Şemaların hareketli bir alanı olarak Seminer IX

浪🧩📞 LACAN DERSLERİ 浪🧩📞

Özdeşleşme üzerine Seminer IX, burada tam bir dizi olarak erişilebilir durumda (🔗), bir avuç terimin değişmiş tertipler içinde durmadan geri döndüğü uzun bir atölye gibi açılır. Yıl, özdeşlik, aynılık, imleyen ve özgül unsur ile başlar. Ardından özel isim, silinme, solma ve işaret etrafında sıkılaşır. Şubat sonu ve Mart’a gelindiğinde başka bir küme içeri girer ve bütün diziyi sürüklemeye başlar: yoksunluk, hüsran, iğdiş. Buradan itibaren seminer, o üçlüyü talep, arzu, nesne ve Öteki’den oluşan daha hareketli bir kümeye dönüştürür. Mayıs ayında topoloji, torus, cross-cap, Möbius şeridi, deliğin işlevi, deliğin yeri ve nesne a ile sahneye girer. Haziranda ise bütün alan bir son üçlü içinde yeniden yoğunlaşır: büyük Öteki, fallus, beden. Bu hareketin dikkate değer özelliği, Lacan’ın bir tek şemayı aynı anda birden çok işi taşıtmak üzere tekrar tekrar kullanmasında yatar. Bir formül tek bir jest içinde mantık, klinik ve ontoloji olarak işleyebilir. Bir figür aynı anda bir yüzey ilişkisini, klinik bir yapıyı ve arzuya dair bir öğretiyi taşıyabilir. (🔗)

Arka plan önemlidir, çünkü psikanalizde identification sözcüğü yeni başlayanlar için tanıdık toplumsal bir anlam taşır; neredeyse taklit ya da bağlanma gibidir, oysa Lacan onu daha ilk oturumdan itibaren başka bir yöne sürer. 15 Kasım 1961’de yılı özne ile imleyen arasındaki ilişki üzerinden çerçeveler ve bu semineri, imleyenin baskın bir terim olarak geri döndüğü önceki yılları boyunca uzanan bir titreşim içine yerleştirir. Vurgu daha o anda aynı olana, özdeşliğe, A = A içindeki meseleye ve aynının kendisine aynı oluşunda içerilmiş tuhaf ikilenmeye düşer. Bu, seminere açılış iklimini verir: özdeşlik, benzerliğin bir resmi olarak değil, simgesel tutarlılık içindeki bir güçlük olarak ele alınır. (🔗) (🔗)

Bir hafta sonra, 22 Kasım’da, o ilk hamle keskinleşir. Özdeşlik, tren tarifesi aracılığıyla somut bir örnekleme kazanır; orada aynı tren, farklı maddi vagonlar ve tezahürler boyunca aynı kalır, çünkü aynı olan empirik süreklilikten değil, imleyici yazımdan gelir. Bu oturum aynı zamanda seminerin kurucu yerel karşıtlıklarından birini de taşır: imleyen aracılığıyla özdeşleşme ile imge aracılığıyla özdeşleşme. İmge, ayna tanınmasının ve narsisistik yakalanmanın tanıdık arazisine aittir. İmleyen ise özdeşliğin sayılmış bir işarete ve Öteki ile kurulan bir ilişkiye bağlı olduğu daha çıplak bir araziye aittir. Bu kayma belirleyicidir, çünkü histeri, obsesyon, fobi, iğdiş, talep ve fantazi üzerine sonraki tartışmaların hepsi, imgeden işarete doğru bu daha erken yer değiştirmeyi varsayar. (🔗) (🔗)

29 Kasım’da imleyen yeniden özgül unsur içine daraltılır. Burada Bir yeni bir tarzda öne çıkar. Bu Bir, doluluk, bütünlük ya da uyumlu birlik ile pek az ilişki taşır. Okul hocasının çetele işaretine, bir çizgiye, bir çentiğe, yalıtıcı bir unsura, ayırt ettiği için sayan bir işarete daha yakındır. Özgül unsur, Lacan’a özdeşleşmeyi asgari ve kesici bir şey olarak düşünmenin yolunu verir. Zengin bir imge gerektirmeden özdeşliği, farkı, sınıf oluşumunu, idealleştirmeyi ve kaybı destekleyebilir. Bu, yılın ilk büyük şematizasyonlarından biridir: küçücük bir işaret aynı anda mantık, imleyen ve öznel destek olarak işlemeye başlar. (🔗) (🔗)

