Tag Archives: Muhaberat

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🌀⚔️💫 IPA/FLŽM 🌀⚔️💫

International Psychoanalysis Association / Freudian-Lacanian-Žižekian-Marcusean
Introduction to Gestaltanalyse

(İngilizcesi, Almancası)

Bu yazı, bugünün dikkat ekonomisinin, 1968’in sınır-eriten sloganlarından Komünist Manifesto’nun kapitalist dinamizmi selamlamasına, oradan Marx’ın meta fetişizmine dair daha sonra ayılmasına; ve Marcuse’un ‘baskıcı olmayan yüceltim’ bahsinden, daha serinkanlı ‘baskıcı bayağılaşma’ teşhisine uzanan hattı hem yeniden oynadığını hem de tersine çevirdiğini savunuyor. Başlangıç, ‘68 ruhu—hayal gücünün zincirlerinden boşandığı, zamanın prangalarından kurtulduğu—ile atılıyor; ardından, Manifesto’nun sürekli devrimcileştirme reklamının bu ruhu nasıl beslediği, sonra da Marx’ın fetişizm çözümlemesinin ilişkilerin bize nasıl şeyler olarak geri döndüğünü gösterdiği anlatılıyor. Yüzyıl ortası modunda Marcuse bu diyalektiği psişeye tercüme etti: üretkenlik zorunlu emeği azaltır azaltmaz, fazla bastırma gerilemeliydi; gelgelelim gelişmiş toplumlar, hazları serbestleştirirken entegrasyonu sıkılaştırdı, söylem evrenini kapatıp rahatlığı özgürlük sanan ‘mutlu’ bir bilinç üretti. Güncel akış bu yumuşak yakalamayı mükemmelleştiriyor—çıkışsız seçenek, karşıtlıksız yenilik—dolayısıyla çare usule ve bütünüyle insana dair olmalı: kesitleri, köken bilgisini (provenance), ritmi ve bitişleri geri getirmek; manipülatif arayüzleri düzenlemek; ve sınır tanımaz, stil çevirmeli ‘oyun’u, anayasal olarak sınırlandırılabilir araçlara taşımak—Yasa’yı öznelere saklayıp, vızıldayan fazlayı makinelere yüklemek. Böyle okunduğunda sokaklar ve broşürlerden ekranlar ve modellere giden yol süreklidir: özgürleşme bir ‘hâl’ değil, yadsımayı muhafaza eden, zamanı koruyan ve kurtuluşu, çekip aldığı etkileşim hacmiyle değil, yargı ve bakıma geri kazandırdığı mekânla ölçen bir tasarım ve politika programıdır. (Marxists)

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🌀⚔️💫 IPA/FLŽM 🌀⚔️💫

(İngilizcesi, Almancası)

Kimse konuşmadan önce döngü sıcaktır

Gündelik ekran, anlamlar pazarlığa açılmadan çok önce bedenlerin temposunu ayarlayan nötr bir cam değil, ısıtılmış bir sınırdır. Gençlerin içinde bulunduğu toplumsal alan, bildirimler, yeniden-yüzeye-çıkarma çevrimleri ve öneri pencereleri tarafından takvimlenir; hareket önce gelir, yorum onu takip eder. Halk sağlığı dili, bu termodinamik düzeni yalın terimlerle çoktan işaret ediyor: ergenlerde sosyal medya kullanımı neredeyse evrensel, gençlerin önemli bir bölümü “neredeyse sürekli” bağlantıda olduğunu bildiriyor ve yetkililer çevrenin küçükler için “yeterince güvenli” olduğu sonucuna varamıyor. Danışının ritim-temelli uyarıları—maruziyet süresi, yoğunluk ve gece bozulmaları—ortamın sıcaklığının, bir öğretmen ya da ebeveynin iyi niyetli her okumasından önce geldiğini gösteriyor (🔗). (HHS)

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🫣🙃😏 Hypocritique 🫣🙃😏

(İngilizcesi ve Almancası)

En İyi Hâlin: Black Mirror Puppetware Bölümü

2021’de, Nadya Tolokonnikova, daha önceki sözde-politik PR’ını OnlyFans’ta bir screenwalker tezgâhı açarak resmen pornografiye tahvil etmeye başladı. 2025’te, Instagram kanalında erotik otoportreler de paylaştığını ve bunların ‘kamusal yarar’ için olduğunu söyledi. Peki OnlyFans’taki şeyler? “Şey, bundan gerçekten keyif alıyorum. Beni tahrik ediyor. Ve bu dürüst bir İŞ. İnsan yemek zorunda ve faturaları ödemek ve çocukların eğitimini karşılamak zorunda ve ben bunu böyle yapıyorum. Politik sanat iyi bir iş stratejisi değil.” 🔗

