Lacan’da torusun anlamını açıklarken [1] matematiksel bir sav öne sürdüm: 1/e ≈ %37 oranı bir bileşimde olabilecek en etkili bölünmedir. Şimdi iki soru soralım: Bu ne demek ve neden böyle?
Okumaya devam etCategory Archives: Şey
Saçmasapan ve Saldımsalak — Işık Barış Fidaner
Bu ne böyle saçmasapan!
Bu feryat iki mesajın bileşimidir:
1) Başka türlü olmalıydı.
2) Böyle olmamalıydı.
Bunlar sırasıyla “sapma” ve “saçma” bileşenleridir:
1) Çok önemli bir şeyden sapılmıştır.
2) Onun yerine alakasız şeyler saçılmıştır.
Herr-matic — compilation
The texts can be read from the individual links or from the compilation’s tag page (Herr-matic).
Işık Barış Fidaner
Contents
— It’s about time we lifted the ban on masculinity
— Symbolic World Membrane: Negation of Negation
— The Postmodern Police: I ask the questions around here!
— Loveless Heart of Love: Bestow me to me! Repay me to me!
— René Girard: Symmetric Breaking and Symmetry-Breaking
爸 : father
Luhmann: İkinci-derece Sibernetik Analitik Söylemdir — Işık Barış Fidaner
Dinamistiksel Ekholoji Niklas Luhmann’ın Ekolojik İletişim‘iyle (Ecological Communication, 1985) bir hayli yankılaşır [1]. Luhmann’ı psikanalize bağlayan anahtar kavram öz-göndergedir.
Öz-gönderge deyince akla gelen Esas-İmleyenin (S1) Efendi söyleminde körlemesine kendini yineleyen öz-göndergeli bir öğe olduğu iyi bilinir, bu yüzden ona boş imleyen veya dolanan imleyen de denir (empty signifier, floating signifier).
Okumaya devam etSaçmantık — derleme
Yazılar tek tek linklerden ya da kitabın etiket sayfasından (Saçmantık) okunabilir.
Işık Barış Fidaner
İçindekiler
— Parmakla gösterme bir işarettir
— Bilmeyiş bilginin ufkunda sahilik alanını açar
— Bilinçdışının bileşimsel dünyadışını geçirgen kılmak
— Žižek cehennem bölgelerini nasıl oynattı
— Sevgiyi tözlendiren nefret-bilmezliktir
诞 : doğum, böbürlenme, saçma
Filed under Şey
Parmakla gösterme bir işarettir — Işık Barış Fidaner
Richard Boothby “Lacan’ın Hegel’le Şeyi” makalesinde imleyenin oluşumunda hayali ve gerçek bileşenlerin oynadığı rolü güzelce tarif eder ama imleyeni özlendiren simgesel bileşeni ihmal eder, verdiği örnekte de bu ihmal apaçıktır: Parmakla gösterme parmak imgesiyle gösterilen Şey’i bileştirerek bir imleyen oluşturur, der. Bu imge-gerçek bileşimi sahiden oluşsa bile bir imleyen olamaz [1].
Okumaya devam etCinsel ‘İlişki’nin Ötesi — Işık Barış Fidaner
Lacan’ın üçgen şemasındaki (Encore sayfa 90) üç öğe S(Ⱥ), objet a ve Fallus’tur [1]. Bu üçlünün merkez öğesi Fallus’tur çünkü simgesel düzenin kör noktasına oturmuştur, İmgesel ile Gerçek’in arasında durur [2]:
Sağ üstteki Fallus öznenin hep hüsran yaşadığı çelişki noktasıdır çünkü öznenin hayalleri orada ya gerçekleşir ya gerçekleşmez [3]. Bu hüsran kaçınılmazdır çünkü hayal edilen Şeyin gerçekleşmesi çoğu zaman gerçekleşmemesinden daha beterdir. İşte bu yüzden Fallus nefretin de merkezi olur [4]. Kadınlar bundan kötü etkilenir çünkü mevcut toplumsal cinsiyet rejimi kadınları erkeklerin hayallerine hapsolarak bu Fallus çelişkisini bedenlemeye yöneltir [5]. Deleuze’ün bir zamanlar dediği gibi “Başkasının hayaline hapsolduysan işin bitmiştir.”
Okumaya devam et
