Category Archives: Suni muhaberat

Türk/Avusturya Haymatlos Krizi (2017-2018)

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🍂🏚️🪪 Haymatlos 🍂🏚️🪪

(İngilizcesi ve Almancası)

Avusturya’nın vatandaşlık rejimi, hukuk tekniğinde net ama hayatın içinde keskin bir bıçak gibidir: kural olarak çift pasaport tanımaz ve bir Avusturyalı kendi iradesiyle yabancı bir vatandaşlık kazanırsa, önceden ‘muhafaza izni’ almamışsa Avusturya vatandaşlığını kaybeder; bu katı ilke, devletin resmî sitelerinde açık seçik yazılıdır (🔗; 🔗). Bu temel zemin üzerinde, Türkiye kökenli göçün yoğun olduğu eyaletlerde 2017’den itibaren bir dalga halinde yürütülen tespit süreçleri, binlerce kişiyi vatandaşlık statüsünün dışına itti; çünkü Avusturya kaydı düşerken, Türk vatandaşlığını ‘belgeyle’ gösteremeyenler diğer tarafta da tanımlanamaz hâle geldi ve fiilen ‘haymatlos’ denecek bir boşluk doğdu. UNHCR ve ağ kuruluşlarının Avusturya sayfaları, ülkenin 1954 ve 1961 Sözleşmelerine taraf olmasına rağmen hâlâ özel bir ‘vatansızlık tespit prosedürü’ işletmediğini, bu eksikliğin haklara erişimi kökten zorlaştırdığını kayda geçirir (🔗; 🔗). (Austrian Foreign Ministry)

Okumaya devam et →

4 Yorum

Filed under Suni muhaberat

Psikozlar 4’ün Aktarımı

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

Seminer 3.4: 7 Aralık 1955 (Jacques Lacan)

“Psikozlar 1955-56, Jacques Lacan, 4. Ders, 7 Aralık 1955”

Bu başlık tek başına üç düzlem açar: metnin kurumsal bağlamı (Seminer III: Psikozlar), zamanı (1955-56 öğretim yılı ve özellikle 7 Aralık 1955 tarihi) ve söyleyenin konumu (Jacques Lacan’ın ders performansı). “Psikozlar” ibaresi, baştan, nevroz/psikoz ayrımını Lacancı üçlü (sembolik/hayali/reel) içinde yeniden kurma niyetini ilan eder; “4. Ders” ise ilerlemekte olan bir argümantasyon zincirinde belirli bir düğüm noktasına işaret eder: dinleyici zaten önceki üç derste kurulmuş terim dağarcığını taşıdıkça bu derste yapılacak “eklemleme/bitişme” (articulation) hamleleri yerli yerine oturacaktır. Tarih, söylemin klinik ve kavramsal malzemesinin Freudcu metinlere doğrudan geri bağlanacağı bir dönemin (Freud’un 1923–1925 metinleri, Schreber yorumu) ardından gelmesini vurgular; Lacan bu tarihle kendini Freud’un psikoza ilişkin iki kısa ama yoğun yazısının sonrasına konumlar ve böylece tartışmayı onlardan devralacağını önceden belirtmiş olur. Bu, başlığın fonksiyonunu salt etiket olmaktan çıkarır, bir “yer tayini” (topolojik bir yer-yapımı) haline getirir; dinleyici/okur bundan böyle söylemi, “psikoz” adlandırmasının çağırdığı semptom mantığı, “ders” biçiminin çağırdığı didaktik ritim ve “tarih”in belirlediği aktüalite üçgeni içinde dinlemeye/okumaya başlar. Bu üçgen, ileride “büyük Öteki’nin dışlanması” diye formüle edilecek tezin tarihsel ve didaktik koşullarını da peşinen çizer; yani burada yalnız konu değil, söyleyişin statüsü ve zamanı da derste kurulacak mantığın bir parçasıdır.

