Tag Archives: Muhaberat

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

💔👑🔮 MENKIBE 💔👑🔮

İstem: “Deniz olunmalı” şiarına riayet edemediği için (Deniz Gezmiş) adım adım hastalanıp deliren (dünyanın vahşetini getiren tarihöncesine astral seyahatler) Filiz Tinkemik vakasının uzun detaylı psikodinamik raporunu yazmak için bölümleri planla! Bir kliniğin internal dökümanı olarak yazılmış teknik bir belge olacak! / uzun dökümanı yazmaya başla / devam … devam / defterden örnekler ekle / filiz’in çizdiği bir suluboya resim hazırla / kendini çizmeyecek deniz çizecek / amatör olacak ve deniz imgesiyle karışacak / bir bilmemne vakasının bilmemnesi tarzında isim geçmeyen bir tarif başlık at, bilimsel indirgemeci / ilk geldiğinde alınan anamnez belgesini yaz / gözlem günlüğü yaz / terapist notları yaz / devam … devam / terapi kesildikten sonrasına dair rapor yaz

GİRİŞ

1.1 Raporun Amacı ve Kapsamı

Bu rapor, uzun süreli izleme ve gözleme dayalı olarak değerlendirilen Filiz Tinkemik adlı vakanın psikodinamik çözümlemesini sunmak amacıyla hazırlanmıştır. Özellikle bireyin içsel çatışmalarının psikotik semptomlarla nasıl iç içe geçtiği, gerçeklikten kopuşun mitik ve tarihöncesi imgeler üzerinden nasıl yapılandığı ve “Deniz olunmalı” şiarının hasta psikolojisinde ne şekilde bir ideal-obje işlevi gördüğü klinik olarak değerlendirilecektir.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🍂🏚️🪪 Haymatlos 🍂🏚️🪪

(İngilizcesi ve Almancası)

“Bir daha asla” diyorlar. Ama bunu artık öyle bir şekilde söylüyorlar ki—yavan, bürokratik, yarım ağızla ve tam donanımlı ikram eşliğinde—“Son bir kez, bu defa gerçekten son” sözünden ayırt edilemez hale geliyor. İroninin edebi bir araçtan kurumsal bir politikaya dönüştüğü Avrupa’nın ahlaki ekonomisinde “Bir daha asla” ifadesi, yeni bir bir daha için söylenen ağırbaşlı bir ilahiye dönüşmüş durumda. Bu ilahi, Rafah’ta çocuklar enkaz altında can verirken Brüksel koridorlarında yankılanıyor, tank mermileri Han Yunus’ta barınma kavramını yeniden yazarken Strasburg’da kafalar bilgece sallanıyor.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

💔👑🔮 MENKIBE 💔👑🔮

Lacan’ın “kadın erkeğin semptomudur” ifadesi, psikanalizin derinliklerinde yatan, cinsiyetler arasındaki ilişkiyi ve öznenin bilinçdışı oluşumunu belirleyen bir önermedir. Slavoj Žižek’in ifade ettiği gibi, bir özne bazen sahici görünen sözlerle arzusunu örter; bazense yalan gibi duran ifadelerde arzusunun hakikatini açığa çıkarır. Kevrina’nın hikâyesi bu eksende değerlendirildiğinde, ortaya oldukça kompleks bir tablo çıkar: Kevrina’nın Deniz Gezmiş’e duyduğu arzu ve kendini onun semptom-kadını olarak sunma biçimi acaba yalan kılığında bir sahi midir, yoksa sahi kılığında bir yalan mı?

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🎭♟️🕹️ Kukla Rejimi 🎭♟️🕹️

Aygün Kevrina’nın 2025’te yayımladığı Sırlarım İpte Asılı Kaldı Balım kitabı, yüzeyde Deniz Gezmiş’e duyulan büyük bir aşkın, kişisel ve politik olarak bastırılmış bir hikâyenin anlatısı gibi görünür. Ancak 2016 yılında Evrensel Kültür dergisinde yayımlanan “Kopuş” başlıklı metni, bu anlatının aslında tarihsel değil, psikolojik bir çözülmenin ürünü olduğunu açıkça ortaya koyar. Kevrina’nın o yazıda adım adım itiraf ettiği zihinsel kırılmalar, gerçeklikten kaçış mekanizmaları ve fantaziye sığınma ihtiyacı, 2025’te ortaya çıkan anlatının neden Deniz Gezmiş’i mistik bir figüre dönüştürdüğünü anlamamıza olanak tanır. Bu yazı, “Kopuş” metnini adım adım analiz ederek Kevrina’nın gerçek motivasyonlarını deşifre ediyor: anlatmak değil, kaçmak; tanıklık değil, yeniden kurgulamak; sevmek değil, kendini kutsamak.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🍂🏚️🪪 Haymatlos 🍂🏚️🪪

