Oruç Aruoba’ya göre Kut, yani kutlu ve kutsal (olan ve kılan) şey, Bengi Dönüş’e katılan ve bu sayede düşmeyen bir varlıktır [1]. Oysa bir gezegenin Güneş etrafında dolaştığı yörünge olarak düşünüldüğünde Bengi Dönüş’ün aslında Bengi Düşüş olduğu anlaşılır, zira Güneş etrafında dönmenin fiziksel anlamı sürekli Güneş’e doğru düşmektir. Kepler’in keşfettiği gibi gezegen yörüngeleri elips şeklindedir. Elipsin odak noktalarından birinde Güneş bulunur, karşı odak noktası ise boş durur:
Tag Archives: Işık Barış Fidaner
Kut, Aykut, Aykent: Bengi Dönüş Bengi Düşüş’tür — Işık Barış Fidaner
Filed under Şey
Tagged as Ay Parçası Kamualev, Doğurultu, Görce Yazıları, Işık Barış Fidaner
Düşüş Düşü Düşünce — derleme
Yazılar tek tek linklerden ya da kitabın etiket sayfasından (Düşüş Düşü Düşünce) okunabilir.
Işık Barış Fidaner
İçindekiler
— Düşlemi katetmek düşüş düşünü düşürmektir
— Adım ve Atım: Adım atımın atımıdır, Atım imletimdir
— Gümleyiş ve Gürleyiş: Yay ve Ok: Eğri ve Doğru
— Evrendeki sıfırtının yankısı: xwe
— Uzakın Burgu: Dışadönüşle Burulma ve İçedönüşle Açılma
— Medeni Düşünce → Düşmedeniyet
梦 : düş, hayal, rüya
Filed under Kitap
Tagged as Düşüş Düşü Düşünce, Görce Derlemesi, Görce Yazıları, Işık Barış Fidaner
Evrendeki sıfırtının yankısı: xwe — Işık Barış Fidaner
⏳⛰️🛡️ Süreç Heval ⏳⛰️🛡️
Evrendeki sıfırtıyı yankılayan kimi sözcükleri sayalım [1]:
1) xwe: Kürtçe “kendi” demektir.
2) (s)he: İngilizce eril/dişil üçüncü tekil şahıs zamiridir.
3) hu (هو): Arapça eril üçüncü tekil şahıs zamiridir.
4) who: İngilizce “kim?” sorusudur.
5) o: Türkçe üçüncü tekil şahıs zamiridir.
Bu sözcüklerin her biri özgün ve yoğun bir anlamla yüklenmiştir:
1) xwe: “Kürt meselesi”nin konusu Kürdün “kendi” olabilmesidir.
2) (s)he: Cinsiyet atayan zamirler toplumsal cinsiyetin kilit noktasıdır.
3) hu (هو): Bu söz İslamda Allah’a atıfla kullanılır (hu çekmek gibi).
4) who: Aşılı olmak bir kimliğe dönüşürken Dünya Sağlık Örgütü’nün WHO olması anlamlıdır.
5) o: Türkiye’nin resmi tarihinde büyük harfle O denince Atatürk anlaşılır.
Çelişki ve Çatışkı — Işık Barış Fidaner
Çatışkı ve çelişki hiç de aynı şey değildir. Sosyalizmde birincisi yok olacaktır ama ikincisi varlığını sürdürecektir. (Vladimir Lenin, kaynak)
Çelişki-çatışkı farkının sezgisel betimlemesi çelme-tekme farkıdır: Çelişmek birbirini çelmektir, çelme henüz tekme değildir ama bugünkü örtük çelişki (kendinde-çelişki) yarınki tekmelerin yolunu yapar. Çelişki şiddetlenip birbirini tepmeye dönerse çatışkı çıkmıştır. Çatışkı kendini besleyerek şiddetlenen çelişkidir (kendi-için-çelişki). Maocu teori bu farka dikkat çeker ve düşmanlarla yaşanan çatışkılı çelişkiler (antagonistic contradiction, 矛盾) ve müttefiklerle yaşanan çatışkısız çelişkileri birbirinden ayrı tutar.
Çelişki sütur ile karşı-süturun burun buruna gelmesidir, çatışkı ise südur ile karşı-südurun birbirini bozundurmasıdır [1]. Çelişen taraflar karşılıklı dikilirler, birbirine batan iğnelerdir. Çatışan taraflar ise karşılıklı cepheleşirler, birbirini iten karşıt yayılımlardır. Okumaya devam et →
Filed under Şey
Tagged as Çin Barışı, Düşüş Düşü Düşünce, Görce Yazıları, Işık Barış Fidaner
Uzakın Burgu: Dışadönüşle Burulma ve İçedönüşle Açılma — Işık Barış Fidaner
Evrenin can atımı topaç gibi döner [1]. Eğer zaman akmasaydı, sadece uzay olsaydı, topacın her tam dönüşü özdeş tek bir adımı yinelerdi ve topacı en başa döndürürdü, yani topaç cansız ve mekanik bir tekrarlama olurdu.
Ama zaman akar ve topaç canlıdır. Topacın bir tam dönüşü eşsiz ve biricik bir adımdır, topacı yeniler ve canlandırır, ama bununla kalmaz: Topacın ikinci tam dönüşü özdeş cansız tekdüze adımı mekanik olarak yinelemeye devam eder.
