Tag Archives: Muhaberat

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🧵⚙️💪🏻 TEZGÂH 🧵⚙️💪🏻

Medeniyet Tedavisinde Dört Vakanın Gidişatı: Rusya, Türkiye, İran, Çin / Dijital Genelev: Korona Mazeretli Kamerafilik 31ciler İttifakı: Uzaktan Çalışma, Instagram, Zoom, OnlyFans

Türkiye’de bir çete liderinin, hakkında süren soruşturmalardan ve olası mahkûmiyetten kaçmak için önce siyasi parti kurup sonra bu partinin “genel başkanı” kimliğine bürünerek yurtdışında “Türkiye’de baskı görüyoruz” diyerek sığınma talep etmeyi planladığının ortaya çıkmasının, naylon iltica düzeninin ne kadar kurumsallaşabildiğini gösteren çarpıcı bir işaret olduğunda kuşku yok; BirGün’de aktarıldığı üzere, tabela partilerinin yalnızca kartvizitle iş takip etmek ya da genel merkezlerinde kumar oynatmak için değil, aynı zamanda çete ve mafya davalarına konu isimlerin kendilerine sahte bir siyasi kimlik zırhı üretmesi için kullanıldığı, naylon bir parti tabelasının Avrupa kapısında “siyasi mülteci” anahtarına dönüştürüldüğü anlaşılıyor (🔗, 🔗); bu örnek, Türkiye’den Rusya’ya, Çin’den İran’a uzanan daha geniş bir tabloda, sığınma hukukunun korunmaya muhtaç insanlar için değil, suç ekonomisinin aktörleri için de kalkanca kullanılabildiği, naylon siyasi kimliklerin ve fabrikasyon mağduriyet masallarının örgütlü bir sektör haline geldiği daha büyük hikâyenin sadece ilk sahnesi olarak okunmalıdır.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🧵⚙️💪🏻 TEZGÂH 🧵⚙️💪🏻

Naylon İltica Şebekeleri: Türkiye, Rusya, Çin, İran / Dijital Genelev: Korona Mazeretli Kamerafilik 31ciler İttifakı: Uzaktan Çalışma, Instagram, Zoom, OnlyFans

Yirmi birinci yüzyılda Filistin ve özellikle Gazze üzerinde yürütülen ve yoğun hava bombardımanları, topyekûn abluka, sivillerin kitlesel yerinden edilmesi ve on binlerce can kaybıyla sonuçlanan İsrail harekâtını (🔗; 🔗), kendi tarihini Avrupa faşizminin travmalarıyla ilişkilendiren ama aynı zamanda kimi yönleriyle hız, yoğun ateş gücü ve yıldırım harekât mantığı taşıyan saldırgan şiddet biçimleriyle yan yana anılan, bazı yorumlarda Nazi Almanyası’nın “blitzkrieg” diye kavramsallaştırılan hızlandırılmış savaş yöntemleriyle karşılaştırılan (🔗; 🔗) bir tarihsel-siyasal olgu olarak kavrayabilmek için, bu makale önce dört “normal” vakanın, yani Rusya, Türkiye, İran ve Çin’de medeniyet tedavisi adı altında uygulanan rejim değişimi, modernleşme, ulus-devlet inşası ve imparatorluk enkazıyla hesaplaşma süreçlerinin nasıl bir gidişat yarattığını izliyor; hasta imparatorluklardan zinde devletlere geçiş anlatılarının, topallayan bacaklar hâline gelen Ukrayna, Kürdistan, Azerbaycan ve Tibet meseleleriyle ve bunları çevreleyen göç ve diaspora dinamikleriyle birlikte, hangi yapısal şiddet örüntülerini ürettiğini ortaya koyarak, Gazze’deki olağanüstü yıkımı da bu daha geniş medeniyet tedavileri tarihinin içinden okuyabilmeye imkân sağlayacak bir karşılaştırmalı zemin kurmayı amaçlıyor.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🎭♟️🕹️ Kukla Rejimi 🎭♟️🕹️

Dijital Genelev: Korona Mazeretli Kamerafilik 31ciler İttifakı: Uzaktan Çalışma, Instagram, Zoom, OnlyFans

