Tag Archives: Jacques Lacan

Ayna Evresinin Aktarımı

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

Ayna Evresi: Psikanalitik deneyimin bize açığa çıkardığı biçimiyle Je’nin (ego’nun) işlevinin kurucu öğesi (1949) (Jacques Lacan)

‘Ayna Evresi: Psikanalitik deneyimin bize açığa çıkardığı biçimiyle Je’nin (ego’nun) işlevinin kurucu öğesi’

Bu başlık, metnin tamamındaki hareketi tek bir odak noktasına bağlar: je’nin (ego’nun) işlevi, bir “evre”nin kurucu etkisiyle biçimlenir ve bu evre psikanalitik deneyimde görünür kılınır. “Ayna Evresi” ibaresi yalnız gelişimsel bir döneme değil, bir sahnelenişe, bir düğümleşmeye ve bir biçim alma etkinliğine işaret eder; “kurucu öğe” vurgusu, je’nin kendisini bir veri olarak değil, imgesel bir düzenek üzerinden oluşa gelen bir sonuç olarak konumlar. Başlıktaki “psikanalitik deneyim” gönderimi, anlatının epistemik yetkisini klinik karşılaşmadan devşirir; bu, je’yi bilinç felsefesinin saydam öznesinden ayırır ve onu, analiz sırasında dile gelen fantazi bağları ve özdeşleşme sürçmeleri aracılığıyla izlenebilir kılar. Başlıkta parantez içindeki “ego”, Türkçede yerleşik kullanımı gözeterek je’nin imgesel örgüsünü belirtmek üzere tutulmuştur; çünkü je’nin işlevinden söz edildiğinde, mevzu, öznenin simgesel konumundan ziyade, imgesel bütünlük yanılsaması etrafında örgütlenen benlik düzenekleridir. Böylece başlık, imgesel bir “form verme” ile klinik deneyimde serimlenen bir “işlev” arasındaki eklemlenişi önceden kurar ve takip eden her cümlenin bağlamını, bir “kurucu imge”nin doğurduğu sonuçlar zinciri olarak çekip uzatır.

Okumaya devam et →

4 Yorum

Filed under Suni muhaberat

Ayna Evresi: Psikanalitik deneyimin bize açığa çıkardığı biçimiyle Je’nin (ego’nun) işlevinin kurucu öğesi (1949) — Jacques Lacan

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

>>> Ayna Evresinin Aktarımı <<<

Uluslararası Psikanaliz XVI. Kongresi’nde, Zürih’te, 17 Temmuz 1949’da sunulmuş bildiri.

Son kongremizde, on üç yıl önce tanıttığım ve o zamandan beri az çok Fransız grubunun kullanımına geçmiş bulunan ayna evresi kavrayışının, ilginizi yeniden anımsatmaya değmez görünmediğini düşündüm: bugün özellikle, psikanalizin bize verdiği deneyimde je’nin işlevi üzerine getirdiği aydınlıklar bakımından. Bu deneyimin, doğrudan Cogito’dan türeyen her türlü felsefeye bizi karşıt konuma yerleştirdiğini söylemek gerekir.

Okumaya devam et →

2 Yorum

Filed under Eviri

Aktarıma Müdahalenin Aktarımı

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

Aktarım Üzerine Müdahale (1951) (Jacques Lacan)

‘Aktarıma Müdahale (1951) — Jacques Lacan’

Başlık, metnin kendi içinde iki ekseni birleştirir: ‘aktarım’ ile ‘müdahale’. Birincisi, psikanalitik deneyimin içkin vektörüdür; ikincisi, bu deneyim alanına yapılan söylemsel bir girişin adıdır. Tarih ve imza, bu girişin muhasebesini belli bir bağlama yerleştirir: metin, belirli bir tarihte söylenmiş ve Lacan tarafından üstlenilmiştir. Böylece başlık, içerikte geliştirilecek iki temel bağıntıyı şimdiden kurar: aktarımın ne olduğuna dair kavrayış ve bu kavrayışa dair konuşmanın kendisinin bir eylem olarak, yani ‘müdahale’ olarak konumlandırılması. Bu yerleştirme, daha ilk anda, öznenin (‘sujet’) söz içinde kurulacağı bir sahayı ima eder; çünkü ‘müdahale’ dili ve konumları varsayar, ‘aktarım’ ise ancak bir ilişki düzeninde, bir sahne ve bir muhatapla anlam kazanır. Buradaki tarihsel işaret, daha sonraki bölümlerde belirecek tartışma ufkunu, yani kongre, rapor, itiraz ve geri alıntı hatlarını önceden çizer; başlık bu yüzden yalnızca adlandırma değil, aynı zamanda metnin bütününe ilişkin bir dizge önerisidir. (Metnin 1951 tarihli ‘Intervention sur le transfert’ başlıklı müdahalesi olarak konumlanışı için bkz. 🔗; Écrits içindeki yerleştirmesi bağlamında genel çerçeve için bkz. 🔗.) (ecole-lacanienne.net)

Okumaya devam et →

3 Yorum

Filed under Suni muhaberat

Aktarıma Müdahale (1951) — Jacques Lacan

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

>>> Aktarıma Müdahalenin Aktarımı <<<

Güzel Can: gönderilen mesajı tersyüz edilmiş sahi haliyle gerisingeri iade almak (Slavoj Žižek)

ROMAN DİLLİ PSİKANALİSTLER DİYE ANILAN KONGREDE SUNULMUŞTUR, 1951

Burada hâlâ ‘sujet’ terimine kulakları alıştırma aşamasındayız. Bize buna vesile olan kimse adsız kalacaktır; bu da, onu daha sonra ayırt edeceğimiz tüm bölümlere atıfta bulunmamıza gerek bırakmaz.

