Monthly Archives: Mart 2026

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

👻🪸🐈‍⬛ Phantomoperand 👻🪸🐈‍⬛

Karılar Sopası, kadınların toplamı değildir. Tek tek kadınların niyeti, ahlâkı, karakteri, zekâsı, iyiliği ya da kötülüğü değildir. Kadınlığın özü hiç değildir. Karılar Sopası, kadın görünürlüğünün erkek bakışıyla birleşerek estetizm tarafından toplumsal disiplin aygıtına çevrilmiş halidir. Mesele kişiler değil, devredir. Mesele, güzelliğin, teşhirin, dikizin, statünün ve arzunun aynı makineye bağlanıp norm üretmesidir. Bu yüzden Karılar Sopası bir sövme değil, bir mekanizma adıdır. Adı serttir, çünkü işlediği şey de serttir. Kibar kavramlar bu düzenin dişlerini göstermeye yetmez. Çünkü burada sadece beden dolaşıma sokulmaz; ölçü dolaşıma sokulur, kıyas dolaşıma sokulur, başarı modeli dolaşıma sokulur, itaat biçimi dolaşıma sokulur, sessiz bir sözleşme dolaşıma sokulur. Göstermek burada yalnızca göstermek değildir; Göstermek bir Sus Payıdır. Ama yalnızca gösteren satın alınmaz; bakan da satın alınır. Erkek bakışı burada serbest bir özne konumu değil, şantajın çevrildiği bir hedef yüzeydir. Görmek ile boyun eğmek, arzulamak ile hizaya gelmek, beğenmek ile yeniden üretmek birbirinden ayrılmaz hale gelir.

(playlist)

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

👻🪸🐈‍⬛ Phantomoperand 👻🪸🐈‍⬛

Nümerik Esintiler 57: Yapay Zeka Radyo Programı 🤖📻💌

Börü=Kurt ve Yok=Hayır kelimeleri üzerine (Abdülkadir İnan)

Giriş

Kurt ile köpeği birlikte düşünmek, iki hayvanı karşılaştırmakla sınırlı bir iş değildir. Asıl mesele, insan topluluklarının kendilerini, kökenlerini, korkularını, sadakat biçimlerini, şiddet meşruiyetlerini ve birlikte yaşama düzenlerini hangi hayvanlar üzerinden düşündüğünü anlamaktır. Bu yüzden kurt ile köpek aynı cümlenin içine girer. Biyolojik olarak biri ötekinin atası sayılabilecek kadar yakındır; kültürel olarak ise çoğu zaman iki ayrı dünyanın temsilcisi gibi görünür. Kurt dışarının, açıklığın, tehlikenin, kökenin, dağın, seferin, sınırın ve yeniden doğuşun hayvanı olur. Köpek ise içerinin, kampın, sürünün, evin, kapının, mahallenin, nöbetin, bakımın ve itaatin hayvanına dönüşür. Ama bu ayrım hiçbir zaman tam ve sabit değildir. Tarih boyunca kimi toplumlar kurdu anne, rehber ve ata diye yüceltmiş; kimileri onu şeytanî ve yıkıcı saymıştır. Köpek de kimi yerde dost, bekçi, yol gösterici ve hatta kutsal bir varlık olurken, kimi yerde kir, aşağılık, hizmet ve tasfiye çağrıştıran bir mecaza indirgenmiştir. Bu nedenle kurt ile köpeğin hikâyesi, doğa tarihi kadar siyaset tarihidir; evcilleşme kadar hukuk, halk inancı kadar şehircilik ve dil kadar devlet meselesidir.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

👻🪸🐈‍⬛ Phantomoperand 👻🪸🐈‍⬛

Psycho

Lagaluga Bey: O duş perdesinin çekilişini kaba bir cinayet başlangıcı gibi değil, mahremiyetin dünyaya karşı son narin savunması gibi okumalıyız. Marion’un suyun altında duruşu, sanki suçluluğun değil, ağırlığın yıkanamayacağını fısıldar.