20 Kasım’da “çocukları korumak”tan konuşulur, 25 Kasım’da “kadınlara yönelik şiddet”ten. Takvim bu iki tarihi yan yana getirir ama gündelik hayat bunları birbirinden kopuk iki dosyaymış gibi ele alır: çocukluk sanki kadınlıktan önce yaşanan, sonra kapanan bir periyottur. Oysa 20 Kasım’da korunamayan çocuk, 25 Kasım’da “kendi isteğiyle” şiddete maruz bırakılan kadın diye geri döner. Çocukluk dosyalarıyla kadınlık dosyaları arasında kesintisiz bir hat olduğunu kabul etmeden hiçbir “şiddetle mücadele” söylemi yerinden kımıldamaz. “Bir köşede Ayfon/iPhone çeken gözelkarı” figürü tam da bu hattın üzerinde durur: hem kayıp çocukların, hem istismar edilmiş gençlerin, hem de “özgür” olduğu iddia edilen kadınların ortak kukla biçimi.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🌀⚔️💫 IPA/FLŽM 🌀⚔️💫

(İngilizcesi, Almancası)

Burada çok farklı dönemler boyunca tek bir ipliği takip ediyor, üretici güçlerdeki her dönüşümün yalnızca emek ve değeri değil, aynı zamanda hazzı, cinsiyeti ve inancı da iktidarın yeni işletim sistemlerine nasıl yeniden dokuduğunu gösteriyoruz. Kaderin kadim eğiricilerinden ve Hıristiyan ikon-tanıklık makinesinden başlayıp tekstil fabrikalarına, tablolama bürolarına, yayın stüdyolarına, güvenlik veritabanlarına, sosyal platformlara ve nihayet üretken modellere doğru ilerleyerek, artığın nasıl sanayi bedenlerinden sıkılan fazla saatlerden çağdaş yapay zekâ altyapıları tarafından hasat edilen davranış izlerine, fantazilere ve protokole bağlanmış arzulara doğru kaydığını izler. Yol boyunca dokumayı dört tarihsel menteşe noktalıyor – fabrika zamanı üzerine Haymarket mücadelesi, Mayıs 1968’in bürokratik ve yayın otoritesine karşı isyanı, 9⁄11 ile küresel veri-gözetimine yöneliş ve platform ile model yönetişimini açıktan görünür olmaya zorlayan 7 Ekim 2023 tırmanışı – ve dört feminist dalga, kadınlığın nasıl tekrar tekrar koordinatör, imge, arayüz olarak seferber edildiğini ve sonra bu beceriler otomatikleştirilip merkezileştikçe nasıl yerinden edildiğini işaretliyor. Marcuse üzerinden okunduğunda, ileri sanayi toplumu, ilerlemenin nötr bir evresi olmaktan çok, tek boyutlu yaşam biçimlerini sabitleyen ve kolektif zekâ ile arzunun alternatif kullanımlarını mühürleyen teknik ızgaralar dizisi olarak görünürken, Žižek’in fantazi ve artık-haz odağı, her ızgaranın özneleri kendi tahakkümlerine bağlı tutmak için onlara neyi yaşama, neden korkma ya da neyi umut etme izni verildiğini baştan düzenleyerek nasıl işlediğini netleştirir. Yapay zekâ güdümlü PR ve içerik moderasyonunun iplik büken robotu sahneye geldiği noktaya gelindiğinde, okur onu geleceğin tuhaf bir istilası olarak değil, artığın pragmatiğinin uzun tezgâhındaki son düğüm olarak görebilir: genel zekânın çoktan modeller ve metrikler içinde yakalanmış olduğu ve siyasal görevin artık-bilgi, artık-haz, artık-iktidar ve artık-değerin nasıl üretildiğini, dolaşıma sokulduğunu ve tartışmaya açıldığını yöneten protokolleri geri kazanmak olduğu bir nokta.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🍂🏚️🪪 Haymatlos 🍂🏚️🪪