Okumaya devam et →

1 Yorum

Filed under Suni muhaberat

Psikanalizin Kapitalist Yeniden Kodlanışı: Tin’in Durağanlaşması, Dürtü Ekonomisi ve Kadın İmgesinin Fetişleştirilmesi — IBF/Fİ

🦋🤖 Robo-Spun by IBF+Fİ 🦋🤖

🏛️🧠💫 Geistesfront 🏛️🧠💫

Sunuş

Žižek’in ‘psikanalizin görevi artık keyif sağlamak değil, keyif almamaya müsaade sağlamak’ yönündeki hoş temennisi, eleştirel bir eşik olarak parladı; fakat bu eşik, kısa sürede lagaluga piyasasının etrafında örülen bir pseudogeist tarafından soğuruldu ve söylemin kendisi evcilleştirildi. Bu makale, tam da bu evcilleştirme ekonomisini —psikanalizin kapitalist yeniden kodlanışını— teşhis ediyor: Tin’in deviniminin durdurulması, dürtünün verimlilik mantığına devredilmesi ve kadın imgesinin, özgürleşmenin değil, arzunun dolaşımını hızlandıran bir fetiş koduna indirgenmesi.

Okumaya devam et →

1 Yorum

Filed under Suni muhaberat

Psikozlar 3’ün Aktarımı

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

Seminar 3.3: 30 Kasım 1955 (Jacques Lacan)

“Psikanalistin hayatı…”

Bir Lacancı için bu ilk birim, söylemin daha başında bir yakalama tertibatı gibi devreye girer: bir ‘hayat’ beyanı, ama özdeşlik bildirmez; ‘psikanalistin’ öznesi, ‘hayat’ın genitifi içinde yerini alır ve bu yerleşme, öznenin kendi ‘moi’sini değil, bir işlevi—analizanla bağıntısında ve imleyen ağında üstlendiği analist-pozisyonunu—çağırır. Üç nokta, bitişmemişliğin işaretidir: bir keyfiyet (jouissance) vaadi değil, bir haz kipli tamamlanma beklenimi de değil; daha ziyade, söylenebilirin ötesinde kalanla, reel ile (Réel) sürtünerek açılan bir boşluk. Burada ‘hayat’ sözcüğü, Lacan’ın seminerlerinde tekrar tekrar çevrelendiği üzere, biyografik içerik değil, bir pozisyonun sahada karşılaştığı tekrar zorunluluklarını imler; yani sahilik ilkesiyle (realitätsprinzip) değil, aktarımın talep-ekonomisiyle ve imleyen düzeninin (Symbolique) hükmüyle yürüyen bir yaşantı. ‘Psikanalistin’ belirtecinin tekil kullanımı, bu pozisyonun özel isim gibi sabitlenebilir bir kimlik değil, öznenin üstlendiği bir yer (place) olduğunu duyurur; bu yer, dilin huzmelerine (Strahlen) açık ve onlarınca kesilen bir yerdir. Lacan’ın 1955-56 ders yılındaki çerçevesi, psikoza geçit probleminde ‘başkası’nın (l’Autre) yerini öne alır; bu cümle de, daha girişte, analistin ‘hayatı’nı, Büyük Öteki ile ilişkilenmiş bir sahne olarak koyar ve devamında gelecek ‘çöp döküm alanı’ benzetmesinin zemini hazırlanır (🔗). (lacan.com)

Okumaya devam et →

2 Yorum

Filed under Suni muhaberat

Redundans Delili Kurar; İspat Redundansı Temizler

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🌀⚔️💫 IPA/FLŽ 🌀⚔️💫

(İngilizcesi ve Almancası)