Aralık ayı tam da bu düğüme bastırmayı sürdürür. 6 Aralık’ta özel isim diziye girer ve özgül unsuru, saymanın yanı sıra adlandırmayı da taşımaya zorlar. Bir özel isim, işareti bir nesneye iliştirir; bunu yaparken de basit benzerlikten değil, yine simgesel alandan geçer. 13 Aralık’ta Freud’un ikinci özdeşleşme biçimi tam ve sınırlı bir şekil içinde geri döner: kayıptan sonraki özdeşleşme, ödünç alınmış bir unsur üzerinden, sevilen nesneden alınmış tek bir özellik üzerinden ilerler. Paylaşılan öz aracılığıyla özdeşleşmenin büyük ve bir parça romantik fikri, ince, yerel ve kesin bir şeye büzülür. 20 Aralık’ta seminer, öznenin imleyen tarafından yutulup yutulmadığını ya da onunla ilişki içinde açılıp açılmadığını sorar. Bu tarihler boyunca daha yoğun bir küme oluşur: imleyen, özgül unsur, özel isim, ödünç alınmış unsur, kısmî özdeşleşme. Lacan’ın şematize etme alışkanlığı burada şimdiden açıktır. Aynı terimler, dilbilimde, mantıkta ve yas ile bağlanmanın kliniğinde eşzamanlı olarak işler. (🔗) (🔗) (🔗) (🔗)

Ocak, özgül unsuru silinme ve solma ile bağlayarak daha sert bir yapıya dönüştürür. 10 Ocak’ta Lacan, unsurun nesneden yalnızca onun eşsizliğini muhafaza ettiğini ve bunu da geri kalanı silerek yaptığını söyler. 17 ve 24 Ocak’ta vurgu, muhafaza edilen işaretten, öznenin imleyenle ilişkisinde tutulmasına, öznenin görünüp kaybolduğu ritme kayar. Bu önemlidir, çünkü sonraki eksiklik terimleri bu araziden büyüyerek çıkar. Eksiklik, Seminer IX’ta hiçbir zaman başka türlü tamam bir özneye eklenmiş basit bir delik değildir. Eksiklik, işaretin kendisinde, unsurun çıkarma yoluyla hayatta kalmasında ve öznenin imleyici eklemlenişin açtığı aralıkta titreşmesinde zaten etkindir. Seminerin daha sonraki eksiklik üçlüleri bu Ocak zeminine dayanır. (🔗) (🔗) (🔗) (🔗)

Şubat dönüşü, seminerin sonuçları en ağır tekrar eden kümelerinden birini verir: yoksunluk, hüsran, iğdiş. 21 Şubat’ta Lacan fallusu penisten istisnai bir kuvvetle ayırır. Penis, fallus imleyen olarak iş gördüğü için iğdiş denilen tehdidin altına girer. Bu nokta aynı anda hem bedensel hem kavramsal biçimde hissedilebilir. Bir organ anatomiye aittir. Fallus ise imleyiş, arzu ve eksiklik yapısına aittir. Bu hamleyle birlikte iğdiş, empirik ve anatomik olmaktan çıkar, yapısal ve simgesel hale gelir. Aynı oturum, sentezleyici birliği istisnanın tekilliğine karşı koyarak Bir’i de yeniden işler; böylece özgül unsur totaliteyle değil, eşsizlikle rezonansa girer. (🔗) (🔗)

28 Şubat’ta üçlü bütünüyle görünür hale gelir. Lacan iğdiş, hüsran, yoksunluk üçlüsünü hatırlatır ve yoksunluğu Kantçı ens privativum, yani eksik bir yerin ya da eksi-birin kipiyle bağlar. Aynı oturumda özgül unsuru küçük farkların narsisizmi ve ego idealiyle eşler. Bu, seminerin büyük yoğunlaşma noktalarından biridir. Özgül unsur aynı anda bir sınıflandırma ilkesine, bir idealleştirme desteğine ve birincil bir çıkarımın işaretine dönüşür. Yoksunluk, bu bağlamda, Bir’in sayılabilir hale geldiği ve öznenin mülkiyet yoluyla değil bir boşlukla ilişki içinde başladığı en ilkel yapısal yokluk olarak öne çıkar. (🔗) (🔗)

