Tag Archives: Muhaberat

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🌍☀️ İklim Çöküşü ☀️🌍

Dünya yanıyor, sular yükseliyor, buzullar eriyor. Yangınlar, seller, kuraklıklar her yıl daha da artıyor. İnsanlar bizzat ölümden dönüyor, evlerini kaybediyor, açlık ve göç dalgaları büyüyor. Fakat tüm bunlara rağmen insanlık hâlâ büyük bir gerçeği açıkça söyleyemiyor: İklim çöküşü başladı.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🧸🧴🔎 Non-Ofens Gestalt 🧸🧴🔎

Son yirmi yılda Türkiye’de çalışma ve toplumsal hayat, artı-değer üretimiyle tanımlanan klasik kapitalizmin ötesine geçti; şimdi yeni bir artı-keyif mimarisi ile, neofeodal diyebileceğimiz bir düzenin içine yerleşiyor. Bu yeni yapı, müşteri memnuniyetini yalnızca bir kapitalist standart olarak değil, toplumsal hiyerarşinin ve siyasal meşruiyetin temel direği olarak tanımlıyor. Artık “vatandaş” ancak memnun ediciliği oranında değerli—ve enflasyonun getirdiği yoksunluk, geniş kitleleri müşteri olabilmenin asgari eşiklerinin dahi dışında bırakıyor. Devletin tüm kurumları, müşteriyi—özellikle turisti—memnun etme baskısıyla yeniden biçimlendirilirken, yurttaş ise yalnızca bir memnuniyet makinesi haline geliyor. Gelin, bu yapının nasıl örüldüğünü dört çarpıcı örnek üzerinden, ardışık ve iç içe geçmiş mantık zincirleriyle okuyalım.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🧸🧴🔎 Non-Ofens Gestalt 🧸🧴🔎

Türkiye’nin son yıllardaki siyasal iletişim pratiklerine bakınca, özellikle sosyal medyada sıklıkla karşılaştığımız “müsterih tebessüm” pozunun yalnızca bireysel bir özgüven gösterisi ya da masum bir direniş işareti olmadığını görüyoruz. Bu tebessüm; hem mağdurun hem de toplumu yöneten iktidarın psikanalitik bir sahnesine dönüşüyor. Tam da bu noktada, Lacan’ın “ideal ego” ve “ego ideal” ayrımı, bu toplumsal gösteride kimin neden, kime, nasıl bir poz verdiğini anlamak için eşsiz bir anahtar sunuyor. Özellikle Lacan’ın Seminer 8.23’te verdiği örneklerle birlikte düşününce, günümüz politik figürlerinin, muhaliflerin ve hatta hükümetin, birbirinin “ego ideali” haline nasıl geldiğini görmemek mümkün değil.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

⏳⛰️🛡️ Süreç Heval ⏳⛰️🛡️

🎵 Halkımıza (Ara bizi!) 🎵

(Uçurumun Kenarında: TKP’nin Vertigo Bildirisi, Žižek’in Provokasyonu ve Türkiye’nin Barış-Yeni Osmanlı Düğümü, Slavoj Žižek’in ‘Tüm Kürtler Türkiye Altında Birleşse Mükemmel Olmaz mı?’ Fikrinin Kapsamlı Analizi, PKK’nın Feshi Sonrasında Barış Süreci Stratejisi: Çok Aktörlü, Güven Odaklı ve Kapsayıcı Bir Yol Haritası)

Türkiye siyasetinde son yılların en büyük soru işaretlerinden biri, “Bunca seçim geçti, CHP neden hiçbir zaman DEM Parti (ve öncülleri HDP, DEHAP, DTP, BDP gibi Kürt partileri) ile resmî bir ittifak kurmadı da, bugünlerde kamuoyu AKP-MHP-DEM üçgenini konuşur oldu?” Bu sorunun arka planı, sadece partiler arası görüşmeler veya seçim mühendisliğiyle değil, Türkiye’nin siyasi hafızası, seçmen psikolojisi, devlet-toplum ilişkileri ve yeni dönem siyasal mühendislik hamleleriyle açıklanabilecek kadar derin. Şimdi bu çetrefilli yolculuğa, tabuları, çelişkileri ve siyasi gerçeklikleriyle birlikte yakından bakalım.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🍂🏚️🪪 Haymatlos 🍂🏚️🪪

1. Kavramların Netleştirilmesi

• Bedel Öteleme:
  Toplumun hayatta kalabilmesi, düzen ve refah yaratabilmesi için ödenmesi gereken “maliyet, kayıp, yıkım, acı, felaket, atık” gibi olumsuz sonuçların, doğrudan ve şimdi yerine, başka birine, başka bir zamana, başka bir yere aktarılması.
  Bu bedel maddi (yoksulluk, açlık, ölüm, hastalık), sembolik (suçluluk, günah, günah keçisi), çevresel (doğa tahribatı), toplumsal (baskı, dışlama, göç) olabilir.
• Üretim Tarzı:
  Bir toplumda, maddi zenginliklerin nasıl üretildiği, paylaşılacağı ve yönetileceği ile ilgili temel ekonomik-toplumsal düzenek. Her üretim tarzı, kendine özgü bir “bedel öteleme biçimi” yaratır.
• Üretim Araçları:
  Toprağın, aletin, fabrikanın, teknolojinin kime ait olduğu ve nasıl işlediği; yani bedelin yönlendirildiği ana kanallar.
• Üretici Güçler:
  Toplumun emeği, teknik bilgisi, doğaya egemenliği; yani bedel ötelemenin kapasitesi.
• Üretim İlişkileri:
  Kim üretir, kim sahip olur, kim sömürülür, kim bedel öder? Sınıflar ve ilişkiler.
• Altyapı:
  Toplumun ekonomik iskeleti; bedelin, üretimin, paylaşımın yapısal örgütlenmesi.
• Üstyapı:
  Bu yapının üzerine kurulu kültür, din, hukuk, ideoloji — yani bedelin ötelenişini haklılaştıran, gizleyen, anlamlandıran anlatılar.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🍂🏚️🪪 Haymatlos 🍂🏚️🪪

