Chronicon — Isidorus Pacensis | 🦋🤖 YERSİZ ŞEYLER

Bu metin, bugün genellikle 754 Kroniği ya da Mozarap Kroniği diye anılan, 8. yüzyıl ortasında Müslüman yönetimi altındaki Endülüs’te yaşayan anonim bir Latin Hristiyan tarafından yazılmış bir kroniktir; eski yakıştırmada görülen Isidorus Pacensis adı artık gerçek yazar kabul edilmez. Eser, yaklaşık 610’dan 754’e kadar Bizans, Vizigot Hispania’sı ve Arap fetihleri arasındaki kırılmaları art arda kaydeder; özellikle Vizigot düzeninin çöküşü ile İberya’nın fethi için en erken ve en değerli anlatı kaynaklardan biri sayılır. Bakış açısı fetihleri bir felaket ve rejim değişimi olarak hisseder, ama İslam’ı sistemli biçimde açıklamaktan çok hükümdarları, savaşları, darbeleri, konsilleri, vergileri ve iktidar devirlerini kronik mantığıyla sıralar. Bu yüzden metin, hem geç Vizigot dünyasının dağılmasını hem de erken Endülüs’te bir Latin Hristiyanın yeni Arap egemenliğini nasıl gördüğünü anlamak için temel bir tanıklıktır. (Wikipedia)

wikisource

İMPARATORLARIN ÖZETİNİN BAŞLANGICI; YA DA ARAPLARIN GÜNLÜKLERİ İLE HİSPANYA KRONOGRAFYASI, TEK BİR CİLT ALTINDA DERLENMİŞTİR.

Aera 649, Romalıların 57. yılı, Herakleios imparatorluk tacını giydi; dünyanın başlangıcından beri geçen 5838 yılın ardından 30 yıl hüküm sürdü. Bu kişi, imparatorluğu üstlenmeden önce Afrika’da kendisine nişanlanmış olan en soylu bakire Flavia’ya duyduğu aşktan ötürü ve Prens Fokas’ın buyruğuyla Libya sınırlarından Konstantinopolis’e götürülmüş bulunduğu için, magister militum Nikita ile birlikte Fokas’a karşı bir ayaklanma tasarlayarak, devlete karşı girişilecek işi kararlaştırdı; Herakleios deniz ordusunu, Nikita da kara ordusunu toplayınca aralarında şu anlaşmayı yaptılar: içlerinden hangisi Konstantinopolis’e önce varırsa, orada taç giydirilip haklı olarak imparatorluğun tadını sürecekti. Fakat Herakleios Afrika’dan donanmasıyla hareket edip daha hızlı yol alarak Saray’a kadar ulaştı. Konstantinopolis’te savaş içinde bir süre direnen Fokas’ı ele geçirdiklerinde, alev saçan bir kılıçla vurdular. O da onu boğazlanmış gördüğü anda, derhal imparatorluğun en yüksek makamına yükseltildi. Nikita ise çölün ıssızlığını aşarak Mısır’a, Suriye’ye, Arabistan’a, Yahudiye’ye ve Mezopotamya’ya yürüdü; Persleri şiddetle izledi ve yukarıda adı geçen eyaletleri yeniden imparatorluk hâkimiyetine döndürdü. Fakat Persler kendi yurtlarından fırlayarak, güçlerine ve sayılarına güvenip komşu eyaletleri yeniden kendilerine çekmeye koyuldular: Pers kralı Hüsrev’in oğlu da, babasından kargaşa içinde kaçarak, Roma hükümdarına sığındı ve adı geçen Augustos’a bütün Pers ülkesini eksiksiz teslim edeceğine söz verdi; ancak Herakleios bütün kuvvetlerini ve demirden bir el gibi ordusunu toplayıp Pers ülkesinin peşine düştü. Bunun üzerine Hüsrev, böyle bir haberle bilgilendirilince, bütün Pers topluluğuyla birlikte karşı koymak üzere ortaya çıktı. Nihayet Herakleios ile Hüsrev, ikisi de öfke içinde, tek bir bölgede karşı karşıya geldiklerinde şu ortak sözü kararlaştırdılar: her iki ordudan seçilecek iki savaşçı teke tek çarpışmaya çıkacaktı; böylece o dövüşün sonucunda bütün savaş hakkında neyi öngörmüşlerse, bunu bir kehanet gibi o adamların üzerinde sınamış olacaklardı; göğün altında bunu böyle kararlaştırdılar: kendi yürekleri ve kararlarıyla belirledikleri bu savaşçıların, dediğimiz gibi, talihin kılıçları aracılığıyla göstereceği her ne varsa, bunu kendi yandaşlarına da yansıtması gerekecekti; öyle ki bütünüyle onların uğuruna bağlı kalınarak, krallıklar tereddüt edilmeksizin hemen galibin boyunduruğu altına boyunlarını uzatsınlardı.
Fakat Hüsrev, Filistinlilerin âdetince kibirlenerek, savaşta ikinci bir Golyat gibi bir çeşit piçi meydana sürdü. Herakleios’un bütün savaşçıları korkuya kapılıp geri çekildiler. O zaman Herakleios, Rabbin yardımına güvenerek, onun üzerine yürüdü ve tek bir mızrak darbesiyle düşmanı öldürdü: böylece Perslerin safları bozulup kaçınca, onların başı ve doruğu olan Susa kentine kadar vurarak ilerledi. Sonra Hüsrev’in krallığı yıkılıp imparatorluk egemenliğine teslim edilince, halk Tanrı’ya değil, Herakleios’un kendisine onur verdi ve o da bunu fazlasıyla kabul ederek Roma’ya geri döndü. Nihayet orduyu layıkıyla ödüllendirdikten sonra tahtına görkemle çıktı. Sonra bu konuda ona düşlerde birçok uyarı geldiğini söylerler: çöl fareleri tarafından acımasızca harap edileceği ve yıldızların akışı aracılığıyla astrolojik bir işaretle önceden uyarıldığı anlatılır. Bu Herakleios, daha önce söylediğimiz gibi, ayaklanan Persleri boyun eğdirdi: savaşarak imparatorluğun yurtlarını yeniden kurdu. Halkın övgüleriyle yoldan çıkarılmış olarak, zaferin onurunu Tanrı’ya değil kendisine yüklemiş olduğu söylenir; bu yüzden de gördüğü görüntülerde ağır bir azarlamanın önceden bildirildiğini sık sık korkuyla sezdi.
Onun zamanında, aera 653’te, saltanatının dördüncü yılında, Slavlar Yunanistan’ı işgal ettiler. Sarazenler, aera 656’da, Herakleios’un saltanatının yedinci yılında, onların önderi Muhammed’in isyana kışkırtmasıyla, Suriye’yi, Arabistan’ı ve Mezopotamya’yı güçle değil daha çok sinsi yollarla kendilerine mal ettiler; ve yalnızca açık akınlarla değil, gizli baskınları sürdürerek de komşu eyaletleri harap ettiler: böylece bu yolla, sanat ve hile ile, yiğitlikle değil, imparatorluğun bütün bitişik şehirlerini kışkırttılar; sonra da boyunduruklarını enselerinden atarak açıkça isyan ettiler. Bunlar da aera 656’da, Herakleios’un saltanatının 7. yılında, krallığa saldırdılar; bunu sık ve çeşitli savaş sonuçları içinde yiğitçe çarpışarak ele geçirdiler: böylece Herakleios Augustos’un kardeşi Theodoros onlara karşı birçok savaşta dövüşürken, kardeşinin farelere ilişkin kehanet uyarısını anımsayarak, savaş için halkları çoğaltıp toplamak üzere savaştan ayrıldı; fakat onların boğucu baskısı her gün arttıkça, Romalı lejyonların üzerine öyle bir korku çöktü ki, Gabatha kasabasında savaş çarpışması başlayınca, ordu kökünden kırıldı ve Theodoros öldürülerek bu dünyadan ayrıldı. O zaman Sarazenler, Romalı soyluların böylesine büyük bir kıyımına iyice kanaat getirince, korkuyu bir yana atıp Suriye’nin en görkemli kenti Şam’da krallık tahtına çıktılar.
Muhammed’in onuncu yılı tamamlanınca, onun kabilesinden Ebû Bekir tahta geçti; o da Romalıların ve Perslerin sınırlarına azımsanmayacak akınlar düzenledi. Demek ki, daha önce dediğimiz gibi, aera 653’te, Herakleios’un saltanatının dördüncü yılında Araplar zorbalık kurdular; ve aera 656’da Augustos’un kardeşi Theodoros’a saldırarak, onu neredeyse on yıl boyunca savaşlarla yıprattıktan sonra, sonunda savaşta dağıtıp alt ettiler; böylece şiddetle direnirken onu öldürdüler; ve krallıklarını, korkusu artık atılmış olan Roma adının boyunduruğunu silkeleyip, peygamberleri Muhammed’e dayanarak açıkça Şam’da kurdular. Bu Muhammed’in krallığının on yılı dolduktan sonra, aera 666’da, Herakleios’un saltanatının 17. yılında, adı geçen Ebû Bekir’i aynı kabileden olarak selefinin yerine geçirdiler; Romalı egemenlik altında terk edilmiş Pers ülkesini de Araplar kılıçla vurdular: böylece neredeyse üç yıl savaşarak kudretle hüküm sürdüler.
Bu Herakleios’un zamanında, aera 669’da, saltanatının 20. yılında, Arapların saltanatının 14. yılı başlarken, ömrünün sonuna gelerek, üç yıl tamamlanınca, Ebû Bekir’den sonra Ömer tahtı devraldı. Ve böylece Ömer, selefinin bütün yönetim dizginlerini üstlenerek, halk üzerinde on yıl sert bir hükümdar olarak kaldı. Bu kişi, Mısır’ın metropolü olan çok eski ve çok parlak İskenderiye kentini vergi boyunduruğu altına soktu. Doğudan ve Batıdan, yani hem karada hem denizde kazandığı zaferlerin görkemini taşırken, dua etmekle meşgul olduğu sırada bir köle tarafından kılıçla vuruldu. Bunun üzerine, dediğimiz gibi, onuncu yılı tamamlayınca yaşamının sonuna erişti.
Bu Herakleios’un zamanında, aera 650’de, yukarıda adı geçenin saltanatının ikinci yılında, Sarazenler hâlâ Romalılara vergi verir durumdayken, Sisebut bilge bir adam ve öğrenime son derece bağlı biri olarak İberya’yı sekiz yıl boyunca yeniden düzenledi. Bu kişi, Hispania boyunca Roma şehirlerini boyun eğdirdi; Yahudileri zorla Mesih inancına çağırdı. Kilise, kutsallık şöhretiyle parlayan, krallık şehri Toledo tahtının metropolit piskoposu saygıdeğer Helladius’u övgüyle anar. Hispania, Sevilla’nın metropolit başpiskoposu İsidoros’u ünlü bir öğretmen olarak kutlar: o da adı geçen hükümdar Sisebut’un yedinci yılında, Akephaloi sapkınlığına karşı Sevilla’da Kutsal Kudüs’ün sekreteryasında büyük otoriteyle bir konsil topladı; ve doğru sözlü öğretmenlerin tanıklıklarıyla, adı geçen sapkınlığı savunan Akephaloi piskoposu bir Suriyeliyi alt etti, konsilin doğru hükümlerini doğrulayarak onun söz ustalığını mahkûm etti ve adı geçen piskoposu eski yanılgısından uzun süre iz sürerek ebediyen kurtardı.
Nihayet bu Sisebut’un yerine II. Rekkared tahta geçti; yalnızca üç ay hüküm sürdüğü için, bu hayatın kısalığı kayda değer hiçbir şey göstermez.
Bu Herakleios’un zamanında Suintila, aera 659’da, onun saltanatının onuncu yılında, Arapların dördüncü yılında ve onların arasında Muhammed hüküm sürerken, Got krallığının yönetim asasını layıkıyla üstlendi ve on yıl hüküm sürdü. Bu kişi, Romalılara karşı başlamış savaşı tamamladı ve hızlı bir zaferle bütün Hispania’nın monarşisini elde etti.
