerini bir MAID başvurusu ya da onun onaylanması hakkında bilgilendirmeye yönelik hiçbir hukuki yükümlülük bulunmadığını açıkça açıklıyor (🔗). Böylece yeniden o kendine özgü konstelasyon oluşuyor: öldürme yasaldır, kurumsal olarak yerleştirilmiştir ve istatistiksel olarak kayda geçirilmiştir, aynı zamanda somut icra, yakınlara, kamuoyuna ve çoğu zaman en fazla etkilenen kişilere karşı bile bir yarı gölgede kalır. (🔗)

Kamuflaj dosyada sona ermez. Anlatının içine kadar uzanır. Nasyonal Sosyalist rejim, kurbanların umutsuz bir yük, ümitsiz varlıklar ya da kurtarılması gereken acı çekenler olarak göründüğü filmler, şemalar ve formüller yaydı. Bugünkü sistem, haysiyetten, huzurlu bir uykuya dalıştan, kurtuluştan, özerkliğin son bir ediminden söz ediyor. Aynı retorik teknik ayırt edilebilir halde kalıyor: öldürmenin sert maddesi temiz, insani, neredeyse yatıştırıcı bir hikâyeye çevriliyor. Tam da bu yüzden Nasyonal Sosyalist cinayet mekânlarının topografyası, bugünün her tartışması üzerinde bu kadar patlayıcı bir etki yaratıyor. Treblinka’da 2024 tarihli arkeolojik araştırmalar gaz odalarına ve kremasyon ızgaralarına ilişkin yeni işaretler buldu; Sobibór’da büyük toplu mezarlar ve muhtemel bir gaz odasının kalıntıları saptandı; Bełżec’te 1990’lı yıllarda 33 toplu mezar haritalandı; Hadamar’da anıt-mekân, çok sayıda kurbanın toplu mezarlara gömüldüğünü ve göstermelik mezarlık düzenleriyle gizlendiğini hatırlatıyor (🔗) (🔗) (🔗) (🔗). Sonra topraktan kemikler, kül, kremasyon izleri, bina temelleri, diş protezleri, gözlükler, anahtarlar, mücevherler çıkar. Güzel anlatı, toprağın yeniden konuşmaya başladığı yerde sona erer. (🔗)

Tam da Avusturya’da, bürokrasi, klinik ve mezar peyzajının birbirine ne kadar sıkı ait olduğu görülür. Innsbruck Landhaus’taki Tirol hafıza projesi, Landhaus çalışanlarının Nasyonal Sosyalist ötanazi programı bağlamındaki cinayetleri idari bakımdan taşıdığını belgeliyor; Hall’den seçilmiş kadın ve erkek hastalar Hartheim öldürme merkezinde son buldu (🔗). Hall in Tirol için 1942 ile 1945 arasındaki dönemden tek bir mezardaki 228 gömü incelendi; tarih komisyonu ölüm oranındaki dramatik artışı betimledi ve kurumsal bağlam içinde hızlandırılmış ölümler ihtimalini açık bıraktı (🔗). Hartheim ise bugün hâlâ toprağın yeni malzeme verdiği bir yer olarak kalıyor: anıt-mekân, 2025 yılında, kale çevresinin daha önce araştırılmamış alanlarında yaklaşık 460 metrekare üzerinde kül, yanmış insan kalıntıları ve kemik fragmanlarından oluşan tabakalar bildirdi; daha 2001 ile 2002 arasında orada insan kalıntıları çıkarılmış ve sonradan yeniden gömülmüştü (🔗) (🔗). Modern görünümlü Alp düzeni, temiz klinik, düzgünce arşivlenmiş idari bilgi ve toplu mezar peyzajı burada görünür biçimde birbirine aittir. (🔗)

Böylece Ötanazi = Bugün-Nazi cümlesinin anlamı da daha kesin hale gelir. Bu cümle en çok, bir biçimin teşhisi olarak okunduğu yerde işe yarar. Kastedilen, tıpla çalışan bir öldürme biçimi, engellilik, psikiyatri, bakım muhtaçlığı ve toplumsal terk edilmişlik etrafında yoğunlaşan bir seçme biçimi, ölümü dosya akışlarına çeviren bir idare biçimi, cinayeti merhamete tercüme eden bir dil biçimi, failleri, icrayı ve sorumluluğu klinik-hukuki sis içinde çözen bir gizlilik biçimi ve ölmekte olan bedeni organ bağışı, araştırma, hastane lojistiği ve devlet tarafından finanse edilen yapılar üzerinden başka amaçlara bağlayan bir fayda biçimidir. Tam da bu nedenle bu cümle, Beyaz Önlüklü Cellatlar Düzeni metninin sezgisine bu kadar iyi uyar (🔗): mesele, beyaz önlüğün artık yalnız teselliyi, iyileştirmeyi ve hafifletmeyi değil, aynı zamanda seçimi, prosedür gücünü, ölümcül yetkinliği ve değerlendirilebilir beden stokunu da simgelediği bir düzendir. (🔗)

Bu noktada hâlâ yalnızca münferit vakalar, sınır durumları ve özel kararlar üzerine bir tartışma gören kişi, her öldürme sisteminin kendi kendisi için ürettiği o dostane mercekten bakıyor demektir. T4’ün tarihsel dersi şudur: modern toplumlar öldürmeyi en pürüzsüz biçimde, onu idare, insanilik, hijyen, yükten kurtarma ve bakım olarak örgütlediklerinde öğrenirler. Avrupa’nın ve Kanada’nın bazı bölümlerindeki güncel ötanazi düzeni aynı temel hareketleri yeniden gösteriyor: semantik arındırma, tıbbi delegasyon, bürokratik rutin, kırılgan gruplara doğru genişleme, toplumsal karşı ağırlıkların zayıflatılması, organ ve hastane mantıklarına yerleştirme, ardından gelen istatistik. Sonunda yeniden soğuk bir normallik duruyor. Fark, sözcük dağarcığında yatar. Biçim tanınabilir halde kalır. (🔗)