Dayılaktik Bey: Savunma mavunma değil, düpedüz bıçaklı manyaklık. Kadın duş alıyor, herif ya da her ne halt ise perdeyi açıp giriyor. Hayat dersi dediğin şey buysa, millet banyoda bile tedirgin yaşasın demek bu.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

👻🪸🐈‍⬛ Phantomoperand 👻🪸🐈‍⬛

(İngilizcesi ve Almancası)

En güçlü kanıt en başta gelir. Freud’un 1938’de İngiltere’ye varışından sonra İngiltere’ye dair yaptığı ilk sürekli betimleme, varışın, sükûnetin ya da gerçekleştirilmiş aidiyetin dili gibi okunmaz. Aşırı kabul altında yaşanan bir yabancılaşma gibi okunur. Diye yazar Freud, İngiltere ‘yabancı, tuhaf ve güç’tür; ama aynı zamanda ‘mübarek’ ve ‘mutlu’dur da; ardından da aynı nefeste, kendisinin ve ailesinin bir ‘kitle psikozu’nun kanatları üzerinde taşındığını, her yandan üzerlerine üşüşen sevinçli yabancılarla, imza avcılarıyla, kaçıklarla, dindar mektup yazarlarıyla, cemiyetlerle, derneklerle ve fahri üyeliklerle çevrelendiklerini söyler (🔗). Bu, rastlantısal bir nükte değildir. Freud’un Londra’da karşılanışının atmosferine dair elimizde bulunan en soğuk ve en yoğun ifadedir. Aşırı kabulün kendisi patolojikti. Freud Londra’ya, yaşanmış bir iç mekâna girer gibi girmedi. Kurtarılmış kurucuyu kutsallaştırmaya hevesli, sembolik coşkuyla şişirilmiş, ateşli bir ev sahibi sahnesine girdi. Londra ilkin bir yurt olarak görünmedi. Toplumsal olarak yoğunlaştırılmış bir alan, kamusal yüceltilmenin ve manik içerilmenin mekânı olarak göründü. Bu önemlidir, çünkü bize Freud’un şehri bizzat nasıl kaydettiğini hemen gösterir: yaşanmış bir aşinalık olarak değil, kolektif galeyanla sarılmış yabancı bir güçlük olarak.

(playlist)

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

👻🪸🐈‍⬛ Phantomoperand 👻🪸🐈‍⬛

(İngilizcesi, Almancası)

I. Giriş: Trump ve Epstein Neden İncil’e Dayalı Bir Çerçevenin İçine Aittir

Trump ve Epstein, İncil’e dayalı bir çerçevenin içinde birlikte yer alır; çünkü Scripture, baştan çıkarının, zenginliğin, gösterinin, krallığın, sahtekârlığın, kanın, ticaretin ve nihai teşhirin bütün düzenlerini tasvir eder. Vahiy, mor ve kızıl kuşanmış, altın ve mücevherlerle parıldayan, iğrençliklerle dolu altın bir kâse tutan, yeryüzünün kralları kendilerini ona bağlarken ve yeryüzünde yaşayanlar onun şarabıyla sarhoş olurken bir canavarın üzerinde oturan bir kadını sunar (🔗). Birkaç satır sonra Vahiy, tüccarları lüks sayesinde zenginleşen, büyücülüğü ulusları aldatan ve trafiği kölelere ve insan hayatlarına kadar uzanan bir kenti tasvir eder (🔗). Bu bölümler, cazibenin, iktidarın, cinselliğin, ticaretin, medyanın ve örgütlü gizlemenin tek bir tarihsel beden olarak birlikte hareket ettiği bir dünya için Scripture’e ait bir gramer sunar.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

👻🪸🐈‍⬛ Phantomoperand 👻🪸🐈‍⬛

(İngilizcesi ve Almancası)