Bu Herakleios’un zamanında, Sisenand aera 669’da, onun saltanatının yirminci yılında, Arapların 14. yılında, onların arasında Ömer hüküm sürerken, neredeyse bir yıl dolmuşken, Got krallığını zorbalık yoluyla ele geçirip beş yıl krallık tahtında oturdu; bu kişi, saltanatının üçüncü yılında, Toledo’da altmış altıncı kez, Galya ve Hispania piskoposlarını, gelmeyenlerin vekilleriyle ve sarayın ileri gelenleriyle, Mesih’in bakire ve şehidi azize Leocadia’nın kilisesinde topladı; önceki Got kralı II. Rekkared’den sonra, Sevilla piskoposu İsidoros hâlâ hayattayken ve birçok kitabıyla harikulade parıldarken, çeşitli meseleler hakkında bir konsil kutladı. Bu kutsal sinoda, diğerleri arasında, Zaragoza piskoposu Braulio da katıldı; onun söz kudretine şehirlerin anası ve hanımı Roma sonradan mektuplaşmadaki anlatımı aracılığıyla hayran kalmıştır.
Bu Herakleios’un zamanında Chintila, aera 674’te, onun saltanatının 25. yılında, Arapların 18. yılında, onların arasında Ömer hüküm sürerken, beşinci yıl artık bütünüyle dolmuş ve altıncı yıl başlamışken, Gotların başına getirildi; 4 yıl hüküm sürdü. Bu kişi, yirmi dört piskoposun hazır bulunduğu Toledo Konsili’ni topladı; burada yalnızca dünyevi şeyler üzerine değil, ilahi şeyler üzerine de bilgisiz zihinlere çok şey akıtarak onları aydınlattı. Gerçekten de piskopos vekillerinin, ya da konsile katılmaya layık sayılmış saray ileri gelenlerinin, Mesih’in bakire ve şehidi azize Leocadia’nın kilisesinde toplanmış olarak ne kadar büyük bir azizler topluluğu meydana getirdiğini Kanonlar Kitabı gösterir. Bu sinodda, Zaragoza piskoposu Braulio diğer piskoposlar arasından öne çıktı ve Hristiyan zihinlere dindar öğretiyi uygun biçimde aşıladı; onun eserlerini Kilise bugün bile yeniden okumaktadır.
Bu Herakleios’un zamanında, aera 688’de, onun saltanatının 29. yılında, Arapların 23. yılında, onların arasında Ömer hüküm sürerken, saltanatının 10. yılında, iyi yaradılışlı ve Got kökünden Tulga krallığı üstlenip 2 yıl hükümdarlık etti.
Aera 679, Romalıların 58. yılı, Herakleios’un oğlu Konstantinos imparatorluk tacını giydi, 6 yıl hüküm sürdü; dünyanın başlangıcından beri 5843 yıl geçmişti. Onun zamanında aera 680’de, saltanatının birinci yılında, Arapların 25. yılında, Osman kendi halkının yönetimini 12 yıl için üstlendi; ikinci yılın idaresini uzatırken Libya’yı, Marmarika’yı ve Pentapolis’i, Gazania’yı ve Mısır’ın üstünde çöl kıyılarında komşu bulunan Etiyopya’yı Sarazenlerin yönetimine kattı ve egemenliği altına aldı: Perslerin birçok şehrini vergiye bağladı; sonunda kendi adamlarının kargaşasıyla öldürüldü, 12 yıl hüküm sürmüş olarak.
Onun zamanında, aera 680’de, Konstantinos’un saltanatının birinci yılında, Arapların 25. yılında, onların arasında Osman’ın ikinci yılı hüküm sürerken, Hindasvint zorbalıkla ele geçirilmiş Got krallığında İberya’ya zaferle hükmetti, Gotları ezdi ve altı yıl hüküm sürdü. Bu kişi, Toledo kentinde, otuz piskoposun sinodal kararını, bütün ruhban sınıfıyla birlikte ya da hastalık veya yoksulluk yüzünden hazır bulunamayan piskoposların vekilleriyle, ve saray topluluğunu, bu topluluğun seçimiyle katılmaya layık görülenleri, saltanatının beşinci yılında harikulade biçimde kutlanmak üzere ilan etti; yalnızca, düzenin okumak ya da yazıya geçirmek için gerekli gördüğü notariuslar ortada dolaşıyordu. Bu kişi, Zaragoza piskoposu Tajo’yu, öğrenim düzenine iyice nüfuz etmiş ve Kutsal Yazılar’ın dostu bir adamı, kendi talebi üzerine, Moralia’nın eksik kalan kitapları için Roma’ya deniz yoluyla gönderdi. Papa onu günden güne erteleyip dururken ve sanki Roma Kilisesi’nin arşivinde, çokluğu yüzünden aranan kitapçık kolayca hiçbir şekilde bulunamıyormuş gibi davranılırken, o geceleyin Rabbe yönelip, havarilerin reisi kutsal Petrus’un ayakları dibinde onun merhametini dileyince, kitabın saklı bulunduğu dolap ona bir melek eliyle gösterildi. Papa hemen bununla kendisine çıkışıldığını görünce, büyük bir hürmetle ona yazması için yardımcılar verdi ve bunları onun aracılığıyla Hispanyalılara yeniden okumaları için gönderdi; çünkü o zaman kutsal Eyüp kitabının açıklamasından yalnızca, daha önce Sevilla piskoposu aziz Leandros tarafından getirilmiş ve vaktiyle onurla taşınmış olan kısmı yeniden ele alıyorlardı. Sonra Piskopos Tajo’dan Roma papası tarafından ısrarla istenip adeta ant içirilerek, o kitapların yeri kendisine nasıl böylesine doğru bir biçimde gösterildiği sorulunca, aşırı yalvarıştan sonra bunu büyük bir içtenlikle itiraf etti: bir gece, kutsal havari Petrus kilisesinin kapıcılarından orada nöbet tutmasına izin verilmesini istediğini; bunu elde ettiğinde de, gece yarısı birden, kutsal havari Petrus’un sandukasının önünde gözyaşları içinde yere kapanıp dua ederken, gökten yayılan bir ışıkla bütün kilisenin tarif edilemez bir aydınlıkla dolduğunu, öyle ki kilisenin kandilleri bile azıcık parlamaz görünürken aynı ışıkla birlikte ilahiler söyleyen sesler ve parıldayan kandillerle azizler topluluğunun içeri girdiğini anlattı. Sonunda dehşet içinde korkuya kapılınca, onların duası tamamlandığında, o azizler mahfilinden beyaz giysili iki yaşlı adam, piskoposun duada bulunduğu tarafa doğru yavaşça ilerlemeye başladı. Onu neredeyse ölü halde bulduklarında, tatlılıkla selamlayıp yeniden kendi bilincine döndürdüler. Ve ona, böylesine büyük bir zahmetin sebebi neydi ya da neden Batı’dan acele ederek böylesine uzun bir deniz yolculuğu talep ediyordu diye sorduklarında, o da bunu ve şunu onlara sanki onlar bilmiyormuş gibi anlatıyordu. Sonra onu pek çok sözle teselli ettiler ve o kitapların gizlendiği sandığı uygun biçimde gösterdiler. Bunun üzerine o azizlere, kendilerine böylesine parlak bir ışıkla eşlik eden o azizler topluluğunun kim olduğu sorulduğunda, Mesih’in havarisi Petrus olduğunu, onunla birlikte Pavlus’un da bulunduğunu, ve ikisinin ellerini birbirine tutmuş halde, o yerde yatan kilise ardıllarının tümüyle beraber olduklarını söylediler. Sonra, kendisiyle böylesine hayranlık verici bir konuşma yapan efendilerin kim olduğu kendilerine sorulunca, onlardan biri, kendisinin Gregorius olduğunu, onun kitabını görmeyi kendisinin de arzuladığını, bu yüzden onun böylesine büyük zahmetini ödüllendirmek ve çok uzun süredir süren arzusunu büyütüp karşılamak için geldiğini söyledi. O zaman, bu kutsal kalabalığın içinde bilge Augustinus’un da bulunup bulunmadığı soruldu; çünkü beşikten beri onun kitaplarını da, aynı kutsal Gregorius’unkiler gibi, büyük bir tutkuyla okumayı sevmişti. Buna yalnızca şu cevabı verdiği aktarılır: Aradığın o çok parlak ve herkesin özlemine en hoş gelen Augustinus, bizden daha yüksek bir yerde bulunmaktadır. Elbette, onların ayaklarına kapanmaya başladığında, o en kutsal adam, kapıcılar ve onların kendileri de korku içinde kalmışken, ışıkla birlikte bir anda gözlerinden kayboldu. Bu yüzden, o günden sonra, daha önce beceriksiz diye küçümsenen saygıdeğer Tajo, havarilerin bu makamında herkes için görkemli biri oldu.
Aera 684, Romalıların elli dokuzuncu yılı; Konstantinos’un oğlu Konstans imparatorluk tacını giydi, 27 yıl hüküm sürdü; dünyanın başlangıcından beri 5870 yıl geçmişti. Bu kişi Araplarla deniz savaşında şiddetle çarpıştı; sonra da Sicilya’nın ünlü kenti Siraküza’da bir suikastla öldürüldü; saltanatının 27 yılı tamamlanmıştı. Onun imparatorluğu sırasında güneş öğle vakti karardı ve gökyüzü yıldızları ortaya çıkardı.
Onun zamanında, aera 686’da, Sarazenlerin saltanatının 30. yılında, onların arasında Osman’ın 7. yılı hüküm sürerken, Hindasvint, her ne kadar suç işlemeye eğilimli olsa da yine de iyi öğüt almış olan oğlu Rekkesvint’i Got krallığına aday gösterdi; o da 24 yıl hüküm sürdü. Bu kişi, Toledo’nun dindar krallık kenti metropolit piskoposu Eugenius parıldarken, 46 piskoposu, sonsuz sayıdaki ruhban sınıfını, hazır bulunamayanların vekillerini ve sarayın en değerli görevli topluluğunu, kutsal havariler Petrus ve Pavlus’un saray bazilikasında mükemmel biçimde bir araya topladı; ve yalnızca dünyevi işler hakkında değil, kutsal Üçlübirlik gizemi hakkında da bilgisiz ruhları eğitti. Onun zamanında güneş tutulması, öğle vakti yıldızları bütün gözlere göstererek Hispania’yı korkuttu; ayrıca Baskların akınını da ordunun azımsanmayacak kayıplarıyla önceden haber verdi.
Onun zamanında, aera 690’da, Arapların 35. yılında, Muaviye selefinin makamını devraldı ve orada 25 yıl hüküm sürdü; fakat bunların beş yılında kendi adamlarıyla iç savaşlar yaptı, yirmi yılı ise bütün İsmailî halk ona itaat ederken büyük bir mutlulukla geçirdi. Konstans Augustos ona karşı bini aşkın hafif gemi toplayarak uğursuz bir savaşa girdi ve ancak birkaç kişiyle deniz yolundan kaçarak zar zor kurtuldu. Ayrıca Abdullah adlı komutan aracılığıyla, ki daha önceki savaşta komutayı elinde tutuyordu, Batı’da birçok başarılı iş gerçekleştirildi; Trablus’a geldi; Cidamus ve Leptis’e de savaşarak saldırdı; ve birçok yıkım yaptıktan, çeşitli yurtları yendikten, geniş eyaletleri harap edip boyun eğdirdikten, ayrıca çok sayıda kalabalığı imana kattıktan sonra, hâlâ kana susamış durumda, bütün savaşçı saflarıyla birlikte Afrika’ya ulaştı. Çarpışma hazırlanır hazırlanmaz, Morların ordusu hemen kaçışa döndü ve Afrika’nın bütün güzelliği Kont Gregorius’la birlikte tam bir kıyıma kadar yok edildi. Abdullah da büyük ganimetlerle yüklü olarak, bütün birlikleriyle geri dönüp Mısır’a ulaştı; Muaviye ise krallığının onuncu yılını tamamlıyordu. Muaviye, oğluna hizmet etmek ve Konstantinopolis’e gitmek üzere yüz bin adam verdi. Bunlar bütün ilkbahar boyunca kenti kuşatma altında tuttularsa da, açlık ve salgının sıkıntısına dayanamayınca, şehri bırakıp birçok kasabayı ele geçirerek, ganimetle yüklü halde, kendilerini gönderen krala sağ salim dönmek üzere iki yıl sonra yeniden Şam’a ulaştılar. Böylece Muaviye, hükümdarlığının 20 yılını ve iç savaş içinde yaşadığı 5 yılı tamamladıktan sonra, insan doğasına borçlu olduğu ölümü ödedi.
Aera 711, Romalıların altmışıncı yılı; Konstans’ın oğlu Konstantinos imparatorluk tacını giydi, 15 yıl hüküm sürdü; dünyanın başlangıcından beri 5885 yıl geçmişti. Bu kişi, babasının Siraküza’da kendi adamlarının ayaklanmasıyla öldürüldüğünü duyunca, toplayabildiği filoyla Saray’a yöneldi ve zafer kazanarak görkem tahtına çıktı.