2024’te, Nadya Toll şöyle dedi: “Kimlik, benlik duygusuyla boğuşuyorum. Dünyada ne yapıyorum? Şimdi 15 yaşında olan kızıma söyledik ve o, ‘Biraz endişeliyim, ÇOK YAŞLIYIM sanki, ve hayatımda ne yapacağımdan hâlâ yüzde yüz emin değilim’ dedi.” Ben de “Ben 34’im ve ben de hâlâ hayatımda ne yaptığımı bilmiyorum” dedim. 🔗

Tam 10 gün sonra 37’sine gireceği gelecek hafta öncesinde, Nadya Slavoj’a umutsuzca yakındı: “[Üretken AI] son zamanlarda benim için büyük bir mesele oldu ve geceleri bunun hakkında düşünmekten titreyerek uyanıyorum çünkü tüm becerilerim, tüm İŞİM boşa gidecek.” 🔗

Hırpalanmış yaşlı bir pezevenk gibi, Slavoj Žižek açıkça cevap verdi: yeterince uyuşabilir ve yapay zekânın asla başarılı şekilde taklit edemeyeceği iki hakiki insani mazoşist ‘kink’e katlanabilirsen endişelenmene gerek yok: (1) İçini burkan gerçekten obsesif ritüeller; (2) Derini ürperten gerçekten müstehcen dil.

Bugünün filo-sofyası ne işe yarar, diye soruyorsun? Görünüşe göre pornocu aktrisleri robotlardan kurtarmaya. Los Angeles’ta kaybolmuş bir melek misali, Slavoj Žižek yakın zamanda OnlyFans screenwalker’ı Nadya Toll’a aura ödünç vermek için katıldı. Yaşlanan camgal, AI’nın cinsel hizmetlerini modası geçmiş kıldığından yakındı ve Slavoj ona endişelenmemesini söyledi. Camgal, saplantılarını ifade eden müstehcenlikler mırıldanırsa AI’nın bunu taklit edemeyeceğini belirtti. Sadece insan düşüncesinin tez–antitez–striptiz üçlemesini takip edebileceğini zaferle ilan etti. Möbius striptizcisi olarak stratejisi, kalabalık poll dansı için yalvarana dek lapsus dansı yapmaktı.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🎭♟️🕹️ Kukla Rejimi 🎭♟️🕹️

(İngilizcesi ve Almancası)

Siyaset, sahne arkasında çok elin aynı anda ipleri tuttuğu bir zanaat olarak hep vardı; yapay zekâ bu sahneye çıktığında vaat, zekâsından yararlanarak daha iyi kararlar almak, daha adil ve kapsayıcı kurumlar kurmaktı. Oysa pratikte, zekânın kendisinden ziyade kuklaların yeni bir türü parladı: dijital ağızlar, sentetik yüzler, sahte sözcüler. Kuklacılık zaten siyasetin yapısal diline gömülüydü; yapay zekâ bunu yalnızca hızlandırdı, ölçeklendirdi ve estetize etti. Bugün, zekâdan ziyade kuklanın konuştuğu anlara bakınca, demokrasi teknolojisinin nasıl kolayca temsil teknolojisine indirgendiği görülebiliyor.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🌀⚔️💫 IPA/FLŽ 🌀⚔️💫

(İngilizcesi, Almancası)

‘Quo vadis? Nereye gidiyoruz?’ Soru, ancak önümüzdeki yol okunaklı olduğunda yerine oturur. Ön camı, erişemeyeceğin bir yerde birleşiyormuş gibi görünen iki boya şeridi olarak hayal et: kaçış noktası. O küçücük benek, sahnede duran bir nesne değildir; sahneye mühürlenen bir kuraldır, uzamın sonsuz yönlerinin düz bir yüzey üzerinde iz bırakma biçimi. Rönesans deneycileri, resimler tutarlı olsun diye bu izi sabitlemeyi öğrendi: ufuktaki bir noktaya doğru ortogonaller çiz ve kasaba meydanı bükülmeyi bırakır; noktayı kaydır ve aynı çizgiler yeni bir düzende yeniden gruplaşır. Basit bir zanaat sırrı, derin bir iddiayı taşır: görüntünün gezilebilir hissettirmesi için, dünyadaki düz çizgiler görüntüde birleşiyor gibi görünmelidir (🔗; 🔗). (essentialvermeer.com)

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🌀⚔️💫 IPA/FLŽM 🌀⚔️💫

International Psychoanalysis Association / Freudian-Lacanian-Žižekian-Marcusean
Introduction to Gestaltanalyse

