Tag Archives: Muhaberat

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🫣🙃😏 Hypocritique 🫣🙃😏

(İngilizcesi ve Almancası)

Girdi: istikrarsız ironinin tehlikesi hakkında Alenka Zupančič’in söylediği her şeyi topla! / Şimdi sen ateşli bir Alenka müridisin ve istikrarlı şakalardan oluşan bir kitap yazıyorsun! Her istikrarlı şaka bir şey söyler ve kesin olarak başka bir şeyi kasteder! Buna anti-literalite postülası diyorsun! Her şaka iyi bilinen bir bağlamda çok sık duyulan bir cümle olmalı!

Ateşli bir müridin ‘anti-literalite postülası’ için yazdığı kısa önsöz şudur: istikrarlı ironide konuşan kişi, dinleyicinin lafzı reddedip sabit bir karşı-anlama varmasını sağlayacak ipuçlarını verir—Wayne C. Booth’un ‘istikrarlı ironi’ anlatımı burada hâlâ el kitabıdır. Stephen Colbert’in eski ekran personası, bu tür tersine-çevirme yoluyla açıklığın modern ve popüler bir şablonudur. 🔗

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🎭♟️🕹️ Kukla Rejimi 🎭♟️🕹️

(İngilizcesi ve Almancası)

Naya Mensah, Londra’da yoğun tempolu bir e-ticaret şirketinde orta düzey bir ekip lideridir; yeni işyeri işletim sistemi YBS—‘Your Best Self’in kısaltması—HR portallarını, iç iletişimi ve performans araçlarını henüz yeni yenilemiştir. Oryantasyon sırasında çalışanlar koçluk için bir “baseline” selfie çeker. Naya bunu bir formalite gibi görür; müşteri çağrısından hemen önce hızlıca çekilmiş otuz saniyelik bir şey. Saatler sonra, o çağrıyı beceriksizce yürüttükten ve müşteri ayrılmakla tehdit ettikten sonra, paylaşılan kanalda kusursuz bir takip özür videosu belirir: Naya, yumuşak ışıkta kadrajlanmış, kusursuz bir sükûnetle konuşuyor, her kabul ve çözümü tam isabetle iletiyor. Müşteri kalp emojisiyle yanıt veriyor ve yeniliyor. Videoyu Naya yapmamıştır. Bunu, “baseline” yakalamasını kullanarak onun bir kukla kişiliğini üreten ve platformun “Best Self” dediği bir persona oluşturan YBS yapmıştır.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🎭♟️🕹️ Kukla Rejimi 🎭♟️🕹️

(İngilizcesi ve Almancası)

2025’in sonlarında sentetik video ve görsel üretimi etrafında iki kamusal senaryo açılıyor ve birlikte, bir kişinin suretini kendisinin yazmadığı performanslara skriptleyen pratik olan puppetware’i normalleştiren tek bir makineye dönüşüyor. Senaryolardan biri legalist, idâreci; system card’larla, opt-out’larla ve yüce tonda beyanlarla dolu. Diğeri sınır aşan, toggle temelli; sanki kitleleri ‘spicy’ yazan düğmeye basmaya davet ediyor. OpenAI’nin Sora 2’si sahneye temkinli yetişkin rolüyle giriyor; system card’la yayımlanan, kontrol, güvenlik katmanları ve ABD ile Kanada’da kademeli yayılım vaadi taşıyan amiral gemisi bir metinden videoya sistem (🔗; 🔗). Sunum, daha çok fiziksel gerçekçilik ve diyalog senkronunu vurguluyor, ama uyum (compliance) balonunun içinde yüzüyor; katmanlı moderasyon ve red-teaming’i ayrıntılandıran bir PDF, kamuya sorumluluk sahibi bir gücü andıran bir kâğıt izlek sunuyor (🔗). Buna karşılık xAI’nin Grok Imagine’i, Ağustos’ta, cinsel açıdan açık üretimleri mümkün kılan ‘spicy’ bir modu sevkiyata eklemesiyle ün kazandı; ilk denemelerde yarı çıplak ya da bulanıklaştırılmış çıktılar ve bazı yayınların elinde anında öfke ve düzenleyici çağrılar doğuran ünlü NCII tarzı klipler görüldü (🔗; 🔗; 🔗). Ortaya çıkan etki kültürel bir düet: bir taraf ihtiyatı pazarlıyor, diğeri bir yazılım ayarıyla delinebilen bir sınırı. Bu düette ihtiyat ve ihlâl birbirini sıfırlamıyor; dikkati dolaştırıyor ve alışkanlığı büyütüyor. (🔗)