Onun zamanında, aera 716’da, saltanatının beşinci yılında, Arapların 61. yılında, Muaviye’nin oğlu Yezid yönetim makamını üç yıl boyunca aldı; son derece hoş huylu bir adam olarak, krallığının bütün ulusları tarafından, kendi vatanının bütün bağlı halkları nezdinde çok sevimli sayıldı; bu kişi hiçbir zaman, insanlar arasında adet olduğu üzere, krallık makamı uğruna kendisi için bir şan aramadı, fakat herkesle ortaklaşa, yurttaşça yaşadı. Üç yıl dolunca Muaviye, kendisine karakterce benzeyen bir çocuğu ardıl bıraktı; o da krallık makamına çıkar çıkmaz vergilerin üçte birini bütün halka bağışladı: fakat bu Muaviye krallıkta yarım yıl kaldıktan sonra bu ışıktan ayrıldı.
Onun zamanında, aera 716’da, onun saltanatının altıncı yılı başlarken, Arapların 62. yılında, genç Muaviye ölünce, bütün Arapların ordusu neredeyse dört yıl boyunca iki hükümdar arasında ikiye ayrıldı: bunların çatışması öyle büyüktü ki, kılıç her iki tarafın da sayısız kalabalığını yuttu. O zaman imparatora, onlardan Mervan adlı biri tarafından, kendisine asker yardımı sağlansın ya da en azından engellenmesin diye, dokuz yıl boyunca her gün için saf altından bin solidus ağırlığında ödeme yapıldı; ayrıca Arap cinsi bir katırla ipek döşek takımı, her gün barış amacıyla ve köstek olunmaması için, güzel bir kısrakla birlikte, yukarıda sayılanların hepsi verildi; ve geçmiş zamanların ne kadar tutsaklığı varsa, vaktiyle tutsak edilmiş olanların tümü serbest bırakıldı.
Onun zamanında, aera 720’de, onun saltanatının onuncu yılında, Arapların altmış altıncı yılında, Abdülmelik krallık doruğuna yükseltilip 20 yıl hüküm sürdü. Bu kişi, babasının rakibini Mekke’de izleyip, onların iddia ettiğine göre İbrahim’in evi olan yapıyı, Ur Kaldeliler ile Mezopotamya’daki Harran arasında, gönderdiği komutan aracılığıyla yıktı ve büyük bir hikmetle savaşarak iç savaşları bastırdı.
Onun zamanında, aera 712’de, saltanatının birinci yılında, Arapların 57. yılında, Muaviye’nin krallığının 23. yılında, Wamba Gotların başına getirildi ve 8 yıl hüküm sürdü. Bu kişi, yukarıda anılan aera’nın üçüncü yılında krallık asasını tasarlarken, Toledo kentini hayranlık verici ve zarif bir emekle yeniledi; ayrıca onu, yontu işiyle manzum biçimde adlandırarak, kapıların girişinde bu kitabeleri parlak ve ışıldayan mermer üzerine demir kalemle kazıdı: Yapıcı Tanrı’nın yardımıyla görkemli kral Wamba bu kenti ayağa kaldırdı; halkının onurunu yücelterek onu ünlü kıldı. Aynı kapı kuleleri üzerine yazdırdığı şehit anıtlarında da şunları benzer biçimde kazıttı: Ey Rabbin kutsalları, varlığınızın burada parladığı sizler, bu kenti ve halkı alışılmış lütfunuzla koruyun.
Bu kişi, saltanatının dördüncü yılında, aera 713’te, Toledo kentinde, Rabbin kutlu annesi Meryem Bakire’nin makamının avlusunda, sekreteryada, on sekiz yıllık kargaşa ve çeşitli felaketler geçtikten sonra, İncil’deki o kambur kadın örneğine benzer biçimde bir kurtuluş konsili hazırladı ve bütün Hispania ile Galya piskoposlarını sinodal biçimde topladı; bunlarla birlikte konsilsiz geçen zamanlar için de derin bir ağıt yaktı. Bu toplantıda, o sırada son derece kutsal Hildefonsus’un parlamasıyla teselli buldu; o, bal damlayan altın ağzıyla çeşitli kitaplarda konuşuyor, hanımımız ebedî bakire Meryem’in bekâreti üzerine parlak ve işlenmiş bir anlatımla, eşanlamlı düzen içinde süslenmiş olarak yazıyordu; öyle ki onun zamanında, bütün Kilisesi üzerinde duran inanç çıpası gibi, kendisi tarafından yayımlanan ve İberya boyunca dolaştırılan kitapçıklar, gerçekten de büyük konsillerde onları okuyan müminlerin zihinlerini yeniden canlandırdı; ve o dönemde öğreti ırmakçıkları aracılığıyla yüreği zayıf olanlar büyük ölçüde teselli buldu.
Onun zamanında, aera 718’de, onun saltanatının yedinci yılında, Arapların 62. yılında, Abdullah ile Mervan krallık için birbirlerine karşı savaşmaya başlarken, Gotların arasında Ervigius kutsanarak 7 yıl hüküm sürdü. Onun zamanında şiddetli bir kıtlık Hispania’yı harap etti. Bu kişi ilk yılında, aera 719’da, otuz beş piskoposun, sayısız ruhban ve Hristiyan topluluğunun görkemli katılımıyla On İkinci Toledo Konsili’ni topladı. Onun zamanında, Yahudilerin soyundan gelen Piskopos Julianus, dikenli çalıların arasından çıkmış gül çiçekleri gibi, Mesih öğretisinde dünyanın bütün bölgelerinde ünlü kaldı; üstelik Hristiyan ebeveynlerden doğmuş olarak, Toledo’da her türlü bilgelik içinde görkemle eğitildi ve sonra da orada piskoposluk makamıyla onurlandırıldı.
Aera 726, Romalıların 61. yılı; II. Justinianos imparatorluk tacını giydi. Tahttan indirilmeden önce 10 yıl hüküm sürdü; dünyanın başlangıcından beri 5895 yıl geçmişti. Onun zamanında aera 726’da, saltanatının birinci yılında, Arapların 70. yılında, Abdülmelik saltanat doruğunu dört yıldır sürdürmekteydi.
Onun zamanında, aera 726’da, saltanatının birinci yılında, Arapların 70. yılında, Abdülmelik’in beşinci yılı hüküm sürerken, Egica Got krallığının koruyuculuğunda ilk ve en yüksek egemenliği elde etti: 15 yıl hüküm sürdü. Bu kişi Gotları yığınsal ölümlerle izleyip cezalandırdı; ayrıca onun zamanında kasık vebası da acımasızca çöktü. İlk yılında, aera 726’da, Toledo kentinde, kutsal havariler Petrus ve Pavlus’un saray kilisesinde, Hispania ve Galya’nın bütün başrahipleri toplanmışken, kutlu anılı öğretmen Julianus parıldarken, altmışı aşkın piskopos sayısıyla, çok sayıdaki Hristiyan topluluğu, ruhban sınıfı ve çevrede toplanmış bütün halkla birlikte bir konsil kutladı. Burada, çeşitli nedenlerle ve daha önceki hükümdar Ervigius’a zararlı biçimde vermiş bulunduğu yeminin çözülmesi için, bu sinoddan kendisinin serbest bırakılmasını istedi.
Onun zamanında, daha önce kutsallığıyla öne çıkan krallık şehrinin metropolit piskoposu Julianus’un Roma’ya göndermiş olduğu Üç Töz Üzerine adlı kitabı, Roma papası pek dikkatli olmayan bir incelemeyle, ‘irade iradeyi doğurdu’ dediği için uzak tutulması gereken bir metin ilan etmişti; oysa Julianus bunu iki yıl önce doğru tanıklıklarla yazmıştı. Bu konsilde, adı geçen hükümdarın isteği üzerine, Piskopos Julianus Roma’ya göndermiş olduğu şeylerin doğru olduğunu büyüklerin otoriteleriyle doğrulayarak bir savunma metni hazırladı; ve yine, tıpkı daha önce yolladığı gibi, imparator övgüsüne dair alkış manzumeleriyle birlikte, kendi kilise elçileri olan çok bilgili bir presbiter, bir diyakon ve bir subdiyakonu, her bakımdan ve bütünüyle Kutsal Yazılar’a nüfuz etmiş kişiler olarak yeniden Roma’ya gönderdi: Roma bunu layıkıyla ve dindarca kabul etti, herkesin okuması için yayımladı; ve en yüce imparatoru yeterince alkışlayarak şöyle dedi: Ey Tanrı, senin övgün yeryüzünün sınırlarına kadar bilinir kılar. Papa da aynı elçiler aracılığıyla Efendi Julianus’a teşekkürlerle dolu bir yazıyı onurlu biçimde geri gönderdi ve onun yazdığı her şeyin adil ve dindar olduğunu ilan etti.
Aera 736, Romalıların 62. yılı; III. Leon zorbalık yoluyla imparatorluk tacını giydi, kargaşa içinde üç yıl hüküm sürdü; dünyanın başlangıcından beri 5898 yıl geçmişti. Bu kişi, II. Justinianos kargaşa içinde tahttan indirildikten sonra, onun imparatorluğunu kendisine mal ederek yükseldi.
Onun zamanında, yedi yüz otuz altıncı, yedinci ve sekizinci aeralarda, yani onun saltanatının birinci, ikinci ve üçüncü yıllarında, Arapların 79, 80 ve 81. yıllarında, Abdülmelik saltanatının on üçüncü, on dördüncü ve on beşinci yıllarını tamamladı.
Onun zamanında, aera 736’da, III. Leon’un saltanatının birinci yılında, Arapların 80. yılında, Abdülmelik’in 13. yılında, Egica krallığı oğlu Witiza ile ortaklaşa sürdürerek onu kendisine mirasçı yaptı ve Got krallığını yeniden yönetti. O, babasının ardından tahta geçince, her ne kadar taşkınca olsa da, yine de son derece merhametli biri olarak on beş yıl krallıkta kaldı: yalnızca babasının mahkûm ettiği ve sürgünde tuttuğu kişileri yeniden lütfa kabul etmekle kalmadı, onları aynı zamanda eski konumlarına da iade etti; çünkü babasının ağır boyunduruk altında ezdiklerini, bu kişi eski sevinçlerine geri getiriyordu; babasının kendi topraklarından mahrum bıraktıklarını da, bu kişi dindarca düzelterek bağış yoluyla geri veriyordu; böylece herkesi topladıktan sonra, sonunda, ebeveyninin kurnazca yöntemlerle onlardan aldığı güvenceleri herkesin gözleri önünde haklı bir ateşte yaktı; ve yalnızca isterlerse onları çözülmez bağdan suçsuz olarak kurtarmakla kalmadı, kendi mallarını ve eskiden hazineye geçirilmiş şeyleri geri vererek onları saray hizmetine de iade etti. Aynı zamanda, krallık kenti Toledo tahtının piskoposu Felix, ağırbaşlılık ve bilgelikte olağanüstü bir üstünlüğe sahipti ve her iki hükümdarla birlikte de son derece parlak konsiller yürütüyordu.
Aera 838, Romalıların 63. yılı; III. Tiberios (Apsimaros) imparatorluk tacını giydi, yedi yıl hüküm sürdü; dünyanın başlangıcından beri 5905 yıl geçmişti. Onun zamanında, aera 738’de, saltanatının birinci yılında, Arapların 72. yılında ve aynı zamanda üçüncü yıl da başlamışken, Abdülmelik 17 yıldır hüküm sürerken, artık iyice çökmüş olan babasıyla birlikte Witiza da ortak hükümdarlık etti: bu kişi, aera 739’da, yukarıda anılan felaketin yıkımına katlanamayarak, Hispania boyunca saraydan ayrılıp dolaşır; bu yüzden babası kendi ölümüyle hayattan çekilince, yukarıda anılan yıllar boyunca krallığı en parlak biçimde yeniden üstlenir ve bütün Hispania, çok büyük bir sevince kapılarak coşkuyla neşelenir. Aynı dönemde, krallık şehri Toledo tahtının metropolit piskoposu Gundericus, kutsallık armağanıyla parlayan biri sayılır ve birçok harikada yetkin bir kişi olarak anılır.
Aera 745, Romalıların 64., ki aynı zamanda 61. de denir, II. Justinianos Hazarların yardımıyla, onların gücü ve kudreti sayesinde imparatorluğa yeniden kavuşturuldu; ikinci kez on yıl hüküm sürdü; dünyanın başlangıcından beri 5915 yıl geçmişti.
