Lara Sheehi’nin Filistin Acısını Sömüren ‘Amına Kodumun Mücadelesi’

👻🪸🐈‍⬛ Phantomoperand 👻🪸🐈‍⬛

Lara Sheehi etrafındaki skandal, klinisyenleri kırılgan sözü kabul etme sanatında biçimlendirmesi gereken bir odada başlar. George Washington University’deki zorunlu bir çeşitlilik dersi, kamusal olarak kendisini Filistin’e sarmalayan bir profesörün, iddiaya göre, tam da bu ahlaki sarmalı, doğrudan iktidarı altında bulunan Yahudi ve İsrailli öğrencileri küçümsemek için kullandığı sahneye dönüştü. StandWithUs tarafından sunulan Title VI şikâyetine göre, sınıfın ilk gününde İsrailli bir öğrenci kendisini İsrailli olarak tanımladı ve Sheehi, öğrencinin İsrail’de doğmuş olmasının onun suçu olmadığını söyledi. Daha sonra Sheehi’nin laboratuvarı tarafından düzenlenen bir brown-bag etkinliğinin ardından, Yahudi ve İsrailli öğrenciler hedef alındıklarını ve güvensiz hissettiklerini söylediler. Şikâyete göre Sheehi, onların antisemitizm çerçevelemesini reddederek, bir öğrencinin dilini İslamofobik olarak sınıflandırarak ve öğrencilere hedef alınmış hissetmenin “yararlı” olduğunu ve bunun bozgunculuğun bir parçası olarak o duyguya “yaslanmaları” gerektiğini söyleyerek yanıt verdi (🔗). Üniversitenin daha sonra ısmarladığı özette Crowell & Moring, birçok iddianın yanlış veya bağlamından koparılmış olduğunu söyledi ve doğrulanmış herhangi bir ayrımcı ya da misillemeci davranış bulmadığını belirtti (🔗). Olgusal uyuşmazlık önemlidir. Yapı daha da önemlidir.

Bu sınıf sahnesinde birdenbire görünür hale gelen şey grotesk bir tersine dönüştür. Filistin burada tükenmez bir ahlaki hararet kaynağı olarak görünürken, Filistinli insanların kendileri uzakta kalır; kuşatma altında, bombardıman altında, işgal altında, yerinden edilmiş halde. Davanın canlı maddesi orada kalır. Sembolik getiri burada birikir. Profesör, uzak bir yaraya yakınlık sayesinde yorumcu, yargıç ve vicdan konumunu kazanır. Bedeli, doğrudan karşısında duran öğrenciler taşır. Oda baskı üzerine performansla dolar; buna karşılık, şikâyetin anlatımında pratik etki, zarar gördüklerini söyleyen öğrenciler için aşağılama, yeniden kodlama ve kurumsal kırılganlık olarak iner (🔗).

Bu tersine dönüş, Lara Sheehi meselesinin tamamının anahtarıdır. Onun Filistin’e alkışı, bu ışık altında, Filistin’e ihanet olarak okunur. İhanet, dönüşümde yatar. Filistin acısı akademik mülkiyete dönüşür. İsrail suçları ahlaki sermayeye dönüşür. Felaket, profesyonel bir persona için kaynağa dönüşür. Şikâyetten sonraki kendi kamusal yazısı bu dönüşümü açık hale getirdi. Şubat 2023’te Sheehi, “Filistinlileri savunan akademik çalışmaları ve aktivizmi olan Arap bir kadın olduğum için özellikle hedef alındım” diye yazdı ve kampanyanın bu çalışma etrafında “tartışma imal etmeyi” amaçladığını söyledi (🔗). Bu cümle, bütün skandalı tanımlayan kendini dramatize eden formülle parıldar. Filistin meşrulaştırıcı töz olarak devreye girer. Kamusal benlik onun taşıyıcısı olarak öne çıkar. Kamusal benliğe yönelen zarar, anlatının asli nesnesi haline gelir. Bombalar altındaki insanlar arka planda kalır ve ahlaki voltajı sağlar.