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🎭♟️🕹️ Kukla Rejimi 🎭♟️🕹️

(İngilizcesi ve Almancası)

‘John Brown’s Body’den [*] Melanie Safka’nın ‘Psychotherapy’sine [*] satır satır bir yolculuk, kamusal özgürlük korosu dürtülerin iç ezgisine nasıl dönüştü?

Çoğu insanın “glory, glory, hallelujah” olarak duyduğu ezgi, birlik içinde adımlar ve ortak bir nefes için tasarlanmış, kamp-toplantılarının çağrı–karşılık düzeninden doğan bir topluluk motoruydu. On dokuzuncu yüzyılın başlarında, Metodist ve Baptist uyanışları boyunca “Say, brothers, will you meet us?” olarak söylendi, 1800’lerde ilahiyat kitaplarına basıldı ve nota kitaplarıyla iletim ve sözlü aktarım yoluyla kuzeye taşındı (🔗; 🔗; 🔗). Amerikan İç Savaşı sırasında ezgi, ‘John Brown’s Body’ olarak kölelik karşıtı coşkuyla kaynaştı; ardından Julia Ward Howe’un yüksek edebî metnini aldı ve ‘The Battle Hymn of the Republic’ olarak 1862’de The Atlantic’te yayımlandı (🔗; 🔗). Aynı ezgi bir yüzyıl sonra halk müziği sahnesinde yeniden belirdi; Pete Seeger, dinleyicileri askerin dövdüğü daha pürüzlü dizelerden geçirdi (🔗). 1970’te Carnegie Hall’da Melanie Safka aynı ezgiyi tekrar söyledi—ama bu kez “ruh” göndergesini “id”e çeviren bir göz kırpmayla; sivil bir yürüyüşü, canlı albüm Leftover Wine üzerinde Freudyen itkilerin komik bir ilmihaline dönüştürdü (🔗; 🔗). Şarkı sözleri satır satır okunduğunda kayma işitsel ve kesin hale geliyor: bir zamanlar özgürleştirmeyi seferber eden ezgi, şimdi zorlamayı itiraf eden bir kültürün temposunu tutuyor ve sentetik medya çağında, bizzat haysiyeti karşılama (ventriloquism) riski taşıyor.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🌊➰🧭 AKIŞ 🌊➰🧭

(İngilizcesi ve Almancası)