Onun zamanında, yukarıda sözü edilen aera’da, saltanatının birinci yılında, Arapların 89. yılında, Araplar arasında Velid krallığı yeniden üstlenir. Hispania’larda ise Witiza krallığının on beşinci yılını sürdürmektedir.
Onun zamanında, aera 748’de, II. Justinianos’un saltanatının üçüncü yılında, Arapların 91. yılında, Velid, babasının ortaya koyduğu üzere, Sarazenlerin krallık asasını dört yıl boyunca savaşarak halklar üzerinde zaferle sürdürdü; krallığı büyümüş ve birçok onurla donanmış olarak dokuz yıl boyunca zafer kazandı. Orduları sevk ve idare etmede tam bir bilgelik adamıydı; öyle ki, ilahi lütuftan yoksun olsa da, neredeyse bütün komşu halkların gücünü kırdı: ve Doğu Roma topraklarını sürekli yıkımlarla her bakımdan zayıf düşürdü; adaları da neredeyse tükenişe sürükledi; Hindistan sınırlarını yağmalayarak boyun eğdirdi; şehirleri boş yere bir yoksulluğa düşürdü; kaleleri kuşatmayla ezdi; Libya’nın dolambaçlı yörelerinde bütün Mavretanya’yı boyun eğdirdi. Batı taraflarında da, başlangıcından ve kuruluşundan beri Aera 400’den itibaren neredeyse üç yüz elli yıl boyunca eski sağlamlığıyla ayakta duran Got krallığını; Hispania’larda ise Liuvigild’den beri neredeyse yüz kırk yıl boyunca barış içinde aera 750’ye kadar sürmüş bulunan bu krallığı, ordusunun komutanı Mûsâ aracılığıyla saldırıp boyun eğdirdi; krallığı ortadan kaldırıp vergiye bağladı.
Onun zamanında, aera 749’da, saltanatının dördüncü yılında, Arapların 92. yılında, Velid krallık asasını beşinci yıldır elinde tutarken, Roderik senatonun teşvikiyle, kargaşa içinde krallığı ele geçirdi. Bir yıl hüküm sürdü; çünkü Mûsâ tarafından gönderilmiş Araplarla ve onlarla birlikte olan Mavrlara karşı, yani Tarık, Ebuzara ve uzun süredir kendilerine emanet edildiğini düşündükleri eyalete akın eden, aynı zamanda birçok şehri de yağmalayan ötekilere karşı büyük bir ordu toplayınca, II. Justinianos’un saltanatının beşinci yılında, Arapların 93. yılında, Velid’in altıncı yılında, aera 750’de burunları aşarak onlarla savaşmak üzere ilerledi; bu savaşta, krallık hırsı yüzünden onun yanına rekabet ve hile ile gelmiş olan bütün Got ordusu bozguna uğrayınca, kendisi de düştü. Böylece hem krallığını hem de yurdunu, rakiplerinin karşılıklı kıyımıyla birlikte, kötü bir biçimde yitirdi; Velid ise 6. yılını tamamlıyordu.
Aynı dönemde, ilahi anıya layık, krallık şehrinin metropolit piskoposu Sinderedus, kutsallık gayretiyle parıldar; ve yukarıda anılan, kendisine emanet edilmiş Kilise’de bulduğu uzun ömürlü ve hakça saygıdeğer kişileri, bilgiye göre değil, kutsallık kıskançlığıyla kışkırtır; ve adı geçen hükümdar Witiza’nın telkiniyle, onun zamanında onları ezmekten geri durmaz: o da kısa süre sonra Arap akınından korkuya kapılarak, çoban gibi değil, ücretli bir adam gibi, büyüklerin kararlarına karşı Mesih’in koyunlarını terk edip Roma yurduna gider.
Onun zamanında, aera 749’da, saltanatının dördüncü yılında, Arapların 92. yılında, Velid’in 5. yılında, yukarıda adı geçen gönderilmiş kimseler Hispania’yı yıkıma uğratırken ve ülke yalnızca dış düşman öfkesiyle değil, iç karışıklık hiddetiyle de son derece sarsılırken, Mûsâ da o çok talihsiz halka yönelerek, Gaditan boğazı boyunca uzanan Herkül sütunlarını geçer; sanki duman işaretiyle liman girişlerini gösteriyor, ya da elinde anahtarlarla Hispania’ya geçişi önceden bildiriyor yahut açıyormuş gibi davranarak, eskiden beri kötü biçimde yağmalanmış ve büsbütün dinsizce saldırıya uğramış olan ülkeye ilerleyip içeri sokulur; krallık şehri Toledo’ya kadar baskınla girer, bitişik bölgeleri hileli bir barışla kötü biçimde hırpalar, Toledo’dan kaçmaya girişen Kral Egica’nın oğlu Oppa aracılığıyla geride kalmış bulunan kimi yaşlı soylu adamları darağacının kılıcıyla boğazlatır ve onun bahanesiyle hepsini kılıçtan geçirir. Böylece yalnızca Uzak Hispania’yı değil, Yakın Hispania’yı da Zaragoza’nın ötesine kadar, çok eski ve çok parlak o şehri, Tanrı’nın hükmüyle çoktan açıkça açılmış olan kenti, kılıçla, kıtlıkla ve tutsaklıkla yıkar: * güzel şehirleri ateşe verip yakarak yere serer, çağın yaşlı ve güçlü adamlarını çarmıha mahkûm eder, gençleri ve süt emen çocukları hançerlerle boğazlar; böylece herkesi böylesi bir dehşetle baskı altına alırken, geride kalmış olan bazı şehirler zorla barış istemeye koyulurlar; o da bir tür hileyle, kandırarak ve alay ederek onları aldatır: gecikmez, istediklerini bağışlar; ama barışı elde ettikten sonra, korkudan geri tepince, dağlara yeniden kaçmayı deneyenler açlık ve çeşitli ölümlerle mahvolurlar: * ve aynı talihsiz Hispania’da, vaktiyle patrici merkezi olan Kurtuba’da, her zaman çevresindeki şehirlerin en zengini olmuş ve Vizigot krallığına ilk lezzetleri sunmuş bulunan o merkezde, vahşi krallıklarını kurarlar.
Gerçekten de böylesine büyük tehlikeleri kim anlatabilir? Böylesine korkunç felaketleri kim sayabilir? Çünkü bütün uzuvlar dillere dönüşse bile, insan tabiatı Hispania’nın yıkılışını ya da onun bu kadar çok ve büyük kötülüğünü hiçbir şekilde anlatamaz. Fakat okuyan kimseye bütün bu kırbaçları kısaca bildirmek için, Âdem’den bugüne kadar zalim ve pis düşmanın sayısız bölgeler ve şehirler boyunca dünyaya getirdiği bu çağın sayısız felaketlerini bir yana bırakırsak; ele geçirilmiş Troia tarihsel olarak her ne çektiyse, Kudüs’ün peygamberlerin sözleriyle her ne taşıdığıysa, Babil’in Yazıların sözleriyle her neye katlandığıysa, son olarak havarilerin asilliğiyle süslenmiş Roma’nın şehitlik yoluyla her ne başardığıysa, bir zamanlar zevk içinde yaşayan, şimdi ise sefil hale gelmiş Hispania, bunların hepsini hem onurda hem de utançta yaşadı.
Çünkü aera 750’de, onun saltanatının 6. yılında, Arapların 94. yılında, Mûsâ on beş ayı doldurunca, hükümdarın buyruğuyla önceden uyarılmış olarak, yerine oğlu Abdülaziz’i bıraktı; kılıçtan kurtulmuş olan Hispania yaşlılarını, sarrafların gayretiyle doğrulanmış altın ve gümüşle, ayrıca seçkin süslerin, değerli taşların, incilerin ve birlik incilerinin — ki kadınların hırsı bunlara tutuşur — yığınıyla ve bunlarla birlikte Hispania’nın bütün ganimetleriyle, yazması uzun sürecek her şeyi toplayarak, Velid kralına dönüp onun huzuruna, saltanatının son yılında çıkmak üzere gitti: fakat geri döndüğünde onu Tanrı’nın takdiriyle öfkeli buldu ve gösterişli bir aşağılanmayla hükümdarın huzurundan boynuna kadar itilip çıkarıldı. . . . Theudimer adlı biri, ki Hispania bölgelerinde Araplara azımsanmayacak kayıplar verdirmiş ve uzun süre çarpıştıktan sonra onlarla yapılacak bir barışı kurmuştu. Ayrıca Egica ve Witiza adlı Got kralları zamanında, deniz ve donanma yoluyla inen Greklere karşı da kendi yurdunda zafer tacı elde etmişti. Çünkü ona büyük bir itibar ve onur atfedilir; ayrıca Doğulu Hristiyanlar tarafından aranıp övülür; onda gerçek inancın öyle bir kararlılığı bulundu ki, herkes Tanrı’ya azımsanmayacak övgüler sundu: çünkü o, Yazılar’ın aşığıydı, söyleyişte hayranlık vericiydi, savaşlarda çevikti; Emîrü’l-mü’minîn’in yanında ötekiler arasında daha bilge bulunarak faydalı biçimde onurlandırıldı, ve bir zamanlar Abdülaziz’den almış olduğu antlaşma onun tarafından sağlam biçimde yenilendi. Böylece bugüne dek öyle sarsılmaz kalır ki, Arapların ardılları bu kadar güçlü bir bağlayıcılığı hiçbir şekilde çözememiştir; ve böylece sevinç içinde Hispania’ya geri döner.
Atanaildus, onun ölümünden sonra, büyük onur ve yücelik sahibi sayılır. Çünkü her bakımdan son derece zengin bir efendiydi ve elindeki parayı da aşırı derecede dağıtırdı; fakat kısa bir süre sonra Alhoozzam adlı kral Hispania’ya saldırınca, bilmem nasıl bir öfkeye kapılarak ona azımsanmayacak haksızlıklar yaptı ve onu yirmi yedi bin solidus cezasına çarptırdı. Bunu duyan ve komutan Belgi ile gelmiş olan ordu, neredeyse üç gün içinde her şeyi hazırladı ve hemen Alhoozzam’ı, lakabı Abulchatar olan bu kişiyi, yeniden lütfa kavuşturdu; çeşitli güçlendirmelerle onu ödüllendirip yücelttiler.
Yukarıda adı geçen Velid, Emîrü’l-mü’minîn — ki bu, krallık dilinin onların dilinde yankılanan unvanıdır ve her şeyi başarıyla yürütmektedir — bütün halkların kuvvetlerini ve ayrıca Hispania’nın armağanlarını, kendisine sunulmuş kızların güzelliğiyle birlikte gördükten sonra ve onun gözünde çok güçlü şöhret artık önemsenmez hale gelince, onu işkencelerle cezalandırıp ölüme mahkûm ederken, onun lehine, o taşkın zenginliklerden pek çok iyi şeyi vermiş olduğu piskoposların ve ileri gelenlerin aracılığıyla, bir milyon ve bir kez yüz bin solidus cezası biçer; Velid ise hayatının sonunu verip bu dünyadan göçer. O kişi, bunu, Afrika bölgesinden Katolik inanç öğretisi altında yetişmiş soylu Urbanus adlı adamın öğüdüyle, ki onunla birlikte bütün Hispania diyarlarına gelmişti, yerine getirmeyi önemsiz sayarak ister ve çok büyük zenginliği yanında bunun az bir yük olduğunu düşünür: böylece kendi azatlılarını kefil göstererek para yığınını saydırır ve hayret verici bir hızla yüklenen meblağı tahsil eder; sonra da bunu halefinin zamanında hazineye teslim eder.
Onun zamanında, aera 752’de, * saltanatının sekizinci yılında, Arapların 96. yılında, Velid ölüp gidince, kardeşi Süleyman kardeşinin belirlediği sıraya göre onurlu biçimde krallığa geçti. 3 yıl hüküm sürdü. Bu kişi Doğu Roma topraklarına düşman olduğundan, aynı anneden doğmamış olan Mesleme adlı kardeşini yüz bin silahlı adamla Doğu Roma topraklarını yıkmak üzere gönderdi. Bu adam, Asya’nın çok eski ve çok parlak şehri Bergama’yı savaşla vurup, aldatılarak kandırılmış haldeyken, kılıç ve ateşle yok etti. Ardından Konstantinopolis’e aceleyle yönelirken, Mesleme kendisini çeşitli zorunluluklar içinde tehlikeye düşmüş görünce, başka bir hükümdarın buyruğuyla pek de mutlu olmayan bir geri dönüş yaptı.