Giriş

Apati denince çoğu zaman tek bir şeyden söz ediliyormuş gibi konuşulur. Birinin yüzündeki sönüklük, bir kuşağın siyasal ilgisizliği, sosyal medyadaki soğukluk pozu, gündelik felaketlere alışmış gibi görünen kamu ruhu, hatta yaşamı sürdürmek yerine ölümü teknik seçenek haline getiren toplum düzeni bile aynı kelimenin altına sıkıştırılır. Böyle yapıldığında kelime açıklayıcı olmaktan çıkar; her şeyi işaret ediyor gibi görünürken hiçbir şeyi yeterince seçemez hale gelir. En büyük karışıklık da burada başlar. Gerçek duygulanım kaybı ile yaralanmaz görünme hırsı birbirine karışır. Siyasal yankı odalarının ürettiği duyulmama şikayeti, halkın sözde hissizliği diye okunur. Ortak bakımın çözülmesiyle ortaya çıkan toplumsal vazgeçiş, bireysel tercih masalına çevrilir. Sonunda apati, teşhis olmaktan çok sis işlevi görür.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

👻🪸🐈‍⬛ Phantomoperand 👻🪸🐈‍⬛

(İngilizcesi ve Almancası)

Bir toplumun insanı nasıl gördüğü, en çok güçsüzleşen insan karşısında belli olur. Ayağa kalkamayan, çalışamayan, toparlayamayan, düzelemeyen, bakıma muhtaç hale gelen, aklı bulanıklaşan, iç dünyası çözülen, başkalarına yük sayılan insan karşısında ne yapıldığı, o toplumun bütün cilasını kazıyıp altındaki çıplak hükmü ortaya çıkarır. Destekli ölüm ve “ötanazi” rejimlerinin yıllar içinde geçirdiği değişim de tam bu hükmü açığa vuruyor. Başlangıçta en ağır acıların son çare istisnası gibi sunulan şey, sonra sıkı usullere bağlanmış dar bir uygulamaya dönüştürülüyor; ardından kayıt altına alınmış, sınıflandırılmış, kategori kategori genişletilmiş bir çıkış koridoruna dönüşüyor. Bir noktadan sonra artık yalnızca ölmek isteyen birkaç kişinin trajik talebinden değil, düşenin nasıl tasfiye edileceğine dair bir kamu tekniğinden söz edilmeye başlanıyor. Žižekian Analysis’teki metinle Yersiz Şeyler’deki Türkçe karşılığı bu gidişi, ölümün şefkat kisvesi altında idarileştirilmesi olarak okuyor; asıl sorunun tek tek ölümler değil, ölümün bir çözüm teknolojisi haline gelmesi olduğunu söylüyor (🔗) (🔗). (Žižekian Analysis)

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

👻🪸🐈‍⬛ Phantomoperand 👻🪸🐈‍⬛

(İngilizcesi ve Almancası)

Estetik detrans, en kısa ve net anlamıyla, estetik olarak değiştirilmiş bedenden ve estetik olarak düzenlenmiş imgeden geri dönme sürecidir. Sadece ameliyatı geri alma ya da filtreyi kapatma anlamına gelmez. Kişinin kendisini daha genç, daha pürüzsüz, daha simetrik, daha keskin, daha arzu edilir, daha kusursuz göstermek için kullandığı cerrahi işlemlerden, kozmetik müdahalelerden, yüz düzenleme alışkanlıklarından, filtrelerden, rötuşlardan ve platformların dayattığı görünüm normlarından uzaklaşmasını anlatır. Bu yüzden estetik detrans bir teknik işlem adı değil, bir yön değişikliği adıdır. İlk hareket estetik olarak optimize olmaya doğruyken, ikinci hareket bu optimizasyon rejiminden geri çekilmeye doğrudur. Sosyal medya, beden algısı ve kozmetik müdahale arasındaki ilişkiyi toparlayan güncel derlemeler, görünüş odaklı dijital ortamların beden memnuniyetsizliği ve estetik müdahale isteğiyle bağlantılı olduğunu açık biçimde gösteriyor (🔗). (PMC)