Bu formül, onu asıl ihtilafın çok ötesinde meşhur eden sloganda kaba bir açıklığa kavuştu. Kamusal bir profilde Sheehi şöyle dedi: “Amına kodumun mücadelesine katılın” (🔗). Bu söz canlı, cesur, acil, filtresiz duyulsun diye söylenmişti. Bunun yerine tiyatroyu açığa vurur. Küfür, ciddiyetin yerini alır. Poz, fedakârlığın yerini alır. Konuşan kişi, kendi adına prestij üreten bir hamlık gösterisi yoluyla sahnenin merkezini işgal eder. Bu ifade, bütün üslubu minyatür halinde açığa çıkarır: ithal yoğunluk, ödünç alınmış felaket, yükseltilmiş persona.

Bu meseleye hiçbir arka plan olmadan gelen okurlar için daha geniş bağlam yerine konduğunda absürtlük daha da keskinleşir. Sheehi, münferit bir şikâyetin içine düşmüş meçhul bir öğretim görevlisi değildi. Skandal patlamadan önce zaten pro-Filistin akademik üretimiyle, Psychoanalysis Under Occupation adlı kitabıyla ve APA Division 39 gibi psikanalitik örgütlerdeki liderlik rolleriyle ve APsA çevrelerine katılımıyla önemli bir kamusal ve profesyonel kimlik inşa etmişti (🔗; 🔗). Filistin zaten onun yükselişine eklenmiş imzaydı. Skandal bu düzeni yaratmadı. Skandal, onun mantığını baskı altında açığa çıkardı.

Bu mantığın arkasında bizzat bir araştırma literatürü vardır. Ahlakileştirilmiş kamusal söylem, çoğu zaman saf vicdandan ziyade statü rekabeti olarak işler. Moral grandstanding üzerine yapılmış büyük bir PLOS One çalışması, ahlaki ve siyasi konuşmadaki statü arayıcı saiklerin gündelik hayatta daha büyük siyasi ve ahlaki çatışmayla ilişkili olduğunu ortaya koydu (🔗). Toplumsal hareketler teorisi, aktivizmi onlarca yıldır acının şeffaf bir ifadesinden ziyade kaynak, meşruiyet, liderlik ve dikkat üzerinde örgütlü rekabet olarak ele aldı. Dijital ortamlarda ahlaki-duygusal dil daha geniş yayılır ve daha fazla toplumsal pekiştirme alır; bu da vahşetin yalnızca keder ve öfke değil, aynı zamanda onu ifade ederek dolaşıma sokan insanlar için görünürlük, dolaşım ve prestij ürettiği anlamına gelir (🔗). Bir dava üniversitelere, medya sistemlerine, konferans devrelerine ve çevrimiçi prestij piyasalarına girdiğinde, ıstırap dönüştürülebilir hale gelir. İçeriği ölüler sağlar. Statüyü aktivist katman alır.

Bu genel mekanizma, Sheehi vakasına neredeyse utandırıcı bir açıklıkla uyar. Filistin’deki acı ne kadar kötüyse, kampüs aktivistlerinin, akademisyenlerin, klinisyenlerin ve profesyonel derneklerin elindeki ahlaken yüklü malzeme rezervi o kadar zengindir. Bu rezerv bildiriler, konuşmalar, davetler, fraksiyonlar, yayınlar, itibarlar ve roller haline dönüştürülebilir. Filistin etrafındaki retorik böylece bir merdivene dönüşür. Ateş altındaki insanlar oldukları yerde kalır. Arabulucu tırmanır.