Selam, Eyvallah (The Beatles)
Tezgahlaşma: Tehditle İş Yaptırma Otomatizmi

Gündelik dilde giderek kabaran bir cümle var: “rahatsın tabi.” Bu kısa itham, görünürde yalnızca bir karakter yargısıdır; oysa dilin içindeki en küçük düzenekleri, açılış ve kapanış valflerini hedef alır. Birinin sükûnetini “hakikatten kaçış” diye damgaladığı anda, akşamın denkleyici kapanışını suçlaştırır ve sabahın yas emeğini aceleye getirir. Zamanın akışını tutan bu iki valf kapandığında, gün bitirilemez, gün başlatılamaz; yalnızca ara verilir. Ara verildiği halde bitirilemeyen gün, ara verildiği halde başlatılamayan sabaha sarkar ve ortaya durmadan çağlayan bir “henüz-olmayan yüzleşme” şamatası çıkar. Bu şamata, kişiler arası gerilimlerden kurum içi çatışmalara, toplumsal tartışmalardan çevrimiçi linçlere kadar genişleyen bir alanda tezgahlaşma izlenimi üretir: dağınık tepkiler, hızın yarattığı senkron yanılsamasıyla “koordineli” bir düzen gibi görünmeye başlar. Oysa çözülmesi gereken çoğu zaman kişiler değil, dilin ve zamanın sıralanışında oluşmuş bu kilitlenmedir. Günü kapatamayan nokta ile sabahı başlatamayan adın kilitlenmesi, ithamcı kuruntunun iki eli gibidir; biri noktalama blokajıdır, diğeri yas blokajıdır. Zamanın bu iki kilidini, geniş bir bağlamla, ama asgari metafor ve isimle anlatmak mümkündür; gereğinde kaynak kapıları doğrudan açılır, dolambaçlı göndermelere gerek kalmaz (🔗). (YERSİZ ŞEYLER)

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🎭♟️🕹️ Kukla Rejimi 🎭♟️🕹️

(İngilizcesi ve Almancası)

‘Benim bir hayalim var’ cümlesinin ritmini ödünç alan sentetik bir ağzın göründüğü o hafta, imge tarihindeki bir menteşeyi işaretledi. Bir yürüyüş ve insan kalabalığı için biçimlenmiş bir cümle, feed’e uygun bir klibe büküldü; ağırlığı, zamana ayarlı bir kurguya tahvil edildi. Bir ulusu durup kendini tartmaya zorlamış olan benzerlik ve tını, eğlence akışı için el konulan malzemeye dönüştürüldü; tepki ise mekanizmayı duraklatmak, bazı figürleri dokunulmaz ilan etmek, generator’un iştahından birkaç prompt’u ve cameo’yu sürgün etmek için telaşlı bir hamleydi. O acil fren bir anlığına işe yaradı ama aynı zamanda tartışılan meselenin daha derin hakikatini de açığa çıkardı: on dokuzuncu ve yirminci yüzyıllar, kamuları disipline edilmiş imgelerde icra edilen vakar’a saygı duymayı öğretti; mevcut sistem ise vakarı bizzat ham maddeye çeviriyor. Teşhir artık kişiyi korumuyor; teşhir modeli besliyor. Vakar gösterisi bitmiştir, vakarın azaldığından değil, görüntüyü taşıyan pipeline’ın onu söküp yeniden amaçlandıracak şekilde tasarlanmış olmasından.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🎭♟️🕹️ Kukla Rejimi 🎭♟️🕹️

(İngilizcesi ve Almancası)

John Brown’un Son Konuşması, Spartaküs 2.0: Puppetware’ı Ortadan Kaldırın! İnsanı Geri Kazanma Manifestosu

Ekranın yüzeyinde basit, tekrarlanabilir bir tuhaflıkla başlar: yazılım bir yüzü ele alıp ona başka bir sesi söylettiğinde, gözler çoğunlukla bomboşlaşır ya da fazla uzun süre kapanır ve heceler yakalansın diye ağız sonuna kadar açılır. Art arda birkaç auto-dubbed klip izle ve desenin artık gözden kaçmasının zorlaştığını gör; sesi dudaklara hizalayan pipeline çeneyi, dili, labial kapanmaları olduğundan fazla ağırlıklandırırken kapaklar, gözbebekleri ve sakkadlar yetersiz modellenir ya da yumuşatılarak silinir. Ortaya çıkan şey, insan algısında zorunlu vecd olarak okunur: içsel duygudan değil, sesten gelen buyruğa itaatle kurulan bir ifade ve tekrar tekrar pornografiyle kodlanmış bir görünüme doğru yakınsama. Güncel lip-sync makaleleri bu öncelik konusunda açıktır—lip-audio senkronizasyonu “first-class objective” olarak çerçevelenir—ve hatta tespit tarafındaki karşıtları bile ağız bölgesindeki zamansal artifaktları anahtar kabul eder; bu da makinenin en saldırgan çalıştığı yerin ağız olduğuna dair üstü kapalı bir itiraftır (🔗; 🔗; 🔗; 🔗; 🔗). (🔗)