Aynı dönemde, aera 753’te, onun saltanatının 9. yılında, Arapların 97. yılında, Abdülaziz bütün Hispania’yı üç yıl boyunca vergi boyunduruğu altında yatıştırırken, Sevilla’da, zenginlik ve onur yükleri içinde, Hispania kraliçesiyle evlilik bağı kurmuş; kralların ve prenslerin cariye yapılmış kızlarıyla, düşüncesizce savrulmuş bir tutkuyla yanıp tutuşurken, kendi adamlarının çıkardığı ayaklanma sonucu, dua etmekle meşgul olduğu sırada, Eyyub’un tertibiyle öldürülür; o Hispania’yı elinde tutarken ve bir ay dolmuşken, Alahor, Hesperia krallığında hükümdarların buyruğuyla onun yerine geçer. Abdülaziz’in ölümü hakkında ise şöyle bir bildiri yayılır: sanki bir zamanların Kral Roderik’in kraliyet eşi, kendisinin de birlikte olduğu Egilona’nın öğüdüyle, Arap boyunduruğunu boynundan atmaya ve ele geçirilmiş İberya krallığını kendisi için yeniden kurmaya kalkışmış gibi.
Aera 754, Romalıların 64. yılı; Filippikos imparatorluk tacını giydi, bir yılın dörtte biri kadar sivil biçimde hüküm sürdü; dünyanın başlangıcından beri 5916 yıl geçmişti. Onun zamanında, yukarıda anılan aera’da, Filippikos’un ilk yılında, Arapların 98. yılında, Süleyman Sarazenlerin krallığını yeniden üstlenip üç yıl hüküm sürdü. Araplar Doğu Roma topraklarını şiddetle yağmalarlar. Asya’nın çok eski ve çok parlak şehri Bergama’yı intikamcı ateşle yakarlar. Onun zamanında Alahor, Hispania boyunca yargıçların kollarını uzatır ve neredeyse üç yıl boyunca savaşarak ve yatıştırarak Narbonne Galyası’na ulaşır; sonra yavaş yavaş Uzak Hispania’yı vergilere bağlayarak düzene koyar ve Yakın İberya’ya doğru yönelir; yukarıda yazılı yıllar boyunca hüküm sürer.
Aera 756, Romalıların 65. yılı; II. Anastasios imparatorluk tacını giydi, bir yılın dörtte üçü kadar sivil biçimde hüküm sürdü; dünyanın başlangıcından beri 5918 yıl geçmişti. Onun zamanında, Süleyman Arapların krallığını elinde tutarken, amcasının oğlunu Ömer adlı kişiyi ve onun kardeşi Yezid’i kendisine krallık ardılları olarak seçti. Hispania’da ise adı geçen Alahor, patrici Kurtuba’yı kuşatma altında tutarken Sarazenlerin krallığını düzenleyerek yeniden üstlenir; ve Hristiyanlardan, kamu hazinesine ödenecek vergiler karşılığında, ellerinden alınmış ama barışçıl malları yeniden verir. Daha önce Hispania’lara gelip gitmiş olan Mavrlara, gizlenmiş hazineler yüzünden cezalar verir; ve onları çul içinde ve kül altında, kurtlar ve bitler kaynaşır halde, bağlanmış olarak zindanda ve zincire vurulmuş durumda tutar; sorguya çekerek ya da türlü cezalar vererek kamçılar.
Aynı dönemde, aera 757 başlarken, Arapların 100. yılında, Hispania’da güneş tutulmasının günün yedinci saatinden dokuzuncu saate kadar sürdüğü, bazılarınca yıldızların görüldüğü anlaşılır; çoğunluğunca ise bunun ancak halefi Zama zamanında görünmüş olduğu ileri sürülür.
Aera 757, Romalıların 66. yılı; III. Theodosios, ki aynı zamanda Artemios da denir, imparatorluk tacını giydi, iki yıl hüküm sürdü; dünyanın başlangıcından beri 5920 yıl geçmişti. Onun zamanında, kendi yasasının kutsallığı dolayısıyla Ömer, krallığın dizginlerini taşıyan kardeşi Yezid’e himayeyi bağışlar. Bu Ömer, hiçbir savaş olmaksızın, krallıkta öyle bir iyilik ve sabır sergiledi ki, bugüne kadar ona öyle büyük onur ve övgü verilir ki, yalnızca kendi halkı tarafından değil, yabancılar tarafından da geçmiş bütün hükümdarların önünde kutlu sayılır. Ona atfedilen kutsallık da öylesine büyüktür ki, Arap kavmi içinde şimdiye kadar hiç kimseye böylesi yazılmamıştır. Fakat krallıkta yönetim dizginleri ona uzun süre verilmedi.
Böylece Yezid, kardeşi ölünce Sarazenlerin krallık dizginlerini tam bir ardıllıkla devraldı; Persler arasında koruma görevi gören kendi soyunun ordusu ayaklanma tasarlayıp iç savaşlar hazırladı: böylece yukarıda adı geçen kardeşini, Mesleme adlı kişiyi, sonsuz bir orduyla gönderdi; Babil ovalarında, Dicle nehri üzerinde savaş başlayınca, zorbalık edenlerin safları bir anda hayret verici bir kaçışla dağıldı; ve suçun önderi, adı Yezid olan kişi, ele geçirilince bağışlanıp yaşamına bırakıldı.
O sırada Batı taraflarında savaşarak ona birçok iyi sonuç geldi; Zama adlı komutan aracılığıyla, üç yıldan biraz az süreyle Hispania’da komutanlık ederken, Uzak ve Yakın İberya’yı kendi yazısıyla vergilere bağlamak üzere kayda geçirdi. Toprakları ve el emeğiyle işlenen mülkleri, ya da Hispania’da Arap halkının bir zamanlar yağma ederek ortaklaşa bölüşmeden elinde tuttuğu her ne varsa, kurayla yoldaşlarına paylaştırarak — bir bölümünü askerlere bölüştürmek üzere ayırdı — bir bölümünü de bütün taşınır ve taşınmaz mallardan hazineye kattı. Sonunda Narbonne Galyası’nı kendine bağladı ve Frank halkını sık sık savaşlarla rahatsız etti; Sarazenlerin seçkin askerlerini de adı geçen Narbonne kasabasına muhafızlık etmek üzere uygun biçimde yerleştirdi: ve aynı güç birikimi içinde, yukarıda anılan komutan Toulouse’a kadar savaşarak ilerledi; orayı kuşatma altına alıp sapanlarla ve çeşitli savaş makineleriyle ele geçirmeye çalıştı. Bunun üzerine Frank halkları bu haberden haberdar olarak kendi komutanları Eudo adlı kişinin çevresinde toplandılar: Toulouse yakınında iki ordunun safları ağır bir çarpışmayla karşılaştığında, Sarazen ordusunun komutanı Zama’yı ve toplanmış kalabalığın bir bölümünü öldürdüler; kaçışla kurtulmuş olan geri kalan orduyu da takip ettiler. Onların başına Abdurrahman bir ay süreyle geçti; ta ki onların yöneticisi Ambiza hükümdarlık buyruğuyla gelinceye kadar.
Aynı dönemde, Acci tahtının piskoposu Fredoarius, krallık şehri Toledo tahtının yaşlı katedral ezgicisi Urbanus ve aynı tahtın başdiyakonu Evantius, öğretide, bilgeliğinde, kutsallığında ve Kutsal Yazılar’a göre her türlü umut, iman ve sevgide, Tanrı Kilisesi’ni güçlendirmek üzere seçkin kimseler sayılırlar.
Aera 758, Romalıların 67. yılı; III. Leon imparatorluk tacını giydi, 24 yıl hüküm sürdü; dünyanın başlangıcından beri 5944 yıl geçmişti. Bu III. Leon, askerî disiplin konusunda deneyimliydi. Sarazenler, krallığı kardeşine bırakmış olan Ömer zamanında kısa bir süre duraklayarak hiçbir başarı elde etmediler; Yezid zamanında ise birçok savaş yürüttüler; ve kısa bir süre sonra Hişam adlı kralları yönetiminde krallık şehrini fethetmeye doğru ilerlerlerken, devletin bütün senatosunun alkışlamasıyla III. Leon, dediğimiz gibi, imparatorluk asasını üstlendi.
Onun zamanında, Sarazenlerin kralı Yezid, yukarıda anılan aera’da krallığın ilk yönetimini elde etti; çünkü Araplar arasında sürekli geçerli olan kural şudur: hükümdar adlarını ancak bütün kralların ardıllıkları boyunca hükümdardan bir tür öncelik hakkıyla alırlar; böylece o ölünce, kargaşa çıkmadan yönetimin dizginlerine geçerler.
Aynı dönemde, aera 759’da, III. Leon’un saltanatının ikinci yılında, Arapların 103. yılında, Ambiza, dört yıl eksi yarım yıl kadar Hispania’nın yönetimini uygun biçimde yeniden üstlendi; bu kişi de Frank halkıyla savaşlar tasarlayıp gönderilmiş satraplar aracılığıyla onları izlerken talihsizce savaştı. Ama gizli sızmalarla, küçük birliklerin kama düzenleri aracılığıyla bazı şehirleri ya da kaleleri parçalayarak rahatsız etti: böylece Hristiyanlardan iki kat vergi alarak onları sıkıştırırken, Hispania’larda onur yükleri arasında büyük bir zafer kazanır.
[ Onun zamanında Yahudiler de, tıpkı daha önce Küçük Theodosius zamanında denendikleri gibi, bir Yahudi tarafından baştan çıkarıldılar; karşıt anlamlı olarak Serenus adını alan bu adam, bulutlu bir yanılgıyla onlara musallat oldu, kendisinin Mesih olduğunu ilan etti ve onları vaat edilmiş toprağa uçup gitmeye çağırdı; ayrıca sahip oldukları her şeyi yitirmelerini buyurdu: bunu yapınca boş ve yoksun kaldılar. Fakat bu durum Ambiza’ya ulaşınca, kaybettikleri her şeyi hazineye kattı. Serenus’u huzuruna çağırarak, gerçekten Mesih ise Tanrı’ya ait hangi işleri yapmayı düşündüğünü sordu.] Sonunda yukarıda anılan Ambiza bizzat Franklara karşı bir seferi yenilerken, bütün kamusal kuvvetiyle onların saldırısını hemen planladı. Öfkeli biçimde ilerlerken kendi ölümüyle yaşamının sonunu hazırlar; ve hayatının son anlarında, kendisine emanet edilmiş yurdun yönetimini ya da geri çekilen, hatta sanki dizginleyen ordunun komutasını Hodera adlı birine bırakır.
Onun yerine hemen aera 763’te, yukarıda anılan imparatorun neredeyse altıncı yılında, Arapların 107. yılında, Yahya adlı Sarazen, hükümdarların buyruğuyla geçer; korkunç bir yönetici olarak neredeyse üç yıl boyunca zalimce kudurur ve keskin zekâsıyla, vaktiyle alınmış barışçıl mallar yüzünden Hispania’daki Sarazenleri ve Mavrları sıkıştırır; Hristiyanlara da birçok şeyi geri verir.
Onun zamanında Yezid, dördüncü yılı tamamladıktan sonra bu ışıktan ayrıldı; krallığı kardeşi Hişam adlı kişiye bıraktı ve kardeşinden sonra kendi soyundan doğan Alulit adlı kişiyi seçti. Bu Hişam, iktidarının başlangıcında, aera 761’de, yukarıda adı geçen III. Leon’un saltanatının neredeyse beşinci yılında, Arapların 106. yılında, kendisini oldukça ölçülü göstererek, kendisinin gönderdiği ordu komutanları aracılığıyla Doğu Roma topraklarında karada ve denizde bazı başarılı işler yaptı. [ Batı taraflarında ise neredeyse kayda değer hiçbir şey başarmadı.] Sonra hırsa kapıldı ve onun tarafından Doğu’ya ve Batı’ya gönderilen komutanlar aracılığıyla öyle büyük bir para toplandı ki, ondan önce gelen kralların zamanında böylesi hiçbir zaman biriktirilmemişti. Bu yüzden halkın azımsanmayacak kalabalıkları, onda ahlaksız bir açgözlülük bulunduğunu görünce, düşüncelerini onun egemenliğinden ayırdılar; burada neredeyse üç ve dört yıl boyunca iç savaş içinde büyük kıyımlar yapıldıktan sonra, yitirilmiş eyaletleri güçlükle yeniden kendi buyruğuna sokabildi.