GW sınıfının ironisi brutal hale gelir: Sheehi’nin küçümsediği Yahudi öğrenciler felakete ondan daha yakındır. Onlar, Avrupa antisemitik zulmünden, Hitler’in imha projesinden, savaş sonrası Yahudi güvensizliğinin sertleşmesinden, İsrail’in kuruluşu ve militarizasyonundan, ardından Filistinlilerin mülksüzleştirilmesi ve kitlesel şiddetin yeniden üretilmesine uzanan uzun şiddet sarmalına aittir. Bu zincirin içinde durmak için cilalı bir Filistin acısı teorisine ihtiyaçları yoktur. Zaten onun damgasını taşırlar. Aynı enkazın içinde yakalanmış tarihsel öznedirler. Sheehi ise buna karşılık, o enkazı akademik-ahlaki sermayeye dönüştüren arabulucu olarak görünür. Bu karşıtlıkta, öğrenciler Filistin’e, Filistin’i en yüksek sesle bağıran profesörden daha dayanışmacı görünür. Onların ilişkisi trajiktir. Onunkisi ekstraktiftir.

GW’nin ısmarladığı inceleme bu iddialara itiraz etmiş olsa da, sınıf iddialarını ahlaken bu kadar ifşa edici kılan şey budur. Şikâyet, kimliğe dayalı zarar bildiren öğrencilere fiilen kendi bildirimlerinin ahlaki eksikliklerini kanıtladığının söylendiğini anlatır. Öğretmen, yaralanma üzerindeki yorumlayıcı otoriteyi iddiaya göre eline geçirdi ve bunu öğrencilere kendi ırkçılıkları, kendi cehaletleri, bozgunculuğu kavrayamamaları olarak geri verdi. Bu, ödünç alınmış acı üzerinden tahakkümdür. Filistin, yakın öğrencilerin disipline edildiği sopaya dönüşür. Yaralılara sadakat iddia eden kişi, yarayı bir kimlik belgesi ve silah olarak kullanır (🔗).

Ardından skandal sınıfı terk eder ve sembolik kâr makinesi daha kolay görünür hale gelir. Şikâyet Ocak 2023’te kamusallaşır. Middle East Studies Association, dış soruşturmaya itiraz eden ve vakayı Sheehi lehine çerçeveleyen akademik özgürlük mektubuyla müdahale eder (🔗). Sheehi kendi kamusal savunmasını yayımlar ve kendisini Filistinlileri savunan akademik çalışmaları ve aktivizmi olan hedef alınmış Arap kadın haline getirir (🔗). Palestine Legal, GW’de anti-Filistin ayrımcılığı iddia eden bir karşı şikâyet sunar ve rakip zarar çerçevelerinin kendi hukuki ve sembolik getirilerini ürettiği yansılı bir şikâyet mimarisi yaratır (🔗). GW, Sheehi’ye yönelik iddiaların doğrulanmadığını söyleyen bir özet yayımlar (🔗). Bütün mesele, akademik özgürlük, antisemitizm, anti-Filistin ırkçılığı, kurumsal meşruiyet ve zararı kimin tanımlayacağı üzerine yüksek değerli bir mücadeleye mutasyona uğrar.

Her aşamada Filistinliler vazgeçilmez gönderge ve yok merkez olarak kalır. Ahlaki harareti onların acısı sağlar. Pratik getiriler Washington’da, medyada, hukuki dosyalarda, profesyonel örgütlerde, listserv savaşlarında, konferans siyasetinde ve aktivistlerle kurumların itibarlarında görünür. Dönüşüm zinciri tüm açıklığıyla ilerler.

Psikanalitik alan bunu daha da görünür kıldı. 2023’ün başlarında ihtilaf American Psychoanalytic Association’a ve ilgili kurumlara sıçramıştı. Holmes Commission raporuna göre APsA liderliği, Şubat 2023’te Program Committee’nin Sheehi’yi Haziran toplantısındaki klinik bir panelde sunum yapmaya davet etme planını onaylamayı reddetti; bu da büyük bir örgütsel kriz tetikledi. Çatışma komite yarılmasına, istifalara ve daha sonra aynı türbülansın ortasında APsA başkanı Kerry Sulkowicz’in istifasına kadar tırmandı (🔗). Bu dizi, vakayı kurumsal özüne damıtılmış halde verir. Duygusal yükü Filistin sağlar. Yönetişim krizini, fraksiyonel saflaşmayı, sembolik şehitliği, ırksal-siyasal alegoriyi ve yenilenmiş profesyonel merkeziliği psikanalitik alan hasat eder.