Giriş: Kaçınılmaz Bedel ve Kozmik Denklemin Sırrı

Dünyada her şeyin bir bedeli vardır. Taşın havada kalması, bir ormanın yeşermesi, bir toplumun ayakta durması, hatta bir insanın “iyi hissetmesi” bile… Fizik, biyoloji, psikoloji, mitoloji ve kültür, hepsi kendi dillerinde, kaçınılmaz olan “bedelin” etrafında döner. Ama insan ve canlılar, bu bedeli doğrudan, tam da orada, o anda ödemeye nadiren yanaşır.
Bunun yerine, akıllıca, kurnazca, bazen tamamen bilinçsizce bir strateji uygularlar: Bedel öteleme.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🍂🏚️🪪 Haymatlos 🍂🏚️🪪

(İngilizcesi ve Almancası)

Dünya tarihi, trajedilerin ve büyük ihanetlerin birbiriyle yankılandığı dipsiz bir yankı odasıdır. Bugün Gazze’nin İsrail’e adeta teslim edilmesi, yalnızca bir askeri çatışma, bir diplomatik başarısızlık, ya da bir “insani kriz” değildir. Bu, Avrupa’nın 1938’deki Münih Diktesi ile doruğa çıkan, totaliter arzular karşısında demokrasi ve adaletin çöküşünü hatırlatan bir tekrar senaryosudur. Münih’te, Avusturya’nın Almanya’ya gönüllü boyun eğişinden Çekoslovakya’nın kurban edilişine, oradan Polonya’nın yok edilişine kadar zincirleme bir felaket yaşanmıştı. Bugün, bu zincirin halkalarını farklı aktörler, farklı maskelerle tekrar örüyor: Hamas’ın İsrail şiddetini tetikleyen saldırıları, İsrail’in ABD güvencesiyle pervasızca hareket edişi, uluslararası düzenin sessizliği…

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🌍☀️ İklim Çöküşü ☀️🌍

(İngilizcesi ve Almancası, Elemental Kriz: Gezegen Yasının Beş Aşaması)

Siyasi Mültecilik Statüsünün Kökenleri ve Mesuliyetlerin Örtülmesi

Siyasi mülteci kavramı, modern uluslararası hukukta ilk kez II. Dünya Savaşı’nın hemen ertesinde kristalize oldu. İnsanlığın ortak hafızasında açılan en karanlık yaralardan biri olan Holokost, dönemin uluslararası toplumuna, zulme uğrayan bireyleri koruyacak bir hukuki mekanizmanın elzem olduğunu acı bir şekilde gösterdi. 1951 Cenevre Mülteci Sözleşmesi, esasen Avrupa’da toplu halde zulme uğrayan Yahudiler için formüle edildi. Sözleşme, “ırk, din, milliyet, belirli bir sosyal gruba mensubiyet veya siyasi fikirleri nedeniyle zulüm gören” bireylerin uluslararası korumaya ihtiyaç duyduğunu kabul etti. Burada hukukun önemsediği, zulüm görenin “masumiyeti” ve zulmeden otoritenin “gayrımeşruluğu” idi.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

⏳⛰️🛡️ Süreç Heval ⏳⛰️🛡️

🎵 Halkımıza (Ara bizi!) 🎵

(Jineoloji’nin Keyfiyetle İmtihanı: Keyfiyetten Kurulu Bir Sahte-Ontoloji, Jineolojik Matruşka: Halkçı Erkeğin Jungcu Tuzakları, Saldırının Gölgesinde: Rojava, Temsil Krizi ve Özgürlük Arzusu Üzerine Diyalektik Bir Sorgulama, Yüzüstü Beden, Yüceltici Fantazi: Kadın Direnişinin Fallik Mit Haline Gelişi Üzerine İçkin Bir Eleştiri, Bir Çaydanlık Umut: Rojava Belgeselinin Estetize Edilmiş Komün Fantazisi)

Bugün insanlığın yaşadığı derin krizlerin kaynağını anlamak için, tarihsel ve toplumsal hakikate yeniden yoğunlaşmak, toplumsal hafızayı inşa etmek ve bilinç tıkanıklığını aşmak zorundayız. İnsanın dışına yöneldiği, toplumsal sistemin kalıplarına sıkıştığı her dönemde, düşlerin peşinde koştuğunu; oysa kendi iç evrenine, kendi toplumsal hakikatine yöneldiğinde ise gerçek uyanışa, özgürleşmeye doğru irade örgütleyerek yol aldığını biliyoruz. Egemen paradigmanın inşa ettiği rüyalar, insanı gerçek yaşamdan, hakikatin devrimci akışından koparır, fikir kalesini tahkim eder. Uyanış, işte tam da insanın kendine, kendi toplumsal kimliğine dönerek özgürlük zemini yaratmaya başladığı andadır.