Onun zamanında, aera 766’da, aynı imparatorun 10. yılında, Arapların 111. yılında, Hişam’ın 6. yılında, hafifmeşrep bir adam olan Oddifa, Afrikalı komutandan aldığı yetkiyle — ki bu komutan, Hispania üzerindeki iktidarın her zaman hükümdarın buyruğuyla kendisine verilmesinden payına düşen bir sevinç duyar — altı ay boyunca hiçbir ciddiyet olmaksızın yönetimi üstlenir; krallığın kısalığı yüzünden ne değerli ne de tersine bir şey yineler.
Aynı dönemde, Hispania’yı yönetmek üzere, aera 767’de, aynı imparatorun 11. yılında, Arapların 112. yılında, Hişam’ın 7. yılında, Antuman Afrika taraflarından sessizce gelir. Bu kişi Hispania’ları beş ay yönetti; sonra öldü ve yerine Autuman adlı başka biri gönderildi. Bu kişi ülkeyi dört ay yönetti; ondan sonra Hişam, onun yerine Alhaytam adlı başka birini koydu. Bu kişi, Hispania’yı yönetmek için yukarıda anılan taraflardan gönderilmiş resmî mühürü ve hükümdarlık yetkisini açıkça gösterir; ve on ay boyunca çalkantılı biçimde hüküm sürerken, bilmem ne tür bir hileyle, bazı Arapların kendisini krallıktan düşürmek istediğini hemen fark eder: bu yüzden onları ele geçirir; bir süre onlardan isyanın çeşitli nedenlerini kamçılarla söküp almaya çalışır; ve denizaşırı rakiplerince gizlice emredilmiş olduğu üzere, cezalar vererek sonunda başlarını kestirir. Bunların arasında, Sarazen soyundan, söz ustalığıyla dolu, ünlü ve çeşitli şeyler bakımından son derece zengin bir efendi olan Zat’ı da, işkenceyle zorlayıp kırbaçlarla aşağılatılmış ve yumruklarla dövülmüş haldeyken, kılıçla vurur. Bundan çok gün geçmeden, kanını döktüğü o halkın isteği üzerine, Libya tarafından hükümdarlık buyruğuyla Mammet adlı Sarazen gönderilir; yanında gizli bir yetki bildirimi vardır ki, Abdurrahman onun yerinde gecikmeksizin görevinde kalsın. Fakat Mammet Kurtuba merkezine vardığında, Abdurrahman henüz bulunmamış olduğundan, çalkantı içindeki Alhaytam hemen Mammet tarafından sertçe yakalanır. Zindanda cezasız bırakılmasına hiçbir şekilde katlanılmayınca, hiç gecikmeden ağır biçimde kırbaçlanır, utanç verici biçimde mahkûm edilir, başı tıraş edilir ve eşeğe ters bindirilmiş halde sokaklarda yüzüstü sürüklenir; elleri arkasından bağlı, demir zincirlerle sarılmıştır: ve çok geçmeden, bunu, dediklerine göre, Afrika komutanına gizlice bildiren ve Alhaytam’ın kendisine teslim edilmesini sağlayan kişiye, gözetim altında tutulmuş olarak sunulmak üzere gönderilir. Nihayet onun hakkında ne yapılacağının kralın sarayından beklenmesi sırasında, kalem pek çok konuşmayla dolaşır, çeşitli yargılarla hırpalanır. Fakat kendisine hiçbir şey yapılmayınca, günden güne silinip gitmiş gibi, uzun bir zaman içinde gözden kayboldu; ve Mammet Afrika tarafından geldiğinde, onun yerine Alarcila bir ay doluncaya kadar yerleştirilmişti.
Savaşçı bir adam olan Abdurrahman, aera 769’da, aynı imparatorun on ikinci yılı ve yarım yılı geçerken, Arapların 113. yılında, Hişam’ın 9. yılında, büyük bir sevinçle iktidara doğru ilerledi; üç yıl boyunca herkese açıkça üstün geldi. Ve çok büyük bir yiğitlik ve şanla donanmış olduğundan, Mavr halkından Munniz adlı biri, Libya yörelerinde kendi adamlarının yargıçlar tarafından vahşi bir küstahlıkla ezildiğini duyunca, Franklarla vakit kaybetmeden barış yaparak, Hispania Sarazenlerine karşı hemen bir zorbalık hazırladı; ve savaşta çok çevik olduğundan, bunu bilen herkes ikiye bölündü ve sarayın düzeni altüst oldu; fakat çok geçmeden, yukarıda anılan Abdurrahman, savaş seferini başlatırken, adı geçen isyankârı acımasızca izlemeye koyuldu. Nihayet Cerritania kasabasında kuşatılmış halde bulununca, kuşatmayla ezilip bir süre surların içinde tutulduktan sonra, Tanrı’nın hükmüyle bir anda kaçışa atılır ve yetkisini yitirerek çekilir; ve çünkü orada masum Hristiyanların kanını dökmekten aşırı derecede semirmişti ve seçkin piskopos Anabadius’un gençlik güzelliği ve asaletini ateşte yakmış olmasından dolayı çok tükenmişti ve bu yüzden artık yeterince mahkûm edilmiş durumdaydı; eskiden bol sularıyla zengin olan şehrin pişmanlığı yerine susuzlukla bastırılınca, nereye kaçacağını bulamaz halde, peşinden gelen orduya rağmen ölmek üzere çeşitli sarp yerlerden sıyrılıp gider. Ve Frank komutanı Eudo, Arapların takibini geciktirmek amacıyla antlaşma gereği kızını onunla evlendirmek üzere çoktan ona teslim etmiş bulunduğundan, onu takip edenlerin elinden kurtarmayı geciktirirken, kendi ruhunu ölüme teslim etmeye hazırlanır: böylece kamu kuvveti onu izlerken, yaralı bir halde yüksek bir uçurumun kaya yarıklarından kendini alay edercesine aşağı atar ve diri ele geçirilmesin diye canını verir; onu yerde yatarken bulduklarında başını hemen keserler ve anılan komutan Eudo’nun kızıyla birlikte krala sunarlar: kral da onu denizler aşırı göndererek yüce hükümdara onurlu biçimde iletilmek üzere yollar.
O zaman Abdurrahman, ordusunun kalabalığıyla toprağın dolduğunu görünce, Vaccaei dağlıklarını yararak ve geçitli bölgeleri düzlükler gibi çiğneyerek Frank topraklarını içten harap eder; ve öyle derinlemesine ilerleyip kılıçla vurur ki, Eudo tarafından savaş, Garonne ve Dordogne adlı ırmakların ötesinde hazırlanmışken ve o kaçışa dağılmışken, ölenlerin ve yok olanların sayısını yalnızca Tanrı bilir. Sonra yukarıda anılan Abdurrahman, Komutan Eudo’nun peşine düşerek, Tours Kilisesi’ni sarayları yıkarak ve kiliseleri ateşe vererek yağmalamayı isterken, Frank diyarının iç bölgesi Austrasya’nın yöneticisi Karl Martel adlı kişiyle, çocukluğundan beri savaşçı ve askerlik işlerinde deneyimli bir adamla, Eudo’nun uyarısıyla karşı karşıya gelir. Burada her iki taraf da neredeyse yedi gün boyunca savaşın çarpışması yüzünden kıvranırken, sonunda saf bağlarlar; ve kuzey halkları şiddetle çarpışırken, göz açıp kapayıncaya dek duvar gibi kıpırdamadan kalırlar; tıpkı dondurucu bir kuşağın buz gibi sıkı bağlı kalması gibi, Arapları kılıçla öldürürler. Fakat Austrasya halkı, bedenlerinin kütlesiyle üstün gelince, ve demir elleriyle yüksekte göğüs göğüse vurarak kralı bulup cansız bırakırlar. Gece savaşın arasına girer girmez, küçümsercesine kılıçlarını kaldırırlar; ertesi gün, Arapların sayısız ordugâhını görünce savaşa hazır beklerler; şafakta kınlarından çıkarak, Avrupa halkları Arap çadırlarını düzenli biçimde kurulmuş ve sanki yıldızların oraya yerleştirildiği tabernakulları seyreder; oysa her şeyin bomboş olduğunu bilmezler ve Sarazen saflarının içeride savaşa hazırlanmış olduğunu sanırlar; keşif birlikleri gönderince, İsmailoğullarının bütün birliklerinin kaçtığını ve geceleyin bütün kolların sessizce dağılıp ülkelerine doğru çekildiğini görürler. Avrupa halkları ise, gizli patikalarda pusu kurup sahte biçimde bir şeyler yapmış olabileceklerinden kaygılandıkları için, her yanda şaşkınlık içinde boş yere kendilerini toparlarlar; ve söz konusu halkları kovalamak için hiçbir şekilde tetikte olmazlar, yalnızca ganimetleri ve savaş paylarını uygun biçimde bölüştürüp sevinçle yurtlarına dönerler.
Bunun üzerine aera 772’de, aynı imparatorun 14. yılında, Arapların 116. yılında, Hişam’ın 12. yılında, soylu bir aileden gelen Abdilmelik, hükümdarın buyruğuyla Hispania üzerine komutan olarak gönderildi. Bu kişi, bunca ve böylesine büyük savaşlardan sonra ülkeyi bütün nimetlerle dolu ve bunca acıdan sonra öyle parlak bir biçimde yeniden dolmuş buldu ki, ona imparatorluk narı denebilirdi; buna karşın ona neredeyse dört yıl boyunca öyle bir taşkınlık yükledi ki, çeşitli dolambaçlı baskılarla yavaş yavaş sarsılıp kuruyakaldı: ve onun yargıçları da açgözlülükle sürüklenip, yaltaklanarak ona öyle bir leke sürdüler ki, o zamandan itibaren yalnızca sönüp ölü gibi kalmadı, aynı zamanda bütün iyi şeylerden her yönden yoksun bırakıldı ve yeniden umut kazanmak bakımından tamamen yıkıma uğratıldı. Bundan dolayı adı geçen Abdilmelik, hükümdarın buyruğuyla, neden Frank topraklarında hiçbir iyi sonucun ortaya çıkmadığı konusunda uyarılınca, hemen Kurtuba’dan çıkıp bütün kamu kuvvetiyle Pirene dağlarında yaşayanların sırtlarını altüst etmeye çalıştı; dar yerlerden sefer düzenledi ama hiçbir iyi sonuç elde etmedi. Sonunda, kendisinden Hristiyanların, dağ zirvelerini elde tutan pek az sayıdaki insanların merhamet beklediği Tanrı’nın kudreti karşısında yenik düştüğünü anlayarak; oradan buradan güçlü bir kuvvetle daha sarp yerleri zorlamaya kalkıştıysa da, birçok savaşçısını yitirdikten sonra, dolambaçlı yollardan çekilip düzlüklerde geri döndü.
Bunun da hemen ardından, kısa bir süre sonra, aera 775’te, III. Leon’un imparatorluğunun 17. yılında, Arapların 119. yılında, Hişam’ın 15. yılında, Aucupa adlı halefi geldi; bu kişi, üstün iktidarıyla ve soyunu ve kendi yasasının korunmasını sürdürmesiyle bütün Hispania titrerken, selefini zincire vurarak bağladı ve onun tarafından atanmış yargıçları kararlılıkla mahkûm etti. Gerçekten de, yasanın törenlerini büyütürken halkın sayımının yapılmasını emretti ve verginin tahsilini şiddetle yürüttü: Hispania’nın sapkınlarını ya da çeşitli suçlara bulaşmış olanları, salları hazırlatarak, denizler aşırıya gönderdi. Hazineyi çeşitli vesilelerle pek çabuk zenginleştirdi: her türlü gizli bağıştan uzak durmayı sürdürdü: hiç kimseyi kendi yasasının adaleti dışında mahkûm etmedi: Franklara karşı bir seferi, büyük bir ordu kalabalığıyla denedi: sonra Zaragoza kentine ilerleyerek, kendisini sonsuz bir donanmayla uygun biçimde konuşlandırdı. Fakat Afrika’dan gönderilmiş mektuplarla Mavrların isyanını aniden okuyunca, hiç durmadan elinden geldiği kadar hızlı biçimde Kurtuba’ya geri döndü, burunları aşarak kendisini geri çekti. Arapları, Mavrların siperlerine sonuçsuz biçimde gönderirken, gemiler beklendiği gibi gelince denizleri aştı. Onlardan her kim karşı çıkan, iki yüzlü, kötü tuzaklar kuran yahut sapkın — onların kahin dediği — kişiler olarak bulunursa, kılıçla boğazladı. Böylece her şeyi en iyi biçimde düzene koyarak ve Tinacria limanlarını uyanık biçimde gözeterek kendi makamına yumuşaklıkla döndü; ve kısa bir süre sonra beş yılı tamamlayınca, adı geçen Abdilmelik’e krallığı geri vererek, bir hastalığa yakalandı ve güçsüzlük hayati organlara dönünce hemen bu dünyadan göçtü.