Über Almancı-Hass (Numerische Diskurse) 🎙️

Türkiye’de işçi sınıfının gelişimi, tarihsel ve sosyolojik olarak oldukça karmaşık ve çelişkili bir süreç izlemiştir. Türkiye, Cumhuriyet sonrası dönemde “muasır medeniyet seviyesi”ni hedefleyerek Batı standartlarına ulaşmayı amaçlarken, kendi topraklarında belirgin ve güçlü bir sanayi işçi sınıfı yaratamamıştır. Ancak paradoksal biçimde, Türkiye’nin özgün işçi sınıfı kendi topraklarında değil, Avrupa’da, özellikle Almanya’da oluşmuştur. Bu durumun bugün Türkiye’de “Almancılar” olarak bilinen gurbetçilere karşı hissedilen derin ambivalans ve hınç duygusunun temelinde yattığı görülmektedir.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

(Bir metaforlar yangını)

I. Zamanın Tülüne Sarılı Kadim Ateş

Tozun dilsiz olduğu, rüzgârın dile geldiği, taşların gece gündüz fısıldaştığı o kırık yüzyıllardan birinde başlar hikâye. Mekân Anadolu’dur ama bir şehir, bir köy, bir dağ değildir tam olarak. Belki bir yastıkaltı sır, belki küllenmiş bir kandilin son parıltısıdır bu toprak. İnsanlar yoktur artık sahnede; onların yerini, sonsuzluğun rengine bulanmış soyut varlıklar almıştır. Görünmez ama mutlak, sessiz ama her şeyden çok duyan, dokunulmaz ama yanan…

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🧸🧴🔎 Non-Ofens Gestalt 🧸🧴🔎

(Müsterih Tebessüm: Gösteri Toplumunda Mağduriyetin Tüketimi ve Siyasal Performans)

Giriş: Saf Gülümsemenin Diğer Yüzü

Bazen bir gülümseme, yalnızca bir gülümseme değildir. Hele ki bu gülümseme, bir mahkeme salonunun çıkışında, cezaevi kapısında, polis aracının camından verilmişse… Türkiye’de son on yılda adeta bir “estetik ikon”a dönüşen müsterih tebessüm pozu, siyasi mağduriyetin yalnızca ifadesi değil, aynı zamanda onun temsili ve yeniden üretimi haline geldi. Birçokları için bu tebessüm, direnç, onur ve haklılık beyanı olarak görülüyor. Fakat bu görüntünün arkasındaki psişik ve politik mekanizmalara daha yakından bakıldığında, ortaya çok daha karmaşık bir yapının çıktığını görüyoruz: tebessüm eden mağdur, sadece güçsüzlüğüyle değil, sahneye koyduğu performansla da izleyicisini etkileyen bir figürdür.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🧸🧴🔎 Non-Ofens Gestalt 🧸🧴🔎

(Müsterih Tebessümün Gölgesi)

Giriş

Son yıllarda Türkiye’de, özellikle sosyal medya aracılığıyla dolaşıma sokulan bazı görsel ve semboller, politik gündemin sadece içeriğiyle değil, estetik sunumu üzerinden de şekillendiğini gösteriyor. Bu semboller arasında en dikkat çekenlerden biri, tutuklanan ya da tahliye edilen kişilerin objektife verdikleri “müsterih tebessüm” pozları. Siyasi veya ideolojik nedenlerle gözaltına alınan ya da hapse giren birçok kişi, adliye kapısında veya cezaevi önünde, yüzünde dingin, kararlı ve mesaj yüklü bir gülümsemeyle kameralara bakıyor. Bu pozlar, artık sadece bir anı belgelemekle kalmıyor; bir duruşu, bir mesajı, hatta bir siyasi kariyeri temsil ediyor.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🍂🏚️🪪 Haymatlos 🍂🏚️🪪

(Filistin’de Kötülüğü Adlandırabilmek)

0. Amaç ve Soru Seti

Bu makalenin amacı, İsrail’in Filistin’e yönelik sistematik şiddetini, Slavoj Žižek’in Lacancı psikanalizden türettiği üç kötülük tipolojisiyle – id-evil, ego-evil ve superego-evil – çözümlemektir. Bu üç terim, yalnızca bireysel psikolojik durumları değil, aynı zamanda yapısal, ideolojik ve hukuki şiddet biçimlerini anlamak için güçlü kavramsal araçlar sunar.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🍂🏚️🪪 Haymatlos 🍂🏚️🪪

(Filistin’de Şeytan Üçgeni)

Bir trajediyi isimlendirmek, basitçe tanımlayıcı bir iş değil, onun doğasını, sonuçlarını ve sorumlularını belirlemektir. Bugün İsrail’in Filistin’de uyguladığı şiddeti tanımlamak için kullanılan üç temel terim vardır: “savaş suçu”, “Siyonizm” ve “soykırım”. Ancak her kelime bir bakış açısını sınırlar, her tanım gerçeğin tamamını kuşatamaz. Slavoj Žižek’in kötülük üçgeni (id-evil, ego-evil, superego-evil), tam da bu yüzden anlamlıdır: farklı kötülük türlerini kodlamak, gerçekliği netleştirebilir ama onu asla eksiksiz kılmaz.