Tag Archives: Muhaberat

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🧵⚙️💪🏻 TEZGÂH 🧵⚙️💪🏻

(robot şarkı)

Arzunun kadınlar tarafından nasıl kodlandığı—saklanması, ağırdan satılması, gösterilmesi ve yalnızca teşhir edilmesi—tek bir doğrusal çizgi değil; hukuk, ekonomi, teknoloji ve kültürün iç içe geçtiği uzun bir müzakerenin sonucu. Bu makale, kronolojik bir anlatıyla her evreyi taşıyan toplumsal koşulları, kırılma anlarını ve temsil edici kurgu eserleri bir araya getiriyor. Coğrafya, sınıf ve kuşak farklılıklarının bu anlatıyı yer yer değiştirebileceğini akılda tutmakta fayda var; burada izlediğimiz hat kabaca Batı-merkezli popüler kültürün kroniğidir.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🧵⚙️💪🏻 TEZGÂH 🧵⚙️💪🏻

(robot şarkı)

Jacques Lacan (1901–1981), 20. yüzyıl Fransız psikanalizinin dil merkezli yorumuyla bilinir: bilinçdışı, dil gibi yapılanır; tedavi, sözle ve öznenin söyleyişindeki sürçmeler, boşluklar, yinelemeler üzerinden ilerler. Arzu, jouissance ve Öteki gibi kavramları, seansın ekonomisini ve analistin konumunu yeniden düşünmeye açar. Biyografik bir not olarak, Lacan’ın ailesi Orléans çevresindeki bir sirke işletmesiyle ticari bağları olan, Katolik terbiyeye yakın bir burjuva çevresindendir; metindeki sirke ve turşu imgelerini bu tarihsel ayrıntının ışığında, ama kuramsal bir sahneye taşıyarak kullanacağız. Aşağıdaki deyimler ve atasözleri, gündelik anlamlarıyla değil, Lacan’a göre ‘tersine çevrilmiş’ okumalara kapı aralayan araçlar olarak sahneye çıkacak; yani burada amaç sözlüğe sadakat değil, arzunun ve söylemin nasıl “ekşiyip” dönüştüğünü göstermektir. Metin, teknik kavramları asgari düzeyde tutarak okuru kavramsal bir kilerde gezdirecek: kavanozlar dolusu ses, koku ve kelime, bekledikçe tadını bulacak.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🧸🧴🔎 Non-Ofens Gestalt 🧸🧴🔎

(robot şarkı, Hanımcı Babanın Ödip Zincirini Kırması ve Amcı Erkeklerin Doğuşu)

Giriş: ofens ile non-ofens ayrımı

Günlük dilde ofens dendiğinde, somut bir zarara, birinin sınırını ihlâl eden eyleme bakarız. Non-ofens ise bambaşka bir düzlemdir: zararla ilgisi olmayan, fakat ‘rahatsız etmeme’yi simgeleyen görsel, kokusal ve dokunsal ipuçlarının bir araya geldiği sinyal demetleri. Deterjan kokusu, tüysüzlük, ışıltı, yüzey pürüzsüzlüğü; bunların hiçbiri tek başına etik değildir, ama birlikte bir uyumluluk halesi üretir. Bu haleyi burada ‘non-ofens gestalt’ diye anacağım: riskin yokluğunu göstermeyen, sadece risk yokmuş gibi görünen bir toplam etki.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🧵⚙️💪🏻 TEZGÂH 🧵⚙️💪🏻

(Jumping Out of a Cake, Pop out cake)

Ankara – Başkent bugün, hafif kakao, biraz vanilya ve bolca politik mesaj kokan bir olayla sarsıldı. Diyanet’in son miras hutbesine tepki gösteren FEMEN aktivistleri, eylem repertuarına yepyeni bir tat kattı: Truva Pastası.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🍂🏚️🪪 Haymatlos 🍂🏚️🪪

Nümerik Esintiler 57: Yapay Zeka Radyo Programı 🤖📻💌

(öncesi: Kurt ve Köpek Arasında: Mitlerden Mecazlara İnsan Doğası)

1. Giriş: Kurt’tan Köpek’e, Köpekten Yasaya

Mitolojik anlatılarda kurt, hem doğanın vahşi kudretini hem de eşiğin koruyuculuğunu simgelerdi. Kimi zaman kurt insanı besler, kimi zaman sınar; insanın kendi doğasındaki karanlıkla yüzleşmesini sağlar. Köpek ise bu soyun, ateşin başında insanla yan yana oturan, onun tarlasını, evini, koyunlarını koruyan uysal ama tetikte varisiydi.
Önceki yazıda bu dostluğun kültürel kökenlerini, sadakat ve koruma imgelerini tartışmıştık. Ancak günümüz Türkiye’sinde bu sembol tersyüz olmuş durumda. Köpek artık dost ya da yoldaş değil; yasaların, belediye talimatlarının, siyasi nutukların hedef tahtasında. Kurt imgesinin açıktan saldıran, düşmanı boğazlayan doğrudan şiddeti yerini, köpeğin başına geçirilen hukuki tasma ve retorik zincire bırakıyor. Bu, şiddetin yeni bir biçimi: dil ve yasa birleşerek “temizleme” operasyonuna dönüşüyor.