(İngilizcesi, Almancası)

Gestaltanalyse, biçimlerin nasıl örgütlendiğini ve bu örgütlenmelerin karşılığında algıyı, dikkati ve edimi nasıl örgütlediğini okuma disiplinidir. Bir yüzyıllık araştırmanın ciddileştirdiği basit bir gözlemden başlar: yaşantı, yalıtık duyumlardan oluşan bir mozaik değil, kimi konfigürasyonların zeminlere karşı figürler olarak öne çıktığı, yollar halinde hizalandığı ve parçalarından daha kararlı bütünler halinde kaynaştığı bir alandır. Gestalt adı altında toplanan deneysel gelenek, bunun neden böyle olduğunu gösterdi ve görselde ve düşüncede biçimlerin kendini nasıl ortaya koyduğunu betimlemek için kapanma, süreklilik, ortak yazgı, simetri gibi sıkı bir dilbilgisi derledi. O çalışmaların açık bir taraması hâlâ güvenilir bir giriş noktasıdır (🔗); kısa bir yönlendirme de terimleri işe koşmadan önce sabitlemeye yardım eder (🔗). Bu laboratuvar soy çizgisinin yanında, yaşayan bir varlığın dünyasının nötr bir kap değil, onun duyumsamasına ve edişine göre ayarlanmış bir çevre olduğunu—organizmanın kaydedip kullanabileceği işe yarar farkların bir dizisini—ısrarla vurgulayan Umwelt geleneği akar. Bu perspektife erişilebilir bir kapı, Jakob von Uexküll’ün hayvan ve insan dünyalarına dair kısa risalesinin İngilizce çevirisidir (🔗). Burada verilen söz, lirizme değil pratiğe dairdir: estetik boyutu anti-şiirsel bir matematiksel operatör olarak ele almak, bugünün görüntü-makinelerinin bu operatörü nasıl gasp ettiğini sormak ve algıyı tuzaklara değil sınırlara geri döndüren yordamlar geliştirmek. Amaç, zevki cilalamak değil; sahnenin yargıyı geride bırakacak biçimde düzenlendiği yerde yönelimi onarmaktır.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🌀⚔️💫 IPA/FLŽM 🌀⚔️💫

International Psychoanalysis Association / Freudian-Lacanian-Žižekian-Marcusean
Introduction to Gestaltanalyse

(İngilizcesi ve Almancası)

Marcuse’un biçim üzerine bahsini şiirsel vaatten soy. IPA/FLŽM’de ‘estetik boyut’ bir sığınak değil bir operatördür: her olumlu terimin, içkin tersine katlanışını açığa çıkaran titiz bir haritalama. Taraflardan hiçbiri daha iyi değildir; ikisi de daha kötüdür; ikisi de eşit ölçüde yanlış ve aşağılayıcıdır; ve tam olarak eşdeğerdirler—tek bir lamine nişanın iki yüzeyi. Görev onları ayırt etmek değil, paralaks eşdeğerliklerini kabul etmektir. Bu kabullenişten sonra sunulacak üçüncü bir düzeltme yok.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🌀⚔️💫 IPA/FLŽM 🌀⚔️💫

International Psychoanalysis Association / Freudian-Lacanian-Žižekian-Marcusean
Introduction to Gestaltanalyse

(İngilizcesi ve Almancası)

Aşağıda gelenler, somut adlar üzerinden anlatılan bir IPA/FLŽM ana-hattıdır—yöntemde Freudcu, yapıda Lacancı, kesitte Žižekçi, Marcuse’un olumsuzluğuyla tamamlanmış. Atıflar olguları sabitler; yargılar bize aittir.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🌀⚔️💫 IPA/FLŽM 🌀⚔️💫

International Psychoanalysis Association / Freudian-Lacanian-Žižekian-Marcusean
Introduction to Gestaltanalyse

(İngilizcesi ve Almancası)

Yazıyorum, yadsımanın işareti altında; ‘teori’nin halısını nakışlamak için değil, eleştiriyi militan içeriğinden boşaltan düşünme biçimlerini ifşa etmek için. Eleştirel teorinin görevi değişmedi: Eros’u yönetimli tutsaklığından özgürleştirmek, bolluğu tahakküme çeviren bir uygarlığa karşı dönüştürücü bir olumsuzluğu geri kazanmak. Eleştiri bunu unuttuğunda sapmaya dönüşür—ya praksi’yi sarhoş bir akışta eritir ya da onu görünümlerin ışıltısına teslim eder. İlki sol sapmadır; ikincisi sağ sapma. İsimler Deleuze ve Baudrillard’dır.