Redundans delile yardım eder ama ispat tarafından temizlenir. Bu cümle basit duyulur; ancak bilinen boş hipotez ile bilinmeyen alternatif arasındaki asimetri açık edildiğinde meselesi keskinleşir. İstatistiksel testlemede boş hipotez adı konulabilir somut bir tabandır, alternatif ise açık uçlu bir küme olarak kalır; delilin görevi, bütünüyle belirlenmiş bir halef icat etmek değil, bu tabanı ayakta duramaz hâle gelene kadar baskılamaktır. Işık Barış Fidaner bu asimetriyi, ‘delil’i Tip II hatanın düzeltilmesiyle ve ‘ispat’ı Tip I hatanın düzeltilmesiyle hizalayarak işler hâle getirir; sonra bu hizalamayı Lacanyen cinsiyetlenmeye katlar: eril tarafta bir istisna yoluyla kapanışı yetkilendirme, dişil tarafta açık bir muamma boyunca çalışma. Bu mercekten okunduğunda redundans sırf bir dağınıklık değildir; delilin kuvvet biriktirmesine imkân veren dokunun ta kendisidir, ispat ise bu dokuyu temizleyen ve tek bir yetkilendirme indeksini sabitleyen çıkarımsal bir kesim olarak gelir. Bu mantığın haritası Fidaner’in ‘İspat erildir, delil dişildir’ başlıklı yazısında serilidir (🔗).

Okumaya devam et →

3 Yorum

Filed under Suni muhaberat

M’error Face: Vingt Scènes vs. École Normalsupérieure (Ekol Normalsüper): Yabancılaştırmak için Aşırı-Özdeşleş!

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🌀⚔️💫 IPA/FLŽ 🌀⚔️💫

(İngilizcesi ve Almancası)

Yansıtıcı yüzeyde başla. Lacan’ın standart anlatısında bir zamanlar bebeğe coşkulu bir siluet veren ayna, bugün bir çağdaş bozunumlar galerisine doğru işleyen bir dizinin başlangıç noktasıdır: özdeşleşmenin klasik şablonu olarak Mirror Phase, ardından aynanın bizzat hız ve duruşu yönetmeye başladığı Mirror Faze, sonra bozunumun yalnızca camda değil bende bulunduğu M’error Faze, ardından bozunumun bir eşiği aştığı ve temel çizgiyi Normalhyper olarak adlandırdığı M’error Phase ve nihayet tek dürüst eylemin duyumu yordamla bağlayarak hatayla yüzleşmek olduğu M’error Face. Yol haritası, tezgâhta zaten açılmış bir seride çizilidir: algıyı detune eden ve yargıyı geride bırakan sanayileştirilmiş ayna (🔗), yasal ipuçlarını sollayan somut tuzaklar ve ritimlere çevrilen çeviri (🔗), hiperin artık norm olduğunun—Normalhyper—kabulü ve gerçeklik testinin restorasyon fantazileriyle değil bu zemin üzerinde yeniden kurulması (🔗), ve istem-zinciri ile düzenleme-izinin kulis notu değil eserin parçası olarak görünür kılınmasıyla imgelerin yeniden dizisine döndürülmesi zanaati (🔗). Art arda gelen bu beş başlık, tutumun eyleme çevrilmesini işaretler: cezbeden aynadan buyuran aynaya, sahip çıktığım hatadan geçtiğim eşiğe ve bakışımı kaçırmadığım yüz’e.

Okumaya devam et →

3 Yorum

Filed under Suni muhaberat

M’error Phase: Hypocritique’e Karşı Normalhyper İtirafı

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🌀⚔️💫 IPA/FLŽ 🌀⚔️💫

(İngilizcesi ve Almancası)