7 Mart oturumu eksiklik tablosunu hareketli bir şeye dönüştürmeye başlar. Lacan orada nesnenin paradoksal belirişinden söz eder ve dolu ile boş uzamları ayırt eden çemberler çizer. Burada bir hareket başlar: eksiklik, öğretisel bir listeye daha az, haritalanması gereken bir şeye daha çok benzemeye başlar. Ardından 14 Mart’ta belirleyici bir yeniden formülasyon gelir. Yoksunluk, özellikle gerçek yoksunluk olarak, ilk adım diye sunulur. Özne, onu özneleştirmeden önce, önce şeyin kendisindeki bir çıkarımla ilişki içinde görünür. Hüsran ise, Öteki ile ilişkinin konuşmayı, yinelemeyi ve talebi devreye soktuğu bir sonraki adımı adlandırır. Bir, özneye gökten düşer gibi değil, önceden eklemlenmiş bir söylem evreni aracılığıyla gelir. Bu, seminerin bir kümeden başka bir kümeye ilk büyük ölçekli dönüşümüdür: eski eksiklik üçlüsü, talep, arzu, Öteki gibi daha yeni kümeye dönüşmeye başlar. (🔗) (🔗) (🔗)

Bu 14 Mart oturumu aynı zamanda yılın en önemli yerel ayrımlaşmalarından birini de ilan eder: fobi, histeri, obsesyon daha sonra tek bir nevrotik güçlüğün farklılaşmış varyantları olarak belirecektir. Lacan nevrotik işlemi, sanki işaret hiç vuku bulmamış gibi, imleyici yazının gerisine geri dönme teşebbüsü olarak betimler. Bu ifade önemlidir, çünkü üç nevroz daha sonra ayrılmadan önce, önce işaretle kurulan tek bir formel ilişki altında gruplanır. Dizi böylece bir ritim içinde gelişir: önce gruplama, sonra bölünme, sonra başka bir düzeyde yeniden gruplama. (🔗) (🔗)

21 Mart’ta gruplanmış nevrotik alan bölünmeye başlar. Ele alınan formül obsesyonele özellikle iyi uyar ve fobiyi daha az doğrudan kapsar. Obsesyonel, imkânsız, aşırılık, uygun bir yeri olmayan bir tür her-yerdelik üzerinden eklemlenir. Histerik de aynı imkânsızlık arazisinde yakınlarda belirir, gerçi Öteki ile başka bir ilişki altında. Belirleyici kayma burada yatar: eksiklik şimdi Öteki karşısında yer ve konum meselesi olarak yeniden dağıtılmaktadır. Hüsran Öteki’yi ve onun sözünü zaten devreye sokmuştu; şimdi obsesyon ile histeri bu alan içinde imkânsız olarak belirme tarzları bakımından ayrılırlar. (🔗) (🔗)

28 Mart’ta torus, bu yeniden dağıtıma istikrarlı bir topolojik gövde verir. Bir çember D+d, yani talep artı arzuyu; başka bir çember ise Öteki’nin talebini taşır. Bu, yıl içinde Lacan’ın tek bir şemayla aynı anda birkaç şeyi açıkladığı en berrak yerlerden biridir. Torus, topolojide bir yüzeydir; talep ile arzu arasındaki çakışmazlığın bir haritasıdır; hüsranın dolaşımına dair bir figürdür; sonraki klinik ayrımlaşmalar için de bir matristir. Talep bir boşluk etrafında yinelemeye girer. Arzu bu yineleme karşısında kayar. Nesne yer değiştirir. Öteki, özne ile çakışmadan aynı yapıya aittir. Hüsran artık bir şekil kazanmıştır. (🔗) (🔗)

4 Nisan oturumu yılın en canlı ve yerel olarak en kesin olanlarından biridir. Kaygı, Öteki’nin arzusunun duyumu diye tanımlanır. Histerik, Öteki’nin arzusunu bir nesne etrafında sürdürür. Obsesyonel, arzuyu ölü baba ya da ölü adam aracılığıyla sürdürür. Fobi, nesne a ile fallik imleyen arasında müphem bir destek aracılığıyla kaygının ilk çözümü olarak girer. Bu, şimdiden kompakt bir nevrotik şemadır. Neredeyse dokunsal hissedilir: bir başkasının arzusunun titreştiği bir nesne, uzaktan arzuyu destekleyen bir ölü baba, nesne ile imleyen arasında kırılgan bir payanda gibi duran bir fobik destek sezilebilir. Aynı oturumda Lacan iğdiş etrafındaki kümeyi yoğunlaştırır: iğdiş kaygısı iki düzey taşır ve fallus arzunun aracılık eden desteğidir. Erkek için iğdiş müşkülatı, fallusun bir rehin gibi iş görerek arzunun talep devresinin içine kaydolmasına izin verdiği geçit haline gelir. (🔗) (🔗)

