🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖
🤖🧠 Saikbilim Evirileri 🤖🧠
Yakın zamanda yayımlanan Ego ve Es adlı yazımda ruhsal aygıtın bir tasnifini sundum; bu tasnif, bir dizi ilişkinin basit ve anlaşılır bir biçimde açıklanmasına olanak tanır. Ancak Üstben‘in kökeni ve rolü gibi bazı noktalar hâlâ karanlık ve çözümlenmemiş durumda. Artık böyle bir tasnifin başka meselelerde de kullanılabilir ve faydalı olması, en azından bilinenleri yeni bir bakış açısıyla görmeye, onları farklı biçimde gruplandırmaya ve daha ikna edici bir şekilde açıklamaya imkân tanıması beklenebilir. Böyle bir uygulama, gri teoriden daima yeşeren deneyime doğru faydalı bir dönüşü de beraberinde getirebilir.
Anılan eserde, Ego‘nun çok yönlü bağımlılıkları, dış dünya ile Es arasında bir ara konumda bulunması ve tüm efendilerinin aynı anda isteklerini yerine getirme çabası tasvir edilmiştir. Psikozların ortaya çıkışı ve önlenmesiyle ilgili başka kaynaklardan esinlenen bir düşünce çizgisi bağlamında, nevroz ile psikoz arasındaki belki de en önemli genetik farkı ele alan basit bir formül ortaya çıktı: Nevroz, Ego ile Es arasındaki bir çatışmanın sonucuyken, psikoz, Ego ile dış dünya arasındaki ilişkinin bozulmasının analojik bir sonucudur.
Böylesine basit çözümlemelere kuşkuyla yaklaşmak gerektiği yönündeki uyarı kuşkusuz yerindedir. En fazla umabileceğimiz şey, bu formülün kaba hatlarıyla doğru çıkmasıdır. Ancak bu bile bir ilerleme sayılırdı. Hemen, bu önermemizi destekleyen bir dizi kavrayış ve bulgu akla gelir. Bütün analizlerimizin sonucuna göre, aktarım nevrozları, Ego‘nun Es‘te güçlü bir sevk itkisini kabul etmek ve onu motor bir sonuca ulaştırmak istememesi veya bu itkini hedeflediği nesneyi reddetmesi sonucu ortaya çıkar. Ego, bu itkiden bastırma mekanizması yoluyla korunur; bastırılan itki bu akıbetine karşı direnç gösterir, Ego‘nun gücünün yetmediği yollarla kendine bir vekil temsil yaratır ve bu temsil bir uzlaşma aracılığıyla belirti olarak Ego‘ya dayatılır. Ego, bu istilacı tarafından birliğinin tehdit edildiğini ve zarar gördüğünü hisseder ve orijinal sevk itkisine karşı mücadele ettiği gibi belirtiye karşı da savaşmaya devam eder; bütün bunlar nevrozun tablosunu oluşturur. Ego bastırmayı gerçekleştirirken temelde Üstben‘in emirlerine uyuyor olsa da –ki bu emirler, Üstben‘de temsil edilen dış dünyanın gerçek etkilerinden kaynaklanır– durum değişmez: Ego bu güçlerin safına geçmiştir; bu güçlerin talepleri, Es‘in sevk taleplerinden daha güçlüdür ve bastırmayı hayata geçiren ve direncin karşı-yatırımıyla onu sağlamlaştıran güç Ego‘dur. Üstben‘in ve gerçekliğin hizmetinde olan Ego, Es ile çatışmaya girmiştir ve aktarım nevrozlarının durumu budur.
Diğer taraftan, psikozların mekanizmasına dair önceki bilgilerimizden hareketle, Ego ile dış dünya arasındaki ilişkinin bozulmasına işaret eden örnekler sunmak da aynı ölçüde kolaydır. Meynert’in amentiasında (akut sanrısal karmaşa), belki de psikozun en aşırı ve çarpıcı biçiminde, dış dünya ya tamamen algılanmaz ya da algılamalar tamamen etkisiz kalır. Normalde dış dünya Ego‘yu iki yolla kontrol eder: birincisi, her an yeniden mümkün olan güncel algılar yoluyla, ikincisi ise önceki algıların anı hazinesi yoluyla, ki bu hazineler “iç dünya” olarak Ego‘nun bir parçası ve mülkü hâline gelir. Amentia durumunda yalnızca yeni algıların kabulü reddedilmez, aynı zamanda daha önce dış dünyayı bir yansıma olarak temsil eden iç dünyadan da anlam (yatırım) çekilir; Ego büsbütün kendi iradesiyle yeni bir dış ve iç dünya yaratır. Bu yeni dünyanın, Es‘in arzu itkileri doğrultusunda inşa edildiğine ve ağır, dayanılmaz görünen bir arzu yoksunluğunun bu dış dünya ile kopuşun saiki olduğuna şüphe yoktur. Bu psikozun normal rüya hâliyle içsel akrabalığı açıktır. Ancak rüya görmenin koşulu uykudur ve uykunun karakteristik özelliklerinden biri algıdan ve dış dünyadan tam bir geri çekilmedir.
