Tag Archives: Sigmund Freud

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🤖🧠 Saikbilim Evirileri 🤖🧠

1910

Efendiler! Bugün öncelikle pratik amaçlarla bir araya geldiğimiz için, ben de giriş konuşmamın konusu olarak pratik bir tema seçeceğim; bilimsel ilginizden ziyade tıbbi ilginize hitap edeceğim. Psikanalitik terapimizin başarılarını nasıl değerlendirdiğinizi tahmin etmeye çalışıyor ve çoğunuzun, bu alanda henüz başlangıç seviyesindeyken yaşanan iki aşamayı geçirdiğini varsayıyorum: birincisi, terapötik başarımızın beklenmedik ölçüde artması karşısındaki hayranlık aşaması; ikincisi ise çabalarımızın önündeki büyük zorluklar nedeniyle yaşanan depresyon aşaması. Ancak, bu gelişim sürecinin hangi noktasında olursanız olun, bugün size nevrozlarla mücadelede kullandığımız araçların tükenmediğini ve yakın gelecekte terapötik şanslarımızda önemli bir iyileşme bekleyebileceğimizi göstermek istiyorum.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🤖🧠 Saikbilim Evirileri 🤖🧠

1924

Yakın zamanda ‘Nevroz ve Psikoz’ (1924 b) adlı çalışmamda, nevroz ile psikoz arasındaki ayırt edici özelliklerden birini şu şekilde belirlemiştim: Nevrozda, Ego gerçekliğe bağımlı olarak Es’in (sevk yaşamının) bir parçasını bastırırken; psikozda aynı Ego, Es’in hizmetinde, gerçekliğin bir parçasından geri çekilir. Buna göre, nevroz için belirleyici olan gerçeklik etkisinin üstünlüğü, psikoz içinse Es’in üstünlüğüdür. Gerçeklik kaybı psikoz için en başından itibaren mevcuttur; nevroz için ise, düşünüldüğünde, bu kaybın önlenmiş olması beklenir.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🏛️🧠💫 Geistesfront 🏛️🧠💫
🤖🧠 Saikbilim Evirileri 🤖🧠

1911

Uzun zamandır her nevrozun, hastayı gerçek yaşamdan uzaklaştırma ve onu gerçeklikten yabancılaştırma eğiliminde olduğunu fark etmiş bulunuyoruz. Böyle bir olgu, P. Janet’nin gözleminden de kaçmamıştır; o, nevrotiklerin özel bir karakteri olarak “de la fonction du réel” kaybından söz etmiş, ancak bu bozulmanın nevrozun temel koşullarıyla olan bağlantısını açığa çıkaramamıştır (Janet 1909)..

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🏛️🧠💫 Geistesfront 🏛️🧠💫
🤖🧠 Saikbilim Evirileri 🤖🧠

1920

I. Haz İlkesinin Sahilik İlkesiyle Sınırlanması

Psikanalitik teori kapsamında ruhsal süreçlerin işleyişinin otomatik olarak haz ilkesi tarafından düzenlendiğini tereddütsüz kabul ederiz. Yani, her seferinde bu sürecin, bir rahatsızlık gerilimiyle harekete geçtiğine ve sonrasında, bu gerilimin azaltılmasıyla – dolayısıyla rahatsızlığın önlenmesi ya da haz yaratılmasıyla – sonuçlanacak bir yöne doğru ilerlediğine inanırız. İncelediğimiz ruhsal süreçleri bu işleyişi göz önünde bulundurarak ele aldığımızda, çalışmamıza ekonomik bir bakış açısı dahil etmiş oluruz. Şu an hayal edebileceğimiz en kapsamlı açıklamanın, topik ve dinamik unsurların yanı sıra bu ekonomik unsuru da dikkate alan bir açıklama olduğunu düşünüyor ve bunun, “metapsikolojik” adıyla vurgulanmayı hak ettiğine inanıyoruz.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🤖🧠 Saikbilim Evirileri 🤖🧠