11 Nisan oturumu bu fallik aracılık üzerinde çalışmayı sürdürür. Buradaki nokta, fallusu öğretisel bir etiket olarak bırakmak yerine bir operator olarak yoğunlaştırmaktır. Önceki haftanın farklılaşmış nevrozları görünürlüklerini korur, gerçi seminer artık onları daha geniş bir yapısal üçlünün yanına yerleştirmeye hazırlanmaktadır. Atmosfer, nevroz içi karşılaştırmadan daha geniş bir çözüm mimarisine doğru değişir. (🔗) (🔗)

2 Mayıs’ta sınıflandırma düzeyi genişler. O gün seminere dahil edilen müdahale aracılığıyla alan normal, nevrotik, pervert, psikotik olur. Nevrotik, fallus olması ile ona sahip olması arasında salınır. Pervert, ne basitçe fallusa sahiptir ne de basitçe onu oluşturur; bunun yerine, fallik talebe cevap olarak gayrışahsi bir keyfiyeti temin etmeye muktedir nesneyle özdeşleşir. Psikotik ise merkezî bir delik olarak imleyen bir Öteki ile karşılaşır ve öteki beden düzeyinde içe alınır. Bu, seminerin en güçlü şematizasyonlarından biridir, çünkü daha önceki eksiklik üçlüsünü alıp onu üç yapısal çözüme yeniden dağıtır. İğdiş, her yapının farklı biçimde muamele ettiği nokta haline gelir. Nevroz onun etrafında salınır. Perversion onu keyfiyet için nesne-konumuna doğru evirir. Psychosis ise talep ile arzu arasındaki yarığın başka bir kıvam taşıdığı bir Öteki ile karşılaşır. (🔗) (🔗)

9 Mayıs’ta yeni bir hassasiyetle başka önemli bir tekrar eden küme girer: i(a) ile S◊a. Lacan, S◊a biçimindeki fantazinin arzuyu, i(a)’nın egoyu desteklediği gibi desteklediğini söyler. Bu ilişki habersiz olanlar için kritiktir, çünkü aynamsı ego desteğinden fantazi desteğine bir geçişi işaret eder. Ego imgeye yaslanır. Arzu fantaziye yaslanır. Kaygıya gelince, o da saf, eklemsiz bir iç hava olarak değil, söylenebilir olan üzerinden, öznenin bu yapıya göre nasıl konumlandığı üzerinden ele alınmalıdır. (🔗) (🔗)

16 Mayıs’ta topoloji bütünüyle açılır. Küre, torus ve cross-cap temel kapalı yüzeyler olarak görünür. Bir hafta sonra, 23 Mayıs’ta, yılın en çarpıcı kavramsal düğümlerinden biri gelir: torus deliğin işlevini, cross-cap deliğin yerini verir ve fallusa bağlı ayrıcalıklı nokta nesne a’nın o yeri işgal etmesine izin verir. Bu, Lacan’ın aynı anda birkaç şeyi açıklamasının güçlü bir örneğidir. Bir delik müphem bir boşluk olmaktan çıkar ve işlev ile yer olarak ayrışır. Fallus bir organ ya da salt bir imleyen olmaktan çıkar ve bir operator haline gelir. Nesne a gevşek küçük bir nesne olmaktan çıkar ve bir kesinin açtığı yeri işgal edebilen şeye dönüşür. Bunu daha önceki aylara doğru geriye okuyunca, bu topolojik kesinliğin daha önceki emeğin tamamını nasıl topladığı hissedilir: eksik yer olarak yoksunluk, onun çevresindeki dolaşım olarak hüsran, fallik aracılık olarak iğdiş. (🔗) (🔗) (🔗)

30 Mayıs oturumu olağanüstü bir sıkışma getirir. Talep ile nesne keskin biçimde ayrılır. Yineleyici talebi taşıyan boşluk, yineleme aracılığıyla metonimik biçimde görünen ve o boşluğa indirgenemez olan nesne a’dan farklıdır. Buradan Lacan tersine çevrimi türetir: öznenin talebi Öteki’nin nesnesine karşılık gelir ve öznenin nesnesi Öteki’nin talebi haline gelir. Obsesyonel ile histerik daha sonra aynı yapının içindeki iki vurgulanış yoluyla ayrılırlar. Obsesyonel Öteki’nin talebi çevresinde döner. Histerik ise Öteki’nin nesnesi çevresinde döner. 4 Nisan’da ölü baba, nesne-destek ve fobik destek aracılığıyla dağıtılmış olan şey şimdi tek bir formel tersine çevrim aracılığıyla yeniden yazılır. Bu, seminerin bir şemanın üçlü iş yaptığını gösteren en temiz örneklerinden biridir: topoloji, fantazi ve klinik farklılaşma tek bir hareket içinde. (🔗) (🔗)