Okumaya devam et →

3 Yorum

Filed under Eviri

Jacques Lacan ⌁ Ghibli anime

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

Okumaya devam et →

1 Yorum

Filed under Resim, Suni muhaberat

Psikanalitik Edim — Jacques Lacan

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🤖🧠 Saikbilim Evirileri 🤖🧠

(Seminer 15’ten)

Bir zamanlar içinde yer aldığım bir grubun ilk günlerinde, sevgili dostum Alexandre KOYRÉ, Meno üzerine bir tartışmayla bize onurlandıracak kadar nazik ve cömert davranmıştı. Bu uzun sürmedi—o ikinci yılın sonunda psikolog meslektaşlarım bana şöyle dediler: “Bu yıl için iyiydi, ama artık bitti! Hayır, hayır, hayır! Biz ciddi insanlarız; bu tür şeyler bizi beslemez.”

Okumaya devam et →

1 Yorum

Filed under Eviri

Ego simgesel bitişmeyi susturur — Jacques Lacan

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🤖🧠 Saikbilim Evirileri 🤖🧠

Bunlar, simgesel bitişme açısından, tarihin –sizin “tarih” dediğiniz anlamda, yani Fransa Tarihi– belirleyici noktalarıdır. Örneğin, şu gün Melle de Montpensier barikatlardaydı ve belki de orada tesadüfen bulunuyordu; belki de belirli bir bakış açısından bu önemli değildi. Ancak kesin olan şu ki, tarihte geriye kalan tek şey onun orada olduğudur ve ona bir anlam verilmiş olmasıdır.
Ve bu anlam sahih olsun ya da olmasın, o anda hep-zaten biraz sahi olur. Tarihte sahi hale gelen ve işleyen şey önemlidir; ancak yine de bunun bir yerden gelmesi gerekir: ya sonradan bir yeniden düzenlemeden gelir ya da o anda zaten bir bitişme taslağı vardır.

Okumaya devam et →

1 Yorum

Filed under Eviri

Televizyon (1974) — Jacques Lacan

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🤖🧠 Saikbilim Evirileri 🤖🧠

(İngilizcesi, Almancası)

Sorular: 9 Mart 1974 Cumartesi

Soru 1: Gerçekten fark yok mu?
Soru 2: “Bilinçdışı” – ne tuhaf bir kelime!
Soru 3: Sözünüzü kesiyorum: Hayvan diyorsunuz ki…
Soru 4: Peki ya biri size geliyor, bir psikanalist olarak…
Soru 5: Psikanaliz ile psikoterapi arasındaki fark nedir?
Soru 6: Bunu Freud mu söylüyor, yoksa Lacan mı?
Soru 7: Freud’un keşfini –cinselliği– nihayet saf dışı bırakmak değil midir bu?
Soru 8: “Eğer kötü haz alınıyorsa bunun sebebi cinsellik üzerindeki baskıdır…”
Soru 9: “Bastırma varsa, bu baskı olduğu içindir.”
Soru 10: Aile ve toplumun kendisi sizin için bastırmanın etkileri midir?
Soru 11: Yine de bundan çıkmaya çalışan bir takım insanlar var.
Soru 12: “Irkçılığın geleceği var” – Neden böyle diyorsunuz?

Okumaya devam et →

3 Yorum

Filed under Eviri

Seminer 7.19: 11 Mayıs 1959 — Jacques Lacan

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🤖🧠 Saikbilim Evirileri 🤖🧠

(Almancası)

(All parts in English)

Her zaman arzu barikatı üzerinde duruyoruz. Size geçen sefer belirttiğim gibi, bugün iyilikten bahsedeceğim.
İyilik, her zaman bu barikatta bir yerde konumlanmak zorunda olmuştur. Bugün, psikanalizin bu pozisyonu ifade etmenize nasıl olanak tanıdığı konusunu ele alacağım.

Okumaya devam et →

4 Yorum

Filed under Eviri

Keyfiyet bir kötülüktür — Jacques Lacan

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🤖🧠 Saikbilim Evirileri 🤖🧠

Ben sadece “sahi olan”ı söylemekle yetiniyorum, başlangıç aşamasında adım adım ilerliyorum. Ve FREUD’un bir hümanist olduğunu, fakat bir ilerlemeci olmadığını söylediğimde, sahih bir şey söylüyorum. Bir sonraki adımda bu sahili bağlamaya, başka bir sahih adım atmaya çalışalım.

Başladığımız bu sahilik, eğer gerçekten FREUD’un analizini takip ediyorsak, sahih kabul etmek zorunda olduğumuz bir şeydir: “Tanrı ölmüştür” bilinir.

Okumaya devam et →

2 Yorum

Filed under Eviri