O zamana kadar küfür tiyatrosu işini görmüştü. “Motherfucking struggle” ifadesi, belli bir akademik militanlık türünün stil işaretine dönüşmüştü. Aciliyet ve küfür performansı, konuşanı somut, tehlikeli, canlı, anti-bürokratik hissettirir. Gerçekte bu bir lüks performansıdır. Bunu söyleyen kişi hâlâ elit kurumların içinde işler, denemeler yazar, panellere katılır, destek açıklamaları alır, akademik özgürlük için bir test vakasına dönüşür ve skandalı teoriye dönüştürür. Bu söz sokağa benzer tınlar. Kariyer yolu bütünüyle kurumsal kalır. Pürüzlü kenar markanın parçasıdır. Otantikliği davanın kendisi sağlar. Amplifikasyonu kurum sağlar.

Londra’daki Freud Museum bölümü de aynı örüntüyü uzattı. Mart 2024’te akıl sağlığı ve Filistin üzerine, Sheehi’nin de yer aldığı bir etkinlik, UK Lawyers for Israel’in mekâna baskı yapmasının ardından bir başka platformlama ihtilafına dönüştü; etkinlik yine de gerçekleşti (🔗). Yine yapı kusursuz bir açıklıkla tekrar eder. Filistin etrafında inşa edilmiş bir tema, Sheehi’nin platformu, mekânın meşruiyeti ve görünmenin ya da meydan okunmanın sembolik sonuçları üzerine bir mücadeleye dönüşür. Burada söz konusu olan pratik mesele platformlamadır. Başlığı, ahlaki elektriği ve meşrulaştırıcı haleyi Filistin sağlar.

Ardından hepsinden en çok şey söyleyen aşama gelir. Skandalın kendisi teori üretiminin malzemesi haline gelir. 2024’te Sheehi, Intent to Harm: Settler Colonial Outposts in Psychoanalysis adlı çalışmasını yayımladı ve kendisine karşı yürütülen kampanyayı daha geniş bir kavramsal argümanın malzemesi olarak kullandı (🔗). Bu an devreyi kapatır. Filistin acısı tartışma üretir. Tartışma kendini dramatize etmeyi üretir. Kendini dramatize etme profesyonel kriz üretir. Profesyonel kriz yayın üretir. Yayın daha fazla otorite üretir. Akademik arabulucu, aynı uzak yaradan bir katman daha değer çıkarır.

Vakanın federal art-yaşamı, olgusal uyuşmazlığı korurken meseleyi daha da keskinleştirir. Sheehi 2024’ün başında GW’den ayrıldı; federal soruşturma ise sürdü (🔗). Ocak 2025’te OCR ile GW, antisemitizm ve anti-Filistin ayrımcılığını içeren Title VI soruşturmaları hakkında, politika gözden geçirmesi ve başka düzeltici adımları içeren gönüllü bir çözüme ulaştı (🔗). Ağustos 2025’te Justice Department, GW’nin Yahudi ve İsrailli öğrencileri ve öğretim üyelerini etkileyen düşmanca bir çevre karşısında bilerek kayıtsız kaldığını söyledi (🔗). Bu daha geç tespit, sınıftaki tartışmalı her satırı karara bağlamaz. Ama o sakin aklama hikâyesini mahveder ve dava etrafındaki kurumsal alanın bildirilen ciddi yaralanmayla derinden tavizkâr bir şekilde başa çıkmış olduğunu doğrular.

Bütün bunlar, Sheehi pozisyonunun duygusal kostümü çıkarıldığında neden absürtlüğe çöktüğünü açıklar. Poz Filistin der. Operasyon prestij der. Ses dayanışma der. Dizi ekstraksiyon der. Küfür aciliyet der. Kariyer yayı kurumsal çoğalma der. Kamusal benlik hedef alınmış vicdan der. Alttaki yapı felaketle beslenen arabulucu der.