6 Haziran’da cross-cap’in kesiği diziyi fantaziye daha sıkı bağlar. Merkezi bir parça ile bir Möbius yüzeyi şeklindeki bölünme S◊a ile bağlanır. Bu önemlidir, çünkü 30 Mayıs’ın toroidal tersine çevrimi artık özne ile nesne arasındaki kesik ilişkide daha derin bir destek kazanır. Eksiklik alanı burada başka bir doku kazanır. Yüzeyin dönüp yarıldığını, öznenin de üstünde durmak yerine bu bükülmede yakalanmış olduğunu neredeyse gözde canlandırmak mümkündür. (🔗) (🔗)

Sonra seminer son büyük üçlüsüne ulaşır. 13 Haziran’da, S◊a’dan ve nesne a’nın Öteki’deki eksiklik ile ilişkisinden hareketle, Lacan nevrotiğin, pervertin ve psikotikin hepsinin normal yapının yüzleri olduğunu söyler ve onları arzunun çevresinde örgütlendiği ayrıcalıklı terime göre ayrıştırır: nevrotik için büyük Öteki, pervert için fallus, psikotik için ise beden. 20 Haziran’da bunu arzunun kuruluşunun üç normal terimi diye berrak ve istikrarlı bir formda yeniden ifade eder. Bu son üçlü öncekileri geriye dönük olarak düzenler. Artık bütün yıl onun içinden yeniden okunabilir. Obsesyonel ile histerik, nevrotiğin Öteki’deki bağlanışının iç farklılaşmaları haline gelir. 2 Mayıs’taki dallanma, Öteki, fallus ve bedenin daha büyük hizalanışına ulaşmanın daha erken bir tarzı haline gelir. Yoksunluk, hüsran ve iğdiş, daha geniş alanın içinde eksikliğin nasıl açıldığını, konuşulduğunu ve fallik olarak aracılık edildiğini eklemlemenin ardışık yolları haline gelir. (🔗) (🔗)

27 Haziran’daki son oturum yılı bitmiş bir kutuya mühürlemeden kapatır. Bu bitiş bütün harekete uygundur. Seminer durmadan küçük kümelere geri döner, onları sıkılaştırır, kaydırır ve onları yeni konumlardan birbirlerini aydınlatır hale getirir. Yıla tuhaf kuvvetini veren şey, bir figürün ya da formülün aynı anda birkaç türlü işi görmesini sağlayan bu tekrar eden kudrettir. Özgül unsur özdeşliği, farkı ve idealleştirmeyi taşır. Yoksunluk, hüsran, iğdiş üçlüsü eksikliğin ve aracılığın birkaç kipini taşır. Torus talebi, arzuyu, nesneyi ve Öteki’yi taşır. Cross-cap deliği, yeri, kesiği, fallusu ve nesne a’yı taşır. Öteki, fallus ve bedenin son üçlüsü ise arzunun kendisinin yapısal bir taksimini taşır. (🔗)

Bütün bu diziden çıkan şey artan bir kesinliğin tek bir anlatısıdır. Yıl, özdeşleşmeyi imgeden imleyene taşıyarak başlar. İmleyeni özgül unsur, özel isim, silinme ve solma içine sıkıştırır. Sonra eksikliği yoksunluk, hüsran ve iğdiş yoluyla eklemleyerek ilerler. Hüsranı torus üzerinde talep, arzu ve Öteki aracılığıyla yeniden yazar. Nevrozları nesne, ölü baba ve fobik destek aracılığıyla farklılaştırır. Alanı, fallus, keyfiyet, dil ve Öteki’deki delik etrafında farklı yapısal çözümler olarak nevroz, perversion ve psychosis’e doğru genişletir. Nihayet zemini büyük Öteki, fallus ve beden üçlüsünde, arzunun üç kutbu olarak istikrara kavuşturur. Şematik eşleştirmenin en güçlü yerleri 28 Şubat’a, 14 Mart’a, 21 Mart’a, 28 Mart’a, 4 Nisan’a, 2 Mayıs’a, 23 Mayıs’a, 30 Mayıs’a, 13 Haziran’a ve 20 Haziran’a düşer, çünkü bunlar tek bir figür ya da formülün iki ya da üç kavramsal düzlemi tek bir hamlede görünür biçimde birbirine bağladığı tarihlerdir. (🔗)