1915

Sıkça bir bilimin, açık ve kesin tanımlanmış temel kavramlar üzerine inşa edilmesi gerektiği talebini işittik. Ancak gerçekte hiçbir bilim bu türden tanımlarla başlamaz; en kesin bilimler bile. Bilimsel etkinliğin doğru başlangıcı, fenomenlerin tanımıyla başlar; bu fenomenler daha sonra gruplandırılır, düzenlenir ve ilişkiler içine yerleştirilir. Ancak tanımlama sürecinde bile, yalnızca yeni deneyimden türetilmeyen, başka bir yerden getirilen bazı soyut fikirleri malzemeye uygulamaktan kaçınılamaz. Bu tür fikirler – sonradan bilimin temel kavramları hâline gelenler – malzemenin sonraki işlenme aşamalarında daha da vazgeçilmez olur. Başlangıçta bu fikirlerin belirli bir ölçüde belirsiz olmaları kaçınılmazdır; içeriklerinin kesin bir şekilde sınırlandırılmasından söz edilemez. Bu durumda, onların anlamı, alınmış gibi göründükleri deneyim materyaline tekrar tekrar atıfta bulunularak anlaşılır; ancak gerçekte bu materyal onlara tabi kılınır.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🤖🧠 Saikbilim Evirileri 🤖🧠

1915

Psikanalizden öğrendiğimiz üzere, bastırma sürecinin özünü, sevki temsil eden bir tasarımı ortadan kaldırmak veya yok etmek değil, onu bilinçlenmekten alıkoymak oluşturur. Bu durumda söz konusu tasarımın “bilinçdışı” durumda olduğunu belirtir ve bu durumun bilinçdışı etkiler yaratabileceğine, hatta nihayetinde bilince ulaşan etkiler de doğurabileceğine dair sağlam kanıtlar sunarız. Bastırılan her şey bilinçdışı kalmalıdır; ancak en baştan vurgulamak isteriz ki, bastırılan her şey bilinçdışını kapsamamaktadır. Bilinçdışı daha geniş bir kapsam taşır; bastırılan ise bilinçdışının bir parçasıdır.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🤖🧠 Saikbilim Evirileri 🤖🧠

1921

Hanımefendiler ve beyefendiler! Bugün dar bir yoldan yürüyeceğiz, ama bu yol bizi geniş bir manzaraya götürebilir.
Rüyanın okültizm ile ilişkisi üzerine konuşacağımın duyurulmuş olması sizi pek şaşırtmamalı. Zira rüya, mistik dünyanın kapısı olarak sıkça değerlendirilmiştir ve bugün bile birçokları için okült bir fenomen olarak kabul edilmektedir. Biz, onu bilimsel inceleme nesnesi haline getirmiş olanlar dahi, onun bir ya da birden fazla bağla bu karanlık olgulara bağlı olduğunu inkâr etmiyoruz.

🦋🤖 Robo-Spun by IBF 🦋🤖

🪞⚔️👁️ Post-Feminizm 🪞⚔️👁️
🤖🧠 Saikbilim Evirileri 🤖🧠

1912

1
Bir psikanalist uygulayıcı, kendisinden en sık hangi sıkıntı nedeniyle yardım talep edildiğini sorduğunda, çok çeşitli kaygı durumlarını bir kenara bırakarak, “psikolojik iktidarsızlık” nedeniyle yardım istendiğini söylemek zorundadır. Bu tuhaf bozukluk, güçlü cinsel isteği olan erkekleri etkiler ve cinsel organların cinsel ilişki eylemini gerçekleştirmeyi reddetmesi şeklinde ortaya çıkar. Bu durum, organların ilişki öncesinde ve sonrasında tamamen sağlıklı ve işlevsel olduğunu göstermesine ve akte yönelik güçlü bir zihinsel istek bulunmasına rağmen gerçekleşir. Hasta, bu durumun yalnızca belirli kişilerle ilişkiye girmeye çalışırken ortaya çıktığını, ancak diğer kişilerde böyle bir sorun yaşanmadığını fark ettiğinde, kendi durumu hakkında bir kavrayış kazanmaya başlar. Bu noktada, cinsel objenin bir niteliğinin erkeklik gücünü engellediğini anlar ve bazen, içsel bir engelin varlığını, bilinçli niyetini başarıyla bozan bir karşı iradenin farkındalığını hissettiğini bildirir. Ancak bu içsel engelin ne olduğunu veya cinsel objenin hangi niteliğiyle harekete geçtiğini tahmin edemez. Bu başarısızlığı birkaç kez deneyimledikten sonra, ilk seferin hatırlanmasının sonraki deneyimleri engelleyici bir korku fikrine dönüştürdüğünü ve ilk seferin de “tesadüfi” bir izlenime dayandığını varsayarak yanlış bir bağlantı kurar.