Aynı dönemde, bilgili adamlar ve kutsallık gayreti bakımından oldukça güçlü Urbanus ile Evantius, sevinç içinde Rabbe yönelerek huzur içinde dinlendiler.
Abdilmelik ise herkesin onayıyla aera 780’de, III. Leon’un imparatorluğunun 22. yılında, Arapların 124. yılında, Hişam’ın 20. yılında, Arapların krallığında seçildi. Demek ki Hişam, haksız bir süsle önceden bozulmuş ve açgözlülüğünün dizginini sonsuzca salıvermiş olarak [ kendi adamlarına karşı alışıldığından daha fazla kudurmaya başladı: bu yüzden ] onun iktidarı altındaki bütün halklar hemen iç savaşta ayaklandılar. Çünkü Arap kalabalığının kendisinden çıktığı o engin ıssızlığın tümü de, yargıçların dinsizliğine katlanamayarak, her şeyi hileyle altüst etti; ve Mavrların ötekilerden daha çok bağlandığı batı bölgesi ile güney kuşağına doğru uzanan bölge, tek bir kararla vahşileşerek boyunlarını Arap boyunduruğundan açıkça kurtardılar. Fakat zalimlerin kalabalığı Hişam’ın kulağına ulaşınca, Afrikalı komutana hemen yüz bin seçilmiş silahlı yardımcı kuvvet verdi. Kardeşi Cultum’u, yani Doğu’nun ve Batı’nın ordusuna savaş komutanı olarak atadı: ordu bölüklere ve saflara ayrılıp sayıldıktan sonra Afrika toprağına çıktılar; ve kendi kararlarıyla şu sonuca vardılar: Mavrların yurtlarını dolaşıp kılıçla vurarak Tingitana denizine kadar acele edeceklerdi. Fakat Mavrların kalabalığı bunu fark edince, çıplak halde, yalnızca avret yerlerinin önüne kuşak bağlamış olarak, dağlık yerlerden hemen savaşa atıldılar. Ama kardeş Mafanus ırmağına vardığında, iki taraf savaşta şiddetle çarpıştı: Mavrlar, daha güzel atlar üzerinde kara renklerini göstererek ve beyaz dişlerini gıcırdatarak düşmanları korkuttular; bunun üzerine Mısırlı süvariler hemen gerileyip kaçtılar. Fakat bunlar baskıyı daha da artırınca, umutsuzluğa düşen Arap ve Mısırlı süvariler de hiç gecikmeden, derilerinin rengi yüzünden dağılıp korkuya kapılarak, hem kendi ölümleriyle hem de binicilerinin kıyımıyla arkalarını döndüler: ve geçitli ve sarp yerlerden, hiçbir engel ya da güçlerini yenileme imkânı olmadan denizi aşarak koştururlarken, bu kalabalık engin çölde yok olup gitti; böylece bütün o Doğu ve Batı topluluğu, yani bütünüyle, kaçış içinde dağılmış olarak hiçbir çare olmaksızın eriyip tükendi. Bu ordunun komutanı Cultum adlı kişi de, yoldaşları kırılmışken boğazlandı; ve bütün topluluk kendi isteğiyle değil, üç bölüğe ayrıldı: böylece bir bölüm kılıçla ya da galiplerin eliyle ele geçirildi; başka bir bölüm geldiği yoldan dağınık halde kaçıp yurduna dönmek isterken öldürüldü; üçüncü bölüm ise deliliğe dönmüş halde bilmem nereye gitti. Belgi’nin kardeşi, kendisini bunlara komutan olarak sunarak, soylu yaradılışlı ve askerî silahlarda deneyimli bir adam olarak, eyvah, yazıklar olsun, Hispania’ya geldi.
O sırada, yukarıda dediğimiz gibi, aera 780’de, III. Leon’un imparatorluğunun 22. yılında, Hişam’ın 20. yılında, Abdilmelik Hispanyalılara başkanlık ediyordu. Ve Belgi’nin yukarıda anılan üçüncü bölümle birlikte limana ulaşmakta olduğunu öğrenince, gemileri kullanarak onun geçişini engelledi. Fakat Hispania Mavrları bunun böyle yapıldığını öğrenince, savaş için toplanıp, Abdilmelik’i devirdikten ve onun krallığını ele geçirdikten sonra, denizaşırı yoldaşlarına geçiş için deniz ulaşımı sağlamak istediler: ve üç bölüğe ayrılarak, birini çok güçlü Zaragoza kentinin suruna vurmaya gönderdiler: ötekini Kurtuba’daki merkezinde Abdilmelik’i boğazlamak üzere yönelttiler: üçüncüsünü ise, savaştan kurtulmuş yukarıda anılanların önceden yakalanıp öldürülmesi için Septitanus limanına uzattılar. Ama Abdilmelik her iki kanadın da kollarını göndererek, bir bölüğü, oğlu Hemely aracılığıyla Toledo kuşatmasını yirmi yedi gün sürdürenleri, şehirden on ikinci milde kılıçla kuvvetlice parçaladı: diğerini Almuzaor adlı Arap aracılığıyla, kendi adamlarının ve ordunun kıyımı pahasına da olsa geri püskürterek durdurdu ve başka bir yana çevirdi: üçüncü bölüğü ise, gemi korumasını elinde tutanları yakalamak üzere Messula kentine gelmiş olanları, bir zamanlar geçişi reddettiği Belgi tarafından, gemiler hazırlanmışken kılıçtan geçirdi.
O zaman Abdilmelik, ötekileri korkutmuş halde kendi yerinde kaldı ve Belgi’yi mektupla uyararak eski adasına dönmesini öğütledi: fakat Belgi, ona sonunda yaşattığı o büyük açlık sıkıntılarını kaygıyla ve kötü niyetle hatırlayarak, Abdurrahman zamanındaki savaşları düşündü; ve önüne atılan engeller karşısında uzun süre direndikten sonra Kurtuba’ya girdi ve Abdilmelik’i, oğulları tarafından ve kamusal kuvvet tarafından terk edilmiş, kamış kazıklarla işkence görmüş, ölüm sarsıntısıyla bedeni ağır biçimde hırpalanmış halde bulunca, sonunda kılıçla öldürdü. Gerçekten de, Doğulular arasında Komutan Belgi ile ve Batılılar arasında Humeya’nın oğluyla birlikte öyle büyük bir ordu toplandı ki, yukarıda tamamlanan o aera’da, yukarıda sözü edilen III. Leon’un imparatorluk yılında, daha önce yazılmış Arap yılında ve artık anılmış Emîrü’l-mü’minîn Hişam zamanında, her iki taraftan da öyle büyük savaşlar yapıldı ki, insan dili bunları güç bela anlatabilir. Fakat bütün Hispania bunları zaten bildiğinden, bu tarih, böylesine trajik savaşları yeniden saymaya karar vermedi; çünkü başka bir Özet’te bütün bunların nasıl meydana geldiği açıkça ve sayfa sayfa bizim kalemimizle yazılmış olarak durmaktadır.
Onun zamanında, aera 771’de, III. Leon’un imparatorluğunun 23. yılında, Arapların 125. yılında, güzel Emîrü’l-mü’minîn Alulit, hakkı olan yerde herkes tarafından tahta yükseltildi: ve ona hemen, Yezid’in krallıktan alınmasının ardından, bir yılın dörtte üçü kadar süre kaldı. O zaman bütün Hispania iç öfkeyle altüst oldu.
Aera 782’de, III. Leon’un imparatorluğunun 24. yılı tamamlanmışken, Alulit’in birinci yılında, Albucatur hükümdarın buyruğuyla gönderilip yukarıda anılan bütün kargaşaları yatıştırdı. O zaman Alhozan lakaplı Abulcatar, kendisine emanet edilmiş ülkeyi dikkatle yönetmeye çalıştı; ve denizaşırı bölgelerden getirdiği bir orduyla, kibirli Hispania’yı boyun eğdirmek üzere savaş adı altında gecikmeden Afrika’ya gönderdi; ve bütün Doğu aldatılmış halde kaldığından, Alulit’in öldürüldüğünü duyanlar görülmemiş savaşlara kalkıştılar. Ve hemen.
Aera 782’de, III. Leon’un imparatorluğunun 24. yılı tamamlanmışken, Arapların 120. yılında, 6 ile birlikte başlarken ve Yezid ile Alulit krallıkta neredeyse bir yıl kalmışken, Abulcatar kargaşa içinde hüküm sürerken, herkes onu krallıktan düşürmeyi düşünmeye başladı; ve kendi halkından, yetkiyle donatılmış Zumahel adlı adam aracılığıyla, ona zorbalık yaparak, o zamanlar krallık merkezi olan Kurtuba kentinden çekip savaşa sokmayı ortakça tasarladılar. Nihayet, çeşitli yollarla bunu hemen elde edince, alınmış bir kararla Zumahel görünüşte kaçış hazırladı. Bunun üzerine Abulcatar, saray filosuyla hiç durmaksızın çılgınca peşine düştü. Ve onunla birlikte isyankârı takip edenlerin çoğu düşmanla aynı duyguda olduklarından, önceden hazırlanmış pusuya adı geçen kralla birlikte sevinçle ilerlediler. Hemen birleşip kılıcın adaletiyle savaş yaptılar; kralın bazı yoldaşları savaştan çekildi ve onu hemen, tek başına kaldığı için alt ettiler. Böylece kendi adamları öldürülünce, ona katılmış üç grupla birlikte kaçanı takip ettiler.
[ Onun zamanında, son derece kutsal bir adam olan ve daha beşikten beri Tanrı hizmetinde sebat eden Cixila, Toledo tahtında kaldı. Ve Arapların girişinden sonra yukarıda anılan Kilise’de bulunduğu için metropolit olarak atanmıştı: çünkü kutsallıklar içinde yetişmişti, kiliselerin onarıcısıydı ve umutta, imanda ve sevgide, Yazılar’a göre son derece sağlamdı; onun erdemleri herkesçe bilinsin. Bir gün Sabelliusçu sapkınlıkla aldatılmış bir adam yaklaşmak istedi huzura [ Belki: huzurunda ]; Cixila ona böyle bir suçla topluluk içinde olup olmadığı sorulunca, adam bu suçu inkâr etti: o anda öyle bir şeytan tarafından ele geçirildi ki, bütün kilise topluluğu hayret içinde kaldı: böylece aziz kendisini duaya verince, onu kutsal kiliseye sağ ve yara almamış olarak geri verdi. O da dokuz yıl boyunca havarilik vekâletini yürüttükten sonra, içinde büyüttüğü o sevgiyle bu hayatın sonuna ulaştı.
O zaman, Zimael’e güçlü yardımlar sağlamış olan Toaba’yı krallık tahtına yükselttiler. O da savaşları onarmak için kendi adamları arasında gizlendi; sonra da talihsizce çeşitli savaşlarla hem kendi kıyımı hem de adamlarının kıyımıyla ortalığı karıştırarak, kendisine katılan kalabalıkla birlikte korkunç bir ölümle kendini yok etti. Bu olayların işleyişini bilmek isteyen herkes, daha önce derlediğimiz Zamanların Özeti’ni okusun; orada her şeyi çözülmüş halde bulacaktır; orada Mavrların Cultum’a karşı savaştıkları bütün savaşları yazılmış olarak ve Hispania’nın o sırada üzerine çöken savaşlarını da kaydedilmiş olarak okuyacaktır.
Aera 782 tamamlanıp üçüncü yıl da artık başlarken, Romalıların 68. yılında, III. Leon’un oğlu Konstantinos, babasından sonra imparatorluk tacını giydi; 35 yıl hüküm sürdü; dünyanın başlangıcından Konstantinos’un 10. yılına kadar 5954 yıl geçmişti.