Topacın birinci dönüşü dünyadır, ikinci dönüşü öbür dünyadır, sonra en başa dönülür. Dolayısıyla her tam dönüşte (360°) başa dönen cansız topaçtan farklı olarak canlı topaç ancak iki tam dönüşte (720°) başa dönebilir. Okumaya devam et →
Gümleyiş ve Gürleyiş: Yay ve Ok: Eğri ve Doğru — Işık Barış Fidaner
Simgesel düzen imleyenlerle örülen bir duvardır. İmleyenin hayali bileşeni simleyen, simgesel bileşeni imlendiren, gerçek bileşeni ise imletendir. İmleten, ilksel sıfırtının yankısıdır, evrende atılan her adıma kök olan can atımıdır [1].
İmleten, enerji ve entropi bileşenlerinden oluşur, bunlara sırayla Gürleyiş ve Gümleyiş diyelim. Gürleyiş olmazsa Gümleyiş de olmaz ama her zaman Gümleyiş Gürleyişi kararlaştırır. Bu kararlaşma iki kutup arasında sahnelenir: Gerçek ve Salbırak [2]. Okumaya devam et →
Filed under Şey
Tagged as Düşüş Düşü Düşünce, Entropi, Görce Yazıları, Işık Barış Fidaner, Yankı
Medeni Düşünce → Düşmedeniyet
Düşmedeniyet
Medeni düşünce düşmedeniyettir.
Düş-medeniyet
Medeniyet insanı önce düşlere daldırır sonra yerlere düşürür.
Düşmeden-iyi-et
Medeniyetin önceliği insanın iyi olması ve düşmemesidir.
Düşmeden-iyi-yet
İyi insan düşmemek için kendine yeten, yeterli insandır.
Düşmeden-iyi-niyet
Medeni insan düşmediği sürece iyi niyetini koruyan insandır.
Düşme-de-niye-yet?
Medeni yeterlilik ideali sorgulanınca düşüş başlar.
Düş!-medeniyet
Baştaki düşler gibi sonraki düşüş de aslında medeniyete aittir.
Düşmede-niyet
Ama medeniyet düşüşü insana yükler ve düşünce düşüşe niyet atfeder.
Düşmede-medeni-niyet
Eğer düşüş bedel sayılabilirse düşünce ona feda niyeti atfedebilir.
Düşmede-medeniyet
Medeni düşüş fedakarca düşüştür, insanın medeniyet düşmesin diye düşmesidir.
Düşme!-dede-mede-niyet
“Düşme!” diyen ataların şahitliğinde şehit düşmek en medeni niyettir.
Düş-medeni-ye-et!
Egemen kendisi kurban düşmek istemiyorsa başkalarını medeniyet sunağında kurban etmelidir.
Düşlemi katetmek düşüş düşünü düşürmektir — Işık Barış Fidaner
Bir zemin üzerinde adım adım ilerleyen birisi orada yürüdüğünü düşünür: Kendisi etkindir, zemin edilgendir.
Oysa her adımda kişi ve zemin çarpışır: Ayağın zemine çarptığı her seferinde zemin de ayağa çarpar. Adım, atım ve karşı-atımın çarpışmasıdır [1].
Çarpışmanın Etki-Tepki anında her iki taraf aynı anda hem etkin hem edilgendir. Sürece tersten bakılırsa adım atan tarafın aslında zemin olduğu ve zeminin kişinin “altında yürüdüğü” bile söylenebilir. Okumaya devam et →
Adım ve Atım: Adım atımın atımıdır, Atım imletimdir — Işık Barış Fidaner
Lacan 5’inci seminerde mecaza anlam-adımı (step-of-sense, pas-de-sens), mecaz-ı mürsele ise anlam-tanesi veya anlam-kırıntısı (bit-of-sense, peu-de-sens) adlarını vermişti, ayrıca şöyle demişti: Mecaz-ı mürsel olmadan mecaz olmaz [1]. Peki mecazsız mecaz-ı mürsel olur mu?
Gelin aradaki diyalektiği netleştirmek için mecaz-ı mürsele anlam-atımı (beat-of-sense, cut-of-sense, coup-de-sens, anlam-kesmesi, anlam-vuruşu, anlam-darbesi) diyelim. Mecaz yeni bir adım atar, mecaz-ı mürsel ise sadece atımdır, adım atmaz, başka/eski bir adımın elçisi veya yankısıdır. Adım ve atımı “varlık” (being) ve “oluş” (becoming) gibi düşünebilirsiniz. Okumaya devam et →
Ideoanalysis — compilation
The texts can be read from the individual links or from the compilation’s tag page (Ideoanalysis).
Işık Barış Fidaner
Contents
— Dramatic Desire and Desire Beyond Drama
— Three Levels of Staging Truth: See the Icon, Understand the Index, Hear the Symbol
— Calhoun and the Murine Oedipal Crisis of Authorization
— The Superego Uniform and The Id Costume
— Sexual non-relation takes place between five persons
— It is unsignally to follow your noise
思: think
Filed under Kitap
Tagged as Görce Compilation, Görce Yazıları, Ideoanalysis, Işık Barış Fidaner





























