Medusa’nın başı (1922) — Sigmund Freud

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🪞⚔️👁️ Post-Feminizm 🪞⚔️👁️
🤖🧠 Saikbilim Evirileri 🤖🧠

Tek tek mitolojik yapıların yorumu tarafımızdan pek sık denenmemiştir. Ancak Medusa’nın kesilmiş, dehşet uyandıran başı için bu yorum oldukça yakındır.

Baş kesme=kastrasyon. Dolayısıyla Medusa’nın dehşeti, bir görüntüye bağlı olan kastrasyon dehşetidir. Sayısız analizden bu bağlamı biliyoruz; bu, tehditlere inanmak istemeyen bir oğlan çocuğu bir kadın genitalini gördüğünde ortaya çıkar. Muhtemelen yetişkin ve kıllarla çevrili, genelde annesinin genitali.

Eğer sanat eserlerinde Medusa’nın saçları sıklıkla yılanlar olarak tasvir ediliyorsa, bu yine kastrasyon müşkülatından kaynaklanır ve tuhaf bir şekilde, kendi başlarına ne kadar korkutucu bir sahne olsalar da aslında dehşeti hafifletmeye hizmet ederler, çünkü bu yılanlar, dehşetin nedeni olan penis eksikliğinin yerini alır. — Teknik bir kural: Penis sembollerinin çoğaltılması, kastrasyon anlamına gelir; bu durum burada doğrulanmıştır.

Medusa’nın başının görüntüsü dehşetle donup kalmaya, seyirciyi taşa çevirmeye neden olur. Aynı köken, aynı müşkülat ve aynı duygusal dönüşüm! Çünkü donakalmak ereksiyon anlamına gelir, yani ilk durumdaki seyirci için bir teselli. Hâlâ bir penisi vardır, donakalarak bunun güvenini yaşar.

Bu dehşet sembolünü bakire tanrıça Athena giysisinde taşır. Haklı olarak; bu onu erişilemez, her türlü cinsel arzuyu geri püskürten bir kadın yapar. O, annenin korkutucu genitalini sergiler. Tamamen güçlü bir şekilde eşcinsel olan Yunanlılarda, kastrasyonu nedeniyle dehşet uyandıran kadının temsili eksik olamazdı.

Eğer Medusa’nın başı kadın genitalinin bir temsiliyse ve daha doğrusu onun dehşet uyandıran etkisini haz uyandıran etkisinden yalıtıyorsa, genital gösterimin başka bağlamlarda da apotropaios (kötülüğü uzaklaştırıcı) bir eylem olarak bilindiği hatırlanabilir. Bir insanda dehşet uyandıran şey, savuşturulmak istenen düşmanda da aynı etkiyi yaratır. Hâlâ Rabelais’de şeytan, bir kadının vulvasını göstermesinin ardından kaçar.

Erekte olmuş erkek cinsel organı da apotropaios olarak hizmet eder, ancak başka bir mekanizma aracılığıyla. Penisin —ve onun tüm vekillerinin— gösterilmesi şu anlama gelir: Senden korkmuyorum, sana karşı direniyorum, bir penisim var. Yani bu, kötü ruhu yıldırmanın başka bir yoludur.

Şimdi bu yorumu ciddiyetle savunmak için, bu izole dehşet sembolünün Yunan mitolojisindeki kökenini ve diğer mitolojilerdeki paralellerini incelemek gerekir.

El yazması 14 Mayıs 1922 tarihlidir. 1940 yılında Uluslararası Psikanaliz ve İmago Dergisi, Cilt XXV, Sayı 2’de yayımlanmıştır. Aynı konuyu S. Ferenczi, “Medusa’nın Başı Sembolizmine Dair” başlıklı bir notunda (Uluslararası Psikanaliz Dergisi, Cilt IX, 1923) ele almıştır. Freud ise bu konuya “Çocuklukta Cinsel Organizasyon” başlıklı makalesinde (Toplu Yazılar, Cilt V, s. 235) kısaca değinmiştir.

Redaksiyon: Işık Barış Fidaner

Saikbilim Evirileri