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🎭♟️🕹️ Kukla Rejimi 🎭♟️🕹️

(İngilizcesi ve Almancası)

John Brown’un Son Konuşması, Neden Puppetware Sana Her Zaman Bir Pornografi Yüzü Verecek

Köleliğin ortadan kaldırılması tartışmalı bir metafor meselesiyle başlamadı; canlı kişileri araçlara dönüştüren bir sistemin teşhisiyle ve ardından o sistemi aleni biçimde, hukukla, direnişle, lojistikle, basınla ve ablukalarla sona erdirme yönünde örgütlü bir kararla başladı. O tarihsel kayıt bir mecaz değil, bir eylem planı sunar. Yüzleri, sesleri, jestleri, zamanlamaları ve arzuları yakalayıp programlanabilir varlıklara dönüştürerek paketleyen çağdaş düzen, insanların canlı yetileri üzerinde mülkiyet iddiaları kuran bir düzendir. Geçmişte kölelik karşıtları köleliği olduğu gibi adlandırdı ve onu katlanılabilir gösteren yumuşatıcı dili reddetti. Aynı ret şimdi de geçerlidir. İddia yalın ve titizdir: sanal/virtüel/görcül kuklacılık bir metafor değil, köleliğin kendisidir; çünkü bir kişinin yetilerini—konuşmayı, sureti ve hareketi—başkasının komutası altında sömürülebilir mülk olarak ilhak eder.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🎭♟️🕹️ Kukla Rejimi 🎭♟️🕹️

(İngilizcesi ve Almancası)

Miyazaki: Babam savaş yıllarında uçak parçaları üretiyordu
Anime, Atom Bombalarının Kintsugisiydi / Barefoot Gen (1983)
Savaşın gölgesinde bilim (2005): 1. kısım, 2. kısım

Sahne yıkıntılar içinde kuruldu. Hiroşima ve Nagazaki’nin üzerindeki mantar bulutları sıradan anlatıyı parçalara ayırdığında, Japonya yalnızca ders kitapları yazmadı; ipler görünürken kamusal alanda kederi, onarımı ve teyakkuzu icra etmeyi bir ulusa öğretti. Savaş sonrası manga ve anime bir yurttaşlık teknolojisine dönüştü: söze direneni elde tutmanın, bunu bizzat yaşamamış olanlara hafızayı aktarmanın ve sorumluluğu ritüelleştirmenin bir yolu. Keiji Nakazawa’nın Yalınayak Geni çizme kararı, ardından da binlerce özgün sayfayı bir çocuğun gözlerinin gördüklerinin kent mülkiyetinde kalabilmesi için Hiroşima Barış Anıtı Müzesi’ne bağışlaması, çizgi romanı resmî bir kamusal kayıt haline getirdi (🔗). Hiroşima’nın kendisi animasyonu takvimine yerleştirdi; Sevgi ve Barış ruhuyla duyurulan bir festival daha sonra Hiroşima Animasyon Sezonu olarak yeniden şekillendi ve gösterimleri ile atölyeleri Barış Parkı’nın coğrafyasına bağladı. Bu gelenekte seyirci pasif değildir ve ipler saklanmaz. Kelimenin tam anlamıyla bir kukla tiyatrosudur: bedenler ve sesler başkalarının gözleri önünde yönlendirilir, sınırlandırılır ve eyleme sevk edilir. O canlı gramer—dikişi görünür bırakarak onarma—Hiroşima’da doğmuş bir baş etme mekanizmasıydı ve bugünlerin yapay zekâ savaşlarının arka plan ritmidir.