Category Archives: Şey

Saklı Yüksük Dünya: Hakikat sonrası yolcusu kalmasın! — Işık Barış Fidaner

inter

“Tek tek” ifadesi iki şekilde yorumlanabilir:
A) Yegane olan yegane şey
B) Birer birer ele almak
Şimdi bunları tek tek ele alalım. Okumaya devam et →

17 Yorum

Filed under Şey

Doğur-ussal lüzum: Matrix’in rahmini kapsayarak aşmak — Işık Barış Fidaner

Tek bir lüzum vardır, o da Matrix’in rahminden çıkmaktır (“Aş ağı!” [1]), Babanın-Adı ile konacak ensest yasağının güncel hali budur.

Matrix rahimdir. Matrix’teki arıza (glitch), görcül doğurganlığın (virtual fecundity) yolundan şaşmasıdır, histeridir, yorumlanamayan sinyallerdir, malumat fazlasıdır (surplus-information) [2]. Okumaya devam et →

6 Yorum

Filed under Şey

Sen muhteşem bir detaysın! Biberli öz-deşim oley! — Işık Barış Fidaner

İltifat niyetiyle söylenip olumsuz çağrışımlara yol açtığı halde ısrarla terk edilmeyen muğlak bir deyim var, belki duymuşsunuzdur:

Sen muhteşem bir detaysın!

Bir iltifatın normalde iyi anlamlar uyandırıp kötü anlamları defetmesi beklenir ama bu deyimi biraz silkelediğinizde altta yatan olumsuzluk çabucak su yüzüne çıkıyor. Cümleyi alıp birkaç defa tercüme ettiğimiz zaman ünlü masaldaki prensesin onca şiltenin altındaki bezelyeyi hissedip rahatsız olması gibi çabucak olumsuzluğun kalbine ulaşırız: Okumaya devam et →

16 Yorum

Filed under Şey

Sen siz olmaz! Sen siz olmaz! — Işık Barış Fidaner

6e5

Sen ve ben gafletini aşıp, biz olanların rızkıdır aşk. (Doğan Cüceloğlu)

Doğan hoca haklı: Senben bizsiz’dir.

Senli benli olanlar bizlikten çıkar. “Samimiyet” özelleştikçe kamusallık aleyhine mevzilenir. Biz Siz’e karşı gelir, onu Bizsiz bırakır.

Ama şu da var: Senbiz bensiz’dir. Okumaya devam et →

18 Yorum

Filed under Şey

Ben ismial mıyım yoksa mürekkep yalanmı — Işık Barış Fidaner

İsmail Saraçoğlu’nun 7 yaşında yazdığı şiiri ney eyyorsak? İşte ünlü metin:

Ben Neyim
Ben bir karadelik miyim
Ben bir kek miyim
Ben bir iki miyim
Ben bir İsmail miyim
Ben bir hiç miyim
Ben bir hiçliğin ortasında yüzen bir adam mıyım. Ben hiç bir şey miyim yoksa bunlar bir yalanmı
Belki bir şey olabilirim

Kabasını almak için kısa bir tercümeyle başlayalım:

Ben neyim? Umutsuzluk muyum yoksa avuntu muyum? Anababam mı tanımlar beni yoksa bana verdikleri ad mı? Bu ad bomboş mu yoksa başka adlarla mı sürüklenir? İstikamet hiç mi yok, belki de vardır?

Okumaya devam et →

5 Yorum

Filed under Şey

Ekholoji, Ekhosistemler, Ekhosit — Işık Barış Fidaner

echo

Psikanaliz bir egoloji değildir. (Lacan, Seminer 3)

‘Ekoloji’ ve ‘çevre’ atıflarının her yeri sarmasıyla ilgili sorunun aynısı nedeniyle Lacan biyolojideki Innenwelt ve Umwelt mefhumlarına itiraz etmişti. Seminer 9‘da Lacan bu iç-dış ikiliğinin topoloji itibariyle ‘küresel’ olduğunu söyler: Kürenin yüzeyi iç hacmi dış uzaydan ayırarak tözlü bir merkez düşlemi uyandırır. Bu düşlemden yola çıkan kaba maddecilik öznenin oluşunun çevrenin oluşundan yalıtık olduğunu hayal eder. Bu görüş ego-eko arasındaki ilişki veya müdahilliğin onların uyum veya çatışmasına ikincil kalan üçüncül bir öğe olduğunu hayal eder. İşte bu yüzden ‘ekolojik’ hayal dünyasının temel stratejileri ego’yu eko’ya daha çok uydurmak ve ego’yu eko’yla daha az çatıştırmaktır. Okumaya devam et →

25 Yorum

Filed under Şey

Sosyal Medya ve Üç Nakış: Hayali, Simgesel, Gerçek — Işık Barış Fidaner

Günümüzde sosyal medya siteleri Lacan’ın üç nakışını/hattını örtmektedir:

Hayali (Instagram), Simgesel (Facebook), Gerçek (Twitter)

1) Instagram hayalidir çünkü orada insanlar imge alışverişi yaparak ayna evresini yeniden sahnelerler (alışıveriş).
2) Facebook simgeseldir çünkü insanlar orada simgesel bağlarını (iş, aşk, vb.) ilan eder ve destekler.
3) Twitter gerçektir çünkü uzunluk kısıtıyla satırlandığı için (interdiction, her cıvıltı azami 280 vuruştur) insanlar satır arasında konuşurlar (inter-dit, subtweet).

(sonrası: Sosyal Medyada Üç Nakış: Hayali, Simgesel, Gerçek)

medya

Bkz “Lacan’ın Arzu Şeması”

(İngilizcesi)

11 Yorum

Filed under Şey

Dil Altın, El Altın, Bel Altın — Işık Barış Fidaner

Marksizmdeki temel ayrımı hatırlayalım:
1) Üstyapı kamusal yaşamda yer alan tüketim faaliyetlerinden oluşur.
2) Altyapı kamusal yaşamda yer alan üretim faaliyetlerinden oluşur.
Marksizmin kaba versiyonları “altyapı üstyapıyı belirler” ilkesini benimsedi, daha sofistike versiyonlarıysa “üstyapı da altyapıyı belirleyebilir” diye şerh düştü. Bu şerhin arkasında özel yaşamın kamusal yaşama etkisi vardır. Hem psikanaliz hem de feminizm “özel olan politiktir” sloganıyla altyapının altına dikkat çekti:
3) Libido özel yaşamda tutulmak istenen cinsellik ve ölüm dürtülerinden oluşur.
Üstyapı yüksek bir katsa, altyapı zemin katsa, libido hepsinin üzerinde yükseldiği toprak zemindir: haki-kat [1]. Okumaya devam et →

7 Yorum

Filed under Şey

Groundhog Day: Dairesel/Döngüsel Zaman, Doğrusal/Doğurusal Zaman — Işık Barış Fidaner

Untitled

1993 tarihli filmin adı Groundhog Day, Dağsıçanı Günü demektir. Ground-hog harfiyen “zemin istiflemek” anlamına gelir. Hakikat haki-kattır yani bütün diğer katların üzerinde yükseldiği “toprak zemin”dir [1]. Dağsıçanına hava durumu sorma esprisi doğanın hakikatini o toprakların yerlisine sormak gibidir. O halde ground-hog “hakikati istiflemek” anlamına gelir. Okumaya devam et →

5 Yorum

Filed under Şey

Kıstıran — derleme

UntitledYazılar tek tek linklerden ya da kitabın etiket sayfasından (Kıstıran) okunabilir.

Işık Barış Fidaner

İçindekiler

— Aslan aslamdır

— Dünyanın Merkezi: hakikat zeminine ayak basmak

— Kutsal Süpürge: Fazla meta vazı olmayın gerçek sanırlar

— Gelin Artık Şu Erillik Yasağını Kaldıralım

— Kelle Kıstıran, Ego Kıstıran, Fallus Kıstıran

— Dürtüsel Ettirgenlik (se faire)

— Kırk katır mı kırk satır mı?

Diğer derlemeler

塞 : kıstıran

Yorum bırakın

Filed under Şey