Tag Archives: Kozmobatıl

Fol Posatif ve Fol Nejatif: Sosyal Medyada Iraklık Açısı — Işık Barış Fidaner

🎭♟️🕹️ Kukla Rejimi 🎭♟️🕹️

Sosyal medyanın esprisi elinizin altında olmayanların sesini ve bakışını elinizin altına getirmesidir, yani özetle:

— Orası orada olmayanların geçit yeridir.

Fakat insanlar ekranlarından geçen ses ve bakış objelerine anlam yükleyebilmek maksadıyla aynı cümleyi şöyle okumayı seçerler:

— Orası orada olamayanların geçit törenidir.

Olamama bahanesinin geçer akçe olup olmamasına göre bu okuma ikiye ayrılır:

— Orası meşgullerin (mühimlerin) geçit törenidir.
— Orası müşküllerin (mağdurların) geçit törenidir.

Okumaya devam et →

5 Yorum

Filed under Şey

Iraklık Açısı: Yukarı Winnebago, Aşağı Winnebago — Slavoj Žižek

💔👑🔮 MENKIBE 💔👑🔮

levistrauss

(öncesi: Yaklaşımsal Yamultunun Hakikati)

Claude Lévi-Strauss’un Yapısal Antropoloji‘de yer verdiği örnek analiz ‘ıraklık açısı’nı netleştirmeye yarayabilir: Büyük Göller yöresinde bir kabilenin yaşadığı Winnebago’da evlerin uzamsal düzeni nasıldır?

Okumaya devam et →

6 Yorum

Filed under Çeviri

Iraklık Açısı: Yaklaşımsal Yamultunun Hakikati — Slavoj Žižek

💔👑🔮 MENKIBE 💔👑🔮

Herşey zahiri oyunlardan ibaret değildir, bir Gerçek vardır.

Ama bu Gerçek erişilemez Şey değildir, o Şey’e erişmemizi önleyen çatlaktır, algılanan nesneye dair görüşümüzü taraflı yaklaşımlarla yamultan çatışkılı ‘kaya’dır.

Buna göre ‘hakikat’ de ‘gerçek’ hal vaziyeti değildir, nesneyi hiçbir yaklaşımla yamulmadan ‘doğrudan’ görmek değildir, aksine o yaklaşımların yamultusuna sebep olan çatışkılı Gerçektir.

Okumaya devam et →

6 Yorum

Filed under Çeviri

Hegelci Nejativite/Menfiyet — Slavoj Žižek

💔👑🔮 MENKIBE 💔👑🔮

İlk bakışta Hegel’in Kant’ı tersyüz etmeyi becerdiği zannedilebilir, zira Hegel özneyi tözlü Şey’den ilelebet ayıran çatlak yerine onların özdeşliğini duyurmuştur (Mutlak töz = özne).

Oysa Hegel Kantçıların en tesirlisidir: Hegelci özne (mutlak öz-göndergeli nejativite/menfiyet) fenomenleri Şey’den ayıran çatlaktan ibarettir.

Okumaya devam et →

3 Yorum

Filed under Çeviri

Kozmobatıl — derleme

untiYazılar tek tek linklerden ya da kitabın etiket sayfasından (Kozmobatıl) okunabilir.

Işık Barış Fidaner

İçindekiler

— Bıyık Papirüsü (fıkra)

— Bıyık Papirüsü Metni (kurgu)

— Berber / Barbar Perdesinde Pirler, Periler, Pireler

— Diyar Gezginiyle Ulaşabileceğiniz Bir Dağ Daha

— Suphi Nejat Ağırnaslı Köken Hikayesi Kurguluyordu…

— Nejativite (menfiyet) üzerine Menkıbe’den alıntılar

— Kozmolojik Batıllık (astroanalitik efsane statüsü) üzerine Menkıbe’den alıntılar

— Hegelci Nejativite/Menfiyet (Slavoj Žižek)

— Iraklık Açısı: Yaklaşımsal Yamultunun Hakikati (Slavoj Žižek)

— Iraklık Açısı: Yukarı Winnebago, Aşağı Winnebago (Slavoj Žižek)

— Fol Posatif ve Fol Nejatif: Sosyal Medyada Iraklık Açısı

— Masum Değiliz: Sanatseverler Dilekçesi (kurgu)