Aynı çelişki, onun etrafındaki bütün melodramatik sicilin sığlığını da ifşa eder. Sheehi’yi karalama, hedef alma, susturma ve çizgi çekme dramının merkezine yerleştiren her ifade aynı hamleyi yapar. Meşrulaştırıcı yara olarak Filistin kalır. Sheehi o yaranın örnek taşıyıcısı olarak öne çıkar. Seyirci taşıyıcıyı savunmaya davet edilir. Taşıyıcının savunusu Filistin’in savunusuyla özdeş hale gelir. Kişiyle dava kaynaşır. Bu kaynaşma sertleştiğinde, kişiye yöneltilen eleştiri davaya düşmanlık gibi görünür. Bu, prestij siyasetinin en eski hilesidir. Sheehi bunu özellikle pespaye bir akademik anahtarda icra eder.

Onun sınıfındaki öğrenciler, şikâyetin ve onun sonrasının en güçlü okumasında, daha ağır bir hakikati taşır. Onlar, şimdi İsrail ve Filistin boyunca akan aynı şiddet tarihinin içinden gelirler. Odaya felaket tarafından şekillendirilmiş insanlar olarak girerler; felaketi paraya çeviren insanlar olarak değil. Şiddet sarmalındaki yerleri, onlara profesörün siyasal tiyatrosunda bulunmayan trajik bir ciddiyet verir. Slogana ihtiyaçları yoktur. Küfre ihtiyaçları yoktur. Markalanmış bir militanlığa ihtiyaçları yoktur. Enkazla ilişkileri zaten gerçektir. Skandalın bu kadar müstehcen hissettirmesinin sebebi budur. İktidar sahibi kişi, sembolik otorite olarak Filistin’le silahlanmış halde, kendisinden daha çok travma zincirine yakın duran öğrencileri iddiaya göre aşağılar; buna karşılık kendi profesyonel alanı onu merkezilik, açıklamalar, görünürlük ve teoriyle ödüllendirir.

Sheehi’nin sahnelediği gerçek “amına kodumun mücadele” budur. Bu hiçbir zaman Gazze’de bir mücadele değildi. Bu, elit kurumların içinde sembolik denetim için verilen bir mücadeleydi. Bu, Filistin’i Amerikan akademik ve psikanalitik hayatında kimin cisimleştireceği üzerine bir mücadeleydi. Bu, uzak vahşeti yerel otoriteye kimin dönüştürebileceği üzerine bir mücadeleydi. Bu, vicdan kılığına girmiş bir rütbe mücadelesiydi. Bedeli öğrenciler korku ve kurumsal teşhirle ödedi. Filistinliler kanla ödedi. Aktivist-profesyonel katman fazlayı hasat etti.

Dolayısıyla kayıtların desteklediği en sert sonuç açıktır. Lara Sheehi’nin kamusal Filistin militanlığı, bu vakada, Filistin acısını ve İsrail şiddetini, öldürmenin uzağındaki kurumların içinde sembolik servete, profesyonel konuma ve ahlaki cazibeye dönüştüren bir makine olarak işler. “Amına kodumun mücadele” etrafındaki meşhur retorik bu makineyi kusursuz biçimde yakalar. Kabalık voltaj ekler. Performans karizma ekler. Dava meşruiyet ekler. Sonuç, ödünç alınmış agoninin akademik tiyatrosudur.

Olgusal kayıt hâlâ ihtilaflar içerir. GW’nin ısmarladığı inceleme, Sheehi’ye yönelik birçok iddiaya itiraz etti (🔗). Yapısal okuma, sınıfta söylendiği iddia edilen her cümle hakkında verilecek temiz bir hükümden çok daha fazla sağlamlık içerir. O yapısal okumada skandal, tam da göründüğü şeyi söyler. Filistin ham madde haline geldi. Lara Sheehi onun en göze çarpan dönüştürücülerinden biri haline geldi. Onun sınıfındaki Yahudi öğrenciler, Filistin’in düşmanları olarak değil, Filistin’in sağladığı ahlaki platforma tırmanırken üstüne basabileceği insanlar olarak göründü.