Milli tarih anlatısında kahramanlık, zafer ve şehitlik kavramları, toplumsal hafızanın vitrini olarak durur; okullarda, anıtlarda, törenlerde hep bu vitrin parlatılır. O vitrinin arka tarafında ise adı anılmayan, töreni yapılmayan, bir kavramla bile temsil edilemeyen ölümler birikir. ‘Ne şehittir ne gazi, pisi pisine gitti Niyazi’ sözü tam burada, bu arka tarafın dili hâline gelir. Resneli Niyazi Bey’in İkinci Meşrutiyet’in ‘hürriyet kahramanı’ olarak yüceltilen hikâyesi, Avlonya limanında karanlık bir suikastla, kimin, neden vurduğu tam aydınlanmamış bir ölümle biter; bu muğlak, sahipsiz sonun, ‘ne şehit ne gazi’ diye başlayan deyimin kaynağı olduğu sıkça anlatılır (🔗). (biyografiler.com)

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🧵⚙️💪🏻 TEZGÂH 🧵⚙️💪🏻

(Ulusların Şafağı Gazetesi – Beşeriyetçi Sinema İnceleme Dizisi)

Tarih: İnsanlığın makinelere rehin verildiği her gün.

Makinelerin bizi sadece sömürdüğü bir gelecek değil, üstümüze sanal bir rüya bindirip sömürülerini görünmez kıldığı bir distopya düşünün. Neo’nun koridorda iki kez gördüğü kara kedi gibi, sömürü kendini hep aynı sahneyle tekrar eder; sadece dekoru ve kodu değiştirir. Wachowski’lerin 1999 tarihli ‘Matriks’ filmi, burjuvazinin silikon rüyasını anlatmıyor; tersine, insan bedeninin piller gibi istiflenip ruhunun sanal bir kafese kapatıldığı, algoritmik köleliğin en çıplak temsilini önümüze koyuyor.(Wikipedia)

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🫣🙃😏 Hypocritique 🫣🙃😏

(İngilizcesi ve Almancası)

Çoktan bitmiş bir dünyanın gecikmiş keşfi

Mladen Dolar’ın Rumors in the Age of Their Technical Reproduction (🔗) başlıklı denemesi, yirmi yıldır olup biten “yeni” bir şeyi nihayet fark etmiş, önceki yüzyıldan kalma bir filozofun ağırbaşlı tonuyla geliyor. Sosyal medya kamusal söylemi aşındırıyor; bilgi bilgeliği/irfanı boğuyor; platformlar toplumu dedikodulaştırıyor; logos’un büyük Ötekisi, anonim seslerin vızıldayan sürüsü tarafından yerinden ediliyor.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🫣🙃😏 Hypocritique 🫣🙃😏

Bak: Bir Amcık Ve Bir Pezevenk Çirkin İnsanların Aklı Olmasını Bekliyor! / Meno / Hasbıhal / Faidros / Kratilos / Sokrates’in Son Atarı / Kriton / Faidon

Ben, Işık Barış Fidaner, burada Platon’un özenle yaptığı kesip biçmelerin ve yeniden dizilişlerin arkasında, aslında gözümüzün önünde saklanıp durmuş bir metnin yeniden kurulmuş halini koyuyorum masaya. Bu versiyona göre Sokrates, yalnızca soyut sayılabilecek tanrıtanımazlık ve gençleri yoldan çıkarmak suçlamalarından dolayı değil, yaşlılığında gençliğine hem imrenip hem de idealize ettiği Sophia adlı bir fahişeye meşhur derecede düşkünlüğü yüzünden idam edildi. Sokrates bu zaafını itiraf edemediğinden, durumunu gitgide kalınlaşan bir ‘philo-Sophia’ kozasına sardı: kehanetler, ölümsüz ruhlar ve ölüm üstüne avutmaca mitler. Platon, ağır şekilde bozulup utandığı için Sophia’yı kanonik diyaloglardan çıkardı, ama bunu yaparken metinlerde dikiş yerleri ve boşluklar bıraktı. Şimdi tam da o dikiş yerlerinden, biraz racon keserek, az sonra okuyacağınız bu bastırılmış diyaloğu parça parça toparlayabiliyoruz.