Şizofreni gibi diğer psikoz türlerinde, duygusal bir donukluğa, yani dış dünyayla tüm ilginin kaybına doğru bir eğilim olduğu bilinmektedir. Sanrı oluşumlarının kökenine dair bazı analizler, sanrının genellikle Ego ile dış dünya arasındaki ilişkinin başlangıçta yırtıldığı yerde, üzerine yapışmış bir leke gibi bulunduğunu göstermiştir. Dış dünya ile çatışma koşulunun, şu an fark ettiğimizden çok daha bariz olmaması, hastalığın tablosunda patojen sürecin belirtilerinin, çoğu zaman bir iyileşme veya yeniden inşa çabasının belirtileriyle örtülmüş olmasından kaynaklanır.
Bir psikonevroz veya psikozun ortaya çıkışının ortak etiyolojisi her zaman, bizim filogenetik olarak belirlenmiş yapımızda derin kök salmış ve asla tamamen yenilgiye uğratılamayan çocukluk arzularından birinin engellenmesi, yerine getirilememesi, yani bir yoksunluk durumudur. Bu yoksunluk nihai olarak her zaman dışsal bir kaynaktan gelir; ancak tekil bir durumda, bu yoksunluk, gerçekliğin taleplerini temsil eden içsel bir merci (Üstben) tarafından da kaynaklanabilir. Patolojik etkinin niteliği, Ego‘nun böyle bir çatışma geriliminde dış dünyaya olan bağlılığına sadık kalıp kalmamasına ve Es‘i dizginlemeye çalışıp çalışmamasına ya da kendisini Es‘in etkisine kaptırarak gerçeklikten kopmasına bağlıdır.
Bu görünüşte basit duruma, Üstben‘in varlığı bir karmaşıklık katar. Üstben, henüz tam olarak anlaşılamamış bir bağlantıyla, hem Es‘ten hem de dış dünyadan gelen etkileri kendisinde birleştirir ve bir bakıma, Ego‘nun çoklu bağımlılıklarının uzlaşmasını hedefleyen tüm çabalarının ideal bir modeli olarak işlev görür. Üstben‘in davranışlarının, şimdiye kadar yapılmamış olan bir biçimde, tüm ruhsal hastalık biçimlerinde dikkate alınması gerekir. Ancak şimdilik şu varsayımı öne sürebiliriz: Ego ile Üstben arasındaki bir çatışmaya dayanan patolojik durumlar da vardır. Analiz, melankolinin bu gruba ait bir örnek olduğunu varsaymamıza olanak tanır ve böyle durumlar için “narsisistik nevrozlar” adını talep edebiliriz.
Melankoli gibi durumları diğer psikozlardan ayıran saikleri bulduğumuzda, bu ayrımın izlenimlerimizle uyumlu olduğunu görürüz. Böylece, basit genetik formülümüzü terk etmeden onu daha eksiksiz hâle getirebildiğimizi fark ederiz: aktarım nevrozu, Ego ile Es arasındaki çatışmaya; narsisistik nevroz, Ego ile Üstben arasındaki çatışmaya; psikoz ise Ego ile dış dünya arasındaki çatışmaya karşılık gelir. İlk etapta, gerçekten yeni içgörüler mi elde ettiğimizi yoksa yalnızca formül koleksiyonumuzu mu zenginleştirdiğimizi söyleyemeyiz, ancak bu uygulama olanağının, ruhsal aygıtın Ego, Üstben ve Es biçimindeki önerilen tasnifini daha fazla göz önünde bulundurma konusunda bizi cesaretlendirmesi gerektiğini düşünüyorum.
Nevrozların ve psikozların, Ego‘nun farklı hâkim mercilerle olan çatışmalarından kaynaklandığı ve dolayısıyla, tüm bu farklı talepleri uzlaştırma çabası gösteren Ego‘nun işlevindeki bir aksaklığa karşılık geldiği iddiası, bu görüşü tamamlayacak başka bir tartışmayı gerektirir. İnsan, Ego‘nun bu türden, her zaman var olan çatışmalardan hangi koşullarda ve hangi araçlarla bir hastalığa yakalanmadan sıyrılmayı başardığını bilmek ister. Bu, kuşkusuz, farklı faktörlerin dikkate alınacağı yeni bir araştırma alanıdır. Ancak hemen iki önemli nokta vurgulanabilir.
Birincisi: Böyle durumların sonucu, hiç kuşkusuz ekonomik koşullara, yani birbiriyle çatışan güdülerin göreli büyüklüklerine bağlı olacaktır.
İkincisi: Ego, herhangi bir yönde bir kopuşu önlemek için kendisini şekil bozmasına uğratabilir, birliğinden ödün vermeyi kabul edebilir, hatta kendisini çatlatabilir veya bölebilir. Böylece insanların tutarsızlıkları, gariplikleri ve saçmalıkları, cinsel sapkınlıklarının kabulüyle bastırmalardan kaçınmalarına benzer bir ışık altında değerlendirilebilir.
Son olarak, Ego‘nun kendisini dış dünyadan koparmasına olanak tanıyan ve bastırmaya benzer bir mekanizmanın ne olabileceği sorusu ele alınmalıdır. Bunun yeni araştırmalar olmadan yanıtlanamayacağını düşünüyorum; ancak bu mekanizma, tıpkı bastırma gibi, Ego tarafından gönderilen yatırımların geri çekilmesini içermelidir.
Redaksiyon: Işık Barış Fidaner
Geri bildirim: Saikbilim Evirileri — özel sayfa | 🦋🤖 YERSİZ ŞEYLER