Bu kişi, babasının imparatorluğu ile taç giydirilince, babası hemen son gününü kapadı; oğul, akrabalık bağıyla kendisine bağlı Ardabastus tarafından imparatorluğunun elinden alınacağını anladı. Fakat Ardabastus, savaş bahanesiyle başka halklara karşı sessizce ve yavaş yavaş savaşçı olarak giderken, Konstantinos sarayın bütün bağlılarını ve savaşçılarını kendine bağladı: onu terk edilmiş ve bütün senato tarafından boş bırakılmış görünce, kendisiyle birleştirdiği yoldaşlarıyla acele ederek Konstantinos’u saraydan korkutup öldürmek için ilerledi. Ama Konstantinos, Ardabastus’un silahlı birliklerin kargaşalı kama düzeniyle geldiğini anlayınca, kendi adamlarıyla merkezden çıkarak, komşu halkların yardımcı kuvvetlerini istedi. Nihayet kendisini kalabalıkla sıkışmış görünce, eski merkezine ulaşmak için acele ederek Ardabastus’a sarayı terk etmesi gerektiğini bildirdi: fakat Ardabastus hemen, acele edenlere kentin kapıları açılmasın diye halkı hazırladı. Sonunda Konstantinos kenti tahkim edilmiş bulunca, çevredeki birçok halkın kuvvetleriyle kuşatma kurarak çok güçlü bir savaş hazırladı; gerçekten de neredeyse üç yıl boyunca kıtlıkla şehir halkını yorduktan sonra, yurttaşlarla aracı kişiler üzerinden barış yapılınca, onlar Ardabastus’u zincirlere vurulmuş ve demir ağırlığıyla epey bastırılmış halde Konstantinos’a teslim ettiler. Bunun üzerine, böylesine büyük bir suç yüzünden henüz sorgulanmadan, gözleri oyulmuş olarak, uzun süre işkence gördüğü sürgüne gönderildi.
Onun zamanında, Yezid, Alulit’in kendi ölümüyle ölmüş olduğunu bütün ülkesine çabucak bildirdi ve aera 783 başlarken, Konstantinos’un birinci yılında, Arapların 127. yılı sürerken, kardeşi İbrahim’i onun yerine geçirdi; çünkü kardeşi tarafından vekil bırakıldığı biliniyordu. Fakat Araplardan biri olan Mervan, saraya girip ölmek üzere olanı öldürdü ve çeşitli yönlere dağılmış, boşta duran iktidarı zorbalıkla kaparak savaşı vahşice arzuladı.
Aera 784’te, Konstantinos’un imparatorluğunun 2. yılında, Arapların 128. yılında, yukarıda anılan Mervan yoldaşlarıyla savaşırken, İbrahim’i az sayıda adamla bulunca, saraya hemen saldırıp onu kılıçla vurdu: böylece bu olay yüzünden iç öfkeye kapılarak, beş yıl boyunca kargaşa içinde yaşayıp çeşitli savaşlar yürüttü; İsmailoğullarının çok büyük kalabalığının kendilerine hükümdar seçtiği Abdullah’tan doğma amcası Azali’yi Şam’dan Babil ovalarına kadar kovaladıktan sonra, Nil’i geçerek yere serilmiş ve başı kesilmiş halde bıraktı.
Onun zamanında, yukarıda anılan aera 784’te, Konstantinos’un imparatorluğunun 2. yılında, Arapların 128. yılında, Mervan’ın 2. yılında, Toaba, Hispania’larda — Abulcatar’ın krallığı yardımcı Zimahel ile birlikte ortadan kaldırıldıktan sonra — herkes tarafından savaşçı ve soylu yaradılışlı bir adam olarak başa geçirildi; bir yıl hüküm sürdü: böylece o kendi ölümüyle hayattan ayrılınca, Yusuf, aera 785’te, Konstantinos’un imparatorluğunun 3. yılında, Arapların 129. yılı tamamlanmış ve 30. yılı başlarken, Mervan’ın 3. yılında, bütün saray senatosu tarafından Hispania yöneticisi seçildi ve hayranlık verici biçimde yaşlı ve uzun ömürlü bir adam olarak ülkeye hükümdar diye alkışlandı. Çok geçmeden, Hispania boyunca çeşitli isyanlar çıkaran Araplar, hiçbir sonuç elde edemeden canlarını yeraltına teslim ettiler. Bu adam, geride kalmış halkın önerisiyle bir sayım yapılmasını emretti: ve Hristiyanlardan alınan vergiler bakımından, onların bu kadar büyük kıyımları içinde kılıcın boğazladığı kişilerin, kamu sicilinden kâtip eliyle çıkarılmasını buyurdu: her ne kadar taşkın bir titizlikle hüküm sürse de.
Bu krallığın 6. yılında, aera 788’de, Nisan Nonae gününde, Pazar günü, 1., 2. ve neredeyse 3. saatte, Kurtuba kentinin bütün halkı bakarken, üç güneş harikulade biçimde ışıldar halde ve sanki önlerinde ateşten yahut zümrütten bir orak ilerliyormuş gibi solgun görünür halde görüldü; ve bu doğuşun ardından, Tanrı’nın buyruğuyla, katlanılmaz kıtlık, Hispania’nın bütün bölgelerindeki insanları melekler eliyle yok edercesine harap etti.
Aynı dönemde, Toledo tahtının diyakonu Petrus, Hispania’da güzel bir ezgici sayılıyordu ve bütün Yazılar’da çok bilgeydi: Sevilla’da oturanlara, onların kutladığı yanlış Paskalyalar yüzünden, Babaların bir risalesini ve çeşitli otoritelerle güzelce düzenlenmiş bir metni yazdı.
Onun zamanında, aera 788’de, onun imparatorluğunun 6. yılında, Arapların 133. yılında, Abdella Alascemi’nin 1. yılında, Mervan, dediğimiz gibi, kamu kuvveti tarafından kovalanmış ve orduların kargaşası içinde kamu hazineleriyle saraydan kaçmışken ve savaşı yeniden kurmak için Libya’ya girmek isterken, Abdullah artık hiçbir şeyden korkmadan, ileri gelenlerin dürtüsüyle krallık merkezine yöneldi. Bunun üzerine hemen onun peşinden amcası Zali’yi, şimdiye kadar güneşe tapan Araplar ve Perslerden oluşan sonsuz bir savaşçı ordusuyla ve kararmış şeytanlarla birlikte gönderdi; Mervan ise şehirden şehre kaçarak, yaptığı kötülükler ve Sarazenler arasında gerçekleştirdiği çeşitli öldürmeler yüzünden hiçbir sığınak bulamayarak, Mısır’ın Nil ırmağını geçerken onlar tarafından şiddetle izlendi. Fakat onların dilinde Azimun denilen yere vardıklarında, birbirlerine yaklaştılar ve iki taraf da öyle güçlü biçimde mızrak savurdu ki, iki gün boyunca acımasızca, her iki taraftan birçok kişinin öldürülmesiyle birbirlerini yere serdiler; ancak üçüncü günde Mervan yenilip öldürülünce kılıçlarını kınlarına koyup kendilerini yatıştırdılar. [ O zaman ileri gelenlerin başlarını Abdullah’a göndererek, sanki değerli ganimetler gibi, savaşçıları yağma paylarıyla ödüllendirdiler ] ve bütün eski sınırları layıkıyla barışa kavuşturdular. Onların geri kalan işleri, iki tarafın savaşarak nasıl çarpıştığı, Hispania savaşlarının Belgi, Toaba ve Humeya’nın başkanlıkları altında nasıl yoğunlaştığı ya da Abulcatar aracılığıyla nasıl giderildiği ve Yusuf’un yönetimi altında düşmanlarının hangi düzenle yok edildiği; bunlar, tek tek olaylara geçmiş Kronikler’e eklemeye çalıştığımız Günlerin Sözleri Kitabı’nda yazılı değil midir?
Demek ki dünyanın başlangıcından, başlanmış bulunan yedi yüz doksan ikinci aera’ya kadar, Konstantinos’un imparatorluğunun 10. yılında, Emîrü’l-mü’minîn Abdella Alascemi’nin 4. yılında, Hispania patricisi Yusuf’un 7. yılında, Arapların 136. yılında, 5954 yıl vardır; bunlardan, eğer bazı tarih yazarlarına göre dört yılı çıkarmak istersen, onlar tam olarak Octavianus’un saltanatının tamamlanmış 56. yılına, dünyanın 5210 yılı ulaştığını hesaplayarak ileri sürerler: ve adı geçen Octavianus’un 42. yılında, Kaisareia piskoposu Efendi Eusebios’un Kilise Tarihi’ne göre, I. kitapta, altıncı çağda, Mesih’in doğduğunu ya da şimdi Efendi İsidoros’un Kroniği’ne göre de öyle olduğunu doğrularlar; nitekim bütün Yazılar da bunu ilan eder; Octavianus’un 56 yılından on dört yıl çıkarılınca, Mesih’in doğumu zamanında 42 yıl kalır: ve Julius Caesar’ın 5. yılı tamamlandığında dünyanın 5154 yılı oluyorsa, buna Octavianus’un 42 yılı eklenince Âdem’den Mesih’in doğumuna kadar 5196 yıl olur; yukarıda bazılarınca dünyanın 5200. yılından çıkarıldığı söylenen dört yıl da çıkarıldığında, eğer yukarıda anılan 5196 yıla Rabbin beden alışının 754 yılı eklenirse — ki bunlar aera 792’de doğru biçimde hesaplanır — dünyanın 5950 yılı bulunur; dört yıl ölmüş ve eksilmiş sayılmış olur.
Fakat dünyanın yılları böylesine büyük bir açıklıkla, tek bir yazı düzeni içinde eşit biçimde sıralansın ya da bütün tarih yazarlarınca tek bir önkayda göre eşit kılınsın diye, büyükler tarafından bile hesaplanmadığı için, her ne kadar bu yıl akışında birbirlerinden çok ayrılmasalar da; bu yüzden biz de, Mesih’in 5200. yılda doğduğunu kabul eden çoğunluğa göre, bu dört yılı araya katıyoruz; öyle ki, bu denli büyük adamların yollarından, böylesi ve böylesine büyük adamların sendelediği yerde, çok uzağa sapmayalım: çünkü bu kadar büyük bir zaman yığını içinde dört yıl eklenirse ya da çıkarılırsa, bütün toplamı hiçbir şekilde zedelemiş görünmez: üstelik çeşitli Kronik kitaplarında da, dediğimiz toplamda yıllar çok daha ileri gider ve geri döner; çünkü bütünün içinden parçayı, parçanın içinden bütünü, yahut herhangi bir imparatorluğun başında ya da sonunda başlamış veya tamamlanmış yılı bir tek yıl sayarsan, kolayca bir sonuca zarar vermezsin: çünkü dediğimiz gibi, pek çoğu Mesih’in Octavianus’un 42. yılında doğduğunu doğrular; bazıları ise 41. yılda doğduğunu gösterir: nitekim en kutsal Toledo piskoposu Julianus da, Yahudilere Karşı, dünyanın altı çağı üzerine yazdığı kitapta şöyle der: « Octavianus Caesar 56 yıl hüküm sürer. Bunun 41. yılında, Tertullianus ile Hieronymus’un tanıklık ettiği üzere, Tanrı’nın Oğlu Mesih, bakire Meryem’den doğar. » Burada, bazılarına göre 42., bazılarına göre 41. yıl bulunduğu için herhangi bir zarar mı doğmaktadır? Asla. Fakat bu yüzden büyükler, şimdi burada anlatılması uzun sürecek olan iki hesaplama arasında, Kurtarıcımızın doğumunu 5200 yılda sayarlar; böylece hem çağların doluluğu, kuşaklar ve krallıklar boyunca götürülmüş olarak daha tam biçimde gösterilsin, hem de o gün, eksiksiz ve güzellik bakımından en dolu sayı ile birlikte, tam 5200 yıllık diziyle, küçümseyenlere bile daha açık biçimde bildirilsin. Çünkü onun kutsal doğumunun daha açık biçimde bildirilmesi uygundur ve yıl sayısı daha çok ya da daha az başka bir yığına çekilip dağıtılmamalıdır. Nihayet en kutsal ve bu konuda gerçekten son derece bilgili Julianus, yukarıda andığımız risalede şöyle der (Yahudilere Karşı, kitap III): « Gerçekten de, eğer dünyanın başlangıcından Mesih’in doğumuna kadar geçen yılları Septuaginta Çevirmenleri’nin kodekslerine göre ve ayrıca bazı halk tarihlerine göre araştırırsak, Âdem’den Mesih’e kadar 5200 yıl ve buna ek olarak, dünya yıllarının dizisini yazmış bazı tarihçilere göre geriye ne kalıyorsa o kadar bulunur. »