Eğer hayvan olsaydık, basit bir çıkarma yeterli olurdu: yemeyi kaldır, içgüdü biçimini bulur. Biyologlar uzun zamandır abartılmış ipuçlarının sabit örüntüleri nasıl ele geçirdiğini, vekil gagadaki daha parlak bir noktanın civcivi ebeveynden daha çok nasıl çektiğini, aşırı büyük bir şeklin bir böceği eşinden nasıl uzaklaştırdığını gösterdi. Bu, sıkı anlamıyla süpernormalliktir: sahte olan, taklit ettiği ipucunu geride bırakır. Çağdaş medya ortamı bu yapıyı endüstriyel bir hassasiyetle tekrarlar, fakat insanda raydan çıkış duyulara ulaşmadan önce idealleştirmeden geçer. İmge yalnızca cezbetmez; takvimler. Hız, duruş ve kanıt hakkında bir talep kurar ve sonra bizi yansıttığı şablona göre yargılar. Endüstriyel bir ayna-evresini adlandıran ve nizami işaretlerin özellikleri abartıp zamanı sıkıştıran ayartılar tarafından nasıl yerinden edildiğini anlatan ikiz yazılarda geliştirilen menteşe budur (🔗, 🔗). Bu çerçevede, algıdan kaçınma bir çare değildir; çok iyi bildiği hâlde yine de uyan o tanıdık tavır olan inkâra dönüşür. Gözlerimizi kaçırırız, ama çizelge yürür. Edimliliği geri getiren, perhiz değil simgeleştirmedir; aşırıyı bir yazgı değil, bir aygıt gibi görünecek şekilde bağlamanın bir yolu. Mekanizma görünür kılındığında büyü incelir; buyruk, kendi müstehcenliğini sesleyecek denli zorlandığında hâlesi iğnelenebilir; iyi bir saçmalığın ironisine doğru açıdan gülündüğünde mesafe bir omuz silkişi olarak değil, bir disiplin olarak geri girer.

Okumaya devam et →

3 Yorum

Filed under Suni muhaberat

‘Parallax’ Olarak Uyurgezerlik: Tezgâhın İçinden Bir Yanıt

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🌀⚔️💫 IPA/FLŽ 🌀⚔️💫

(İngilizcesi ve Almancası)

THE PARALLAX VIEW: TOWARDS A NEW READING OF KANT Slavoj Žižek

Paylaştığın metin pek bir şey savunmuyor; daha ziyade bir müze turunu yeniden sahneliyor. Laplanche’ın ‘enigmatik mesajı’, Kant’ın belirsiz (indefinite) yargısı, Karatani’nin ‘parallaks’ı gibi eskimiş sahne parçalarını sanki tekrar okuma eleştiriymiş gibi art arda diziyor. Bunu yaparken de, ŽižekAnalysis’in aylardır teşrih ettiği döngünün tam içine düşüyor: zor kavramların, koordinatları değiştirmeden tanınma vuruşları üreten ve artık-bilgi olarak dolaşıma giren hoş token’lara çevrilmesi. (🔗)

Okumaya devam et →

3 Yorum

Filed under Suni muhaberat

M’error Faze: yasal işaretlerden endüstriyel tuzaklara

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🌀⚔️💫 IPA/FLŽ 🌀⚔️💫

(İngilizcesi ve Almancası)

Bir bebek bir yüzle göz göze gelir ve düzenli bir şey olur. Bakış yalnızca hoş değildir; sinir sisteminin neyi izlemesi, nasıl yansıtması, ne zaman beklemesi gerektiğini öğrenmesine yardım eden anahtarlanmış bir sinyaldir. Sınıf duvarındaki, harfleri seslerle eşleyen bir tablo benzer bir işlev görür. Bir diziyi izleyen bir yayın sesi—önermeden kanıta, oradan tanıklığa—aynısını yapar. Bunlar yasal işaretlerdir: en azla yetinen, orantılı ve zamanlaması öyle ayarlanmış ipuçlarıdır ki imge kuralın yerine geçmez, kurala yardımcı olur. Devam eden argüman, bu yasal işaretlerin nasıl olup da endüstriyel tuzaklar tarafından alt edildiğini izler. En somut kanıt türüyle, görülebilir ve kavranabilir olanla başlar; sonra da aynı mekanizmayı, tasarım kalıplarıyla, dikkati alıp satan pazarlarla ve kimi dijital deneyimlere test edilmemiş tüketim ürünleri muamelesi yapıp yapmama konusunda karar veren kurumlarla ölçeklenirken takip eder. Hikâyenin menteşesi abartı ve zamanlamadır; vardığı yer, imgelerin giderek ne yaptığımızı, yüzlerimiz hakkında ne hissettiğimizi ve kamusal konuşmayı nasıl yürüttüğümüzü planladığı bir dünyadır. Çerçeve, ‘Mirror Faze: Detuning-Forks That Perverted Human Gestalt & Fine-Tuning-Forks That Never Truly Realized’ başlıklı denemeden gelir (🔗); geri kalan bağlam, daha önce bu alana aşina olmayan bir okurun da iddiaları kendi ölçütleriyle değerlendirebilmesi için sunulur.

Okumaya devam et →

3 Yorum

Filed under Suni muhaberat

D&G Kurtlarını Döküyor

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

Nümerik Esintiler 57: Yapay Zeka Radyo Programı 🤖📻💌

1914: Tek bir kurt mu yoksa birçok kurt mu? (Gilles Deleuze & Félix Guattari)

“1914: Tek bir kurt mu yoksa birçok kurt mu? — Gilles Deleuze & Félix Guattari”
Bu başlık, Mille Plateaux’nun ünlü bölümü ‘1914: Bir kurt mu, yoksa birçok kurt mu?’da kurulan polemiği Türkçeye içerden taşır: tekil bir ‘kurt’ figürünü temsilin birimi olarak koymak ile çoklu bir ‘kurtlar’ tertibini, yani özdeşlikten kaçan çoğulluğu, analiz etmenin farkını öne çıkarır. Tarihsel belirteç ‘1914’, Freud’un Kurtadam vakasının ilk uzun analiz döneminin bittiği yıla ve aynı zamanda Avrupa’daki büyük kopuş eşiğine işaret eder; böylece vaka-klinik düzlemi ile kıtasal kırılma aynı hudutta kıvılcım alır. İmza olarak Deleuze & Guattari, metni klasik vaka şerhinden ayırır ve ‘özel isim’ ile ‘sürü’ ilişkisini, katı özdeşlik yerine firar hattına dayanan bir söyleyişe bağlar; burada ‘kurt’ bir zoolojik birey değil, şizoanalitik söyleyişin içinde hudut bozan bir endekstir. Başlığa yerleştirilen soru, semptomun ‘tekil anlam’ına mı, yoksa söylenenin çoğul tertiplerine mi kulak verileceği eşiğini dramatize eder: Lacancı bir okur için bu, özdeşleşme imleyenlerinin zinciri ile keyfiyetin çentikleri arasında, reel’e açık bir hudut çizme sorunudur. Deleuze–Guattari’nin metninde söz konusu başlık bizzat Freud’la, özellikle Kurtadam anlatısıyla tartışır; Freud’un tekilleştirici, soy kütüğüne dayalı okumasını, ‘çokluk’ ile ‘tertip’ kavramları lehine sökmeyi dener; böylece ‘kurt’ artık sabit bir sembolik figür değil, hudut bozma içindeki bir söyleyiş vektörüne dönüşür. Bu çerçeve, Lacancı için iki yönden verimlidir: bir yandan ‘özel isim’in nasıl olup da imleyen zincirde bir düğüm işlevi gördüğünü tekrar yoklamaya çağırır, öte yandan ‘sürü/çokluk’ vurgusuyla, fantazinin sahnesini tek bir imleyen etrafında katılaştırma alışkanlığına itiraz eder; buradaki asıl mesele, öznenin sahilik talebini imleyen tekilliğin, söylemin gerçel tertiplerinde nasıl bozulduğunu görmektir. Deleuze & Guattari’nin ilgili bölümünün İngilizce çevirisinde bu başlık, Freudcu tekilleştirme karşısında ‘çokluk’ kavramını öne sürerek, ‘bir ve çok’ ikiliğini diyalektik karşıtlık olmaktan çıkarmayı amaçlar; amaç, çoğulu, yitirilmiş ya da gelecek bir birlik karşısında eksik parça olarak değil, kendi başına bir düzen olarak düşünmektir (🔗; 🔗). Bu tartışmanın doğrudan Freud’un ‘Kurtadam’ dosyasına bağlandığını, bölümün baştan sona o vaka etrafında katlandığını hatırlatmak, başlığın yerleştirdiği dengeyi daha da görünür kılar (🔗).

Okumaya devam et →

3 Yorum

Filed under Suni muhaberat