— Kontrbas Dörtlemesi

Diğer derlemeler

宙 : evren, ebediyet, kozmos

Yorum bırakın

Filed under Kitap

Kozmolojik Batıllık (astroanalitik efsane statüsü) üzerine Menkıbe’den alıntılar

💔👑🔮 MENKIBE 💔👑🔮

(öncesi: Nejativite (menfiyet) üzerine Menkıbe’den alıntılar)

Suphi Nejat Ağırnaslı’nın Menkıbe‘sinden ‘kozmo-batıl’ üzerine alıntılar [sic]:

Çıkış, uzlet yani exodus ruhani bir deneyimdir, mekanın ve zamanın anlam kaymasıdır. Can, ancak bir zaman ve mekan okumasında yeniden anlam bulup emek olmaktan çıkabilir. Ünlü bir tarihçi bu bakış için “köy çeşmesinden evrene uzanan bir anlatı,” der. Can, süregiden yaşam değil deyimiyle kozmolojik zamandır. (s. 82)

Nejatkondu kozmolojiktir, uzamsal canı bileşimsel kılan kurgudur.

Okumaya devam et →

7 Yorum

Filed under Şey

Nejativite (menfiyet) üzerine Menkıbe’den alıntılar

💔👑🔮 MENKIBE 💔👑🔮

Geçmişe ait imgeler tarihi oluşturmak üzere ışığa duyarlı bir zara eşilmiş nejatif film gibidir. O imgenin bütün detaylarını açığa vurmaya yetkin müstakbel film banyocuları ancak ileride gelecektir. (Walter Benjamin)

Suphi Nejat Ağırnaslı’nın Menkıbe‘sinden ‘nejatif=menfi’ üzerine alıntılar [sic]:

Proletarya, sınıf değil sınıfsallığın çözülüşüdür. Proletarya, kapitalizmin menfiliği, komünizm müspetidir. Bu denklem tek değişkenli değildir; karmaşık bir fonksiyondur. Yani değişkenler lehine tek tek çözülmesi gerekir. Yani değişkenlerin çarpıştırılması, denklemleri her bir değişken cinsinden çözülerek ilerlemektir, ancak tüm bu süreçte denklem de sabit kalmaz; “çözülür,” dağılır, parçalanır. (s. 90)

Analiz: Entropik bozunum yapıçarpımla çözdürülür.

Okumaya devam et →

6 Yorum

Filed under Şey

Masum Değiliz: Sanatseverler Dilekçesi — kurgu

Sevgili UNICEF,

Biz Türkiyeli sanatseverler olarak ülkemizin otoriterleşmesi hasebiyle yirmi yıldır zaten kan ter içinde uykularımızdan uyanıyorduk her gece. Sonra demokratikleşme aksayıp ekonomik kriz de vurdukça yalnızlık sevgili gibi boylu boyunca uzandı koyunlarımıza.

İlerleyen yıllarda biriken depresif psikolojik etkiler nedeniyle olur olmaz yere ıslanıyordu kirpiklerimiz artık herşeye. Dahası, son birkaç yıldır ekonomik bağımsızlık güçleştikçe annelerimizi daha sık anımsadık ve hatta onları anladık! Okumaya devam et →

3 Yorum

Filed under Laf sal atası

Berber / Barbar Perdesinde Pirler, Periler, Pireler — Işık Barış Fidaner

Lacan (Seminer 19) ile özdeşleşen Fransızca sözden varyasyonlar türetelim:

1) Père ou pire: Baba yahut daha beteri
2) Père de pire: Baba daha beter
3) Père de pire en pire: Baba gitgide daha beter

Bu hecelerle çağrışan Türkçe kelimeler şöyledir:

Perde, Pir, Peri, Pire Okumaya devam et →

3 Yorum

Filed under Şey

Bıyık Papirüsü Metni — kurgu

(öncesi: Bıyık Papirüsü)

‘Işıklanma kılavuzu’ olduğu bildirilen bıyık papirüsünde okunabilen kısımlar şöyledir:

Ya Bastet!

Kurtlar köpesin ki … … … kurula
Kaplan … … … ki tekir poz bıyıla
Burulsun ki … … … … … … kırıla

Döşünceler hep müjderişimdi ama
Karbonükleotid … … … buzula
… … … kar taneleriyle kumula

Ağ dalı dal alet olmuşsa … … …
Dalgın ab dal … … … fay dalına
… … … sıkan dal dermiş bu dala

Okumaya devam et →

